規模は大きくなく、儀式も精緻ではないものの、バオラム地区とバオラック地区のロロ族の雨乞いの儀式は、思慮深く厳粛に執り行われ、独特の文化的アイデンティティが染み込んでいます。儀式を通して、ロロ族の人生観、社会関係、共同体、村落、そしてロロ族特有の文化的価値を表現する芸術といった、深い人間的価値が示されています。
「すべてのものに魂が宿る」という人間の概念
カオバンのロロ族は、主に自然に頼って農業を行っています。そのため、「万物にアニミズムがある」という概念に基づき、日常生活のあらゆる活動は超自然的な力、つまり神々によって支配されていると信じています。その神々の一つが雨の神です。そのため、雨乞いの儀式が生まれ、今日でもロロ族によって守られています。
多神教に基づく人間と自然界の関係において、ロロ族の精神生活は常に崇高で神聖なもの、すなわち霊界へと向けられています。生活における儀式は、共同体と各家庭が神々と祖先の加護を受け、病気、不幸、自然災害、干ばつなどから解放され、平和で幸せな生活を送ることができるという強い信仰を育む上で重要な役割を果たしています。
雨乞いの儀式は、自然と人間の関係の歴史と起源を反映し、再現するものです。ロロ族の人々は雨乞いの儀式を通して、雨の神への敬意を表し、その守護と祝福を心に刻みます。これは精神生活における重要な儀式であり、個人やコミュニティの精神的な欲求を満たし、恵みの雨、恵みの風、豊作を祈り、世代から世代へと受け継がれてきました。
コミュニティフェスティバル
ホンチ村カウトラン集落のロロ族の職人リー・ヴァン・ドゥン氏は、ロロ族の伝統文化に精通しており、雨乞いの儀式に直接参加するシャーマンでもある。彼は次のように語った。「雨乞いの儀式の組織は恣意的であってはなりません。儀式は毎年行われるわけではなく、厳しい天候や長期にわたる干ばつの年にのみ、地域の人々が集まり、儀式を執り行う誰か（集落の長老または地域の権威ある長老）を招きます。雨乞いの儀式は、旧暦の3月の奇数日に行われます。儀式を執り行うために、ロロ族の人々はシャーマンの家に行き、準備に適した日を選び、儀式を執り行うようシャーマンを招待します。シャーマンが適切な日時を選んだ後、彼は皆に準備を知らせます。」
儀式が円滑に進むよう、村長と長老たちは村人たちと会合を開き、準備について話し合った。各個人、各世帯は、供物の購入、儀式のための空き地の開墾、儀式中のシャーマンの補佐、儀式後の調理を担当する女性たちなど、割り当てられた役割を担った。
雨乞いの儀式当日、人々は儀式の場所に集まります。儀式の場所は通常、畑のすぐ隣にある、高くて広い広場です。供え物には、犬、生きた鶏、4杯の酒、4杯の水、キャンディー、果物、紙などが含まれます。雨乞いの儀式に欠かせない楽器は、青銅製の太鼓と二弦の琴です。
雨乞いの儀式には、儀式の部分と祭りの部分があります。儀式の部分は、儀式の場で人々の参加、支援、立ち会いのもと、シャーマンが執り行う儀式です。シャーマンはロロ語で次のような内容の祈りを捧げます。「今日は良い日、良い月です。村人と村は神々に多くの供物を捧げる儀式を行います。神々が雨を降らせ、人々が種を蒔き、木を植え、小川が流れ、魚が泳ぎ、森の木々が芽生え成長し、人々が良い米を作り、ヒョウタンやカボチャを育て、肥えた豚や豚を育て、庭にアヒルや鶏がいっぱいになり、納屋に米がいっぱいになるように…作物が豊かで、村が繁栄し暖かくなりますように。」祈りが終わると、シャーマンはテーブルの四隅で紙を燃やし、四方に酒を振りかけて天地に感謝します。
祭りは儀式が終わると始まり、村人たちは皆で集まり、ワインを飲み、供え物から料理を作り、共に食事をします。伝統的な衣装をまとった美しい少年少女たちが特別な踊りを踊り、魂のこもった民謡を歌います。女性たちや母親たちは語り合い、生活や生産について語り合います。
キム・クック村クオイ・コン集落（バオラック）のチ・ティ・ハさんはこう語りました。「雨乞いの儀式は、恵みの雨、風、豊作、そして豊穣を祈願するものなので、私たちはこの日を心待ちにしています。これは、ロロ族にとって、精神的な生活、コミュニティの繋がり、そして人生における良いものを分かち合うことへの信仰なのです。」
独特の文化的な色彩
雨乞いの儀式は、民謡、民舞、民族音楽、伝統衣装、多様な料理などが融合し、ロロ族の独特の文化色を融合させたものです。中でも最もユニークで魅力的なのは、神々と人々をつなぐ青銅の太鼓の音に合わせて踊られる踊りです。ロロ族の少女たちは、色鮮やかな模様が刺繍された真新しいドレスをまとい、美しく輝いています。しなやかな足で太鼓のリズムに合わせて踊り、時には速く、時にはリズミカルに、優雅に、そして独特です。民謡は山林に響き渡り、国家成立の歴史を語り、村の豊作、繁栄、幸福を願っています。
雨乞いの儀式では、料理もまた独特の文化的特徴を成しています。もち米、米、鶏肉、豚肉、魚など、身近な食材を使った料理は、女性たちの熟練した手によって独特の風味を醸し出します。中でも、鶏肉の煮込み、豚の干物、焼き魚、山菜、バナナスープは欠かせません。特に、伝統的な餅麻糕（もち米の餅）は、もち米の粉を揚げ餅のようにして作りますが、そこに山の葉の粉末と砂糖を混ぜ込むため、色は濃い茶色で、食べると甘くて香りがよく、油っぽくありません。
今日、経済、文化、社会の変化の影響を受けて、ロロ族の人々の生活は大きく変化しました。農業生産はもはや自然に完全に依存するのではなく、人々は生産に技術を応用する方法を知っています。そのため、雨乞いの儀式も変化し、統合され、発展の潮流に合わせて新たな文化的価値が加わってきました。しかし、儀式の伝統的な核心的価値は、今もなおロロ族の人々によって守られ、維持され、推進されています。
スアン・ラム
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出典: https://baocaobang.vn/le-cau-mua-cua-nguoi-lo-lo-den-va-nhung-gia-tri-nhan-van-3170059.html
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