かつてベトナム人は長い期間にわたってテト（旧正月）を祝っていましたが、最も重要な日は年の最初の3日間であり、次の順序で行われました。1日目は父親と父方の親戚に感謝の意を表す日、2日目は母親と母方の親戚、3日目は教え導いてくれた人々に感謝の意を表す日でした。
テト（旧正月）の楽しい日々は、今も生徒たちの心に先生たちの姿を残しています。写真は、マリー・キュリー・スクール（ ハノイ）のグエン・スアン・カン校長が、生徒たちと共にバインチュン（ベトナムの伝統的な餅）作りに参加している様子です。
水稲栽培の特性から、東南アジアの人々は女性を尊ぶ伝統を持っています。「父の功徳は泰山の如し／母の愛は泉の湧き水の如し／心を一つにして母を敬い父を敬う／孝を尽くすのは子の真の務め」という民謡は、この女性尊厳の伝統を明確に示しています。最初に言及されている父親は「功徳」であり「山」に例えられています。一方、後に言及されている母親は「愛」であり「水」に例えられています。功徳は報われ、山は時とともに徐々に浸食されます。愛は報われず、水は時とともに豊かになります。そして、この最後の部分には明確な違いが見られます。母親は「崇拝」されるのに対し、父親は「尊敬」されるに過ぎません。
親と教師の優先順位について言えば、火曜日に教師の日を祝うのは理にかなっています。この習慣は儒教教育の影響を受けていると言う人もいますが、それは必ずしも正しくありません。儒教社会の階層秩序によれば、教師は皇帝に次ぐ存在であり、親よりも上位（皇帝 - 教師 - 父）であり、3番目ではありません。
形は変わっても、師弟関係は時代に合わせて世代を超えて受け継がれ、発展してきました。
写真：ダオ・ゴック・タック
教師と道徳規則を尊重する例
ベトナムの陳朝時代の学者、チュー・ヴァン・アンは非常に厳格な教師で、毅然とした率直な性格でした。何か悪いことをした生徒は厳しく叱責され、時には入学を拒否されることもありました。ファム・スー・マンやレ・クアットといった多くの高官は、彼を訪ねる際には腕を組んで立たなければなりませんでした。ベトナムの民主的で村落主義的な文化では、このような態度は過度に堅苦しいと感じられるかもしれません。しかし、中国には「規則がなければ、完璧なものはない」という諺があります。彼が提出した「七つの処刑の碑」は皇帝に受け入れられず、彼は官職を辞して帰国し、教師となりました。彼の厳格な指導のおかげで、彼は国のために多くの才能ある人材を育成しました。後世の人々は彼を模範的な教師、儒教の指導者とみなし、文廟に祀られている唯一のベトナム人です。
ル・マク王朝時代、チャン・チン・グエン・ビン・キエムは、フン・ク・ク・コアン、ルオン・ホー・カーン、グエン・ドゥなどの多くの有名な生徒を育てました…彼らは大きな成功を収め、高い官職に就いたにもかかわらず、依然としてバック・ヴァン・エルミタージュを頻繁に訪れ、彼らの先生に会いに来てください。師であるルオン・ドク・バン氏の訃報を聞いて、彼自身もハイズオンからタインホアへ赴き、追悼の意を表し、3年間の弔意を表した。
ビンディン省のディン・ヴァン・ニュン師は、タイソン三兄弟の武術の師であり、反乱軍に馬の群れと大量の米を寄付しました。しかし、グエン・ニャックが王位に就くと、故郷に戻り、師に称号を授かるよう懇願しました。師は半ば冗談半分、半ば本気で断固として拒否しました。「あなたは全世界の王様ですが、私にとってあなたはまだ子孫に過ぎません。子孫が父に称号を与えるのは正しくありません。」
教師を尊敬し敬う伝統は、代々の生徒たちによって受け継がれています。
写真：ダオ・ゴック・タック
阮朝時代、ファン・タン・ジャンは高官であったにもかかわらず、師の故郷に近づくと必ず師を訪ねた。輿が師の家からまだ遠い時でさえ、彼は馬から降りて歩いて行った。カン・ヴオン運動の指導者ハム・ギー王は、フランス軍に捕らえられた際、自らを王と認めることを頑なに拒んだ。しかし、道端の群衆の中に師の姿を見つけると、王は敬意を表して頭を下げ、師に不敬な態度を取るよりも、自分の正体を明かすことを選んだ。
教師の日のお祝いは心に関するもので、美しい伝統です。
キルギスの作家チンギス・アイトマートフは、「最初の教師」（中学1年生文学教科書シリーズ「知識をつなぐ」と中学2年生文学教科書シリーズ「凧の翼」に収録）の中で、傷ついた兵士で読み書きがほとんどできないドゥイセンが、決意を固めて故郷の村に戻り、学校を開くという感動的な物語を描いています。ドゥイセン先生は、子供たちへの愛情と献身的な心遣いによって、アントゥナイの人生を劇的に変化させ、彼女を不幸な孤児から女性哲学者へと変貌させました。
この物語は、教師が物質的にも精神的にも、数え切れないほどの困難や試練を勇敢に乗り越え、他者からの嘲笑や軽蔑に耐え、見返りを求めずに教え続けた過程も描いています。感謝の気持ちを表し、教師の教育への献身と効果を広め、教育を受けていない人々に教育の価値を理解してもらうためには、生徒もまた、自らの限界を乗り越える勇気を持つ必要があります。
学校での春の行事であるバインチュン（ベトナムの伝統的な餅）作りは、生徒たちが伝統的な旧正月の習慣をより深く理解するのに役立ち、教師と生徒の絆を強めます。
写真：ダオ・ゴック・タック
かつては11月20日の教師の日はなく、教師と生徒はほとんど同じ村に住んでいました。そのため、「テト三日目」（旧正月）は、教師、生徒、そして友人たちが仕事や時間の制約から解放され、温かく祝祭的な雰囲気の中で気軽に集まり、語り合う、非常に都合の良い、ほとんど唯一の機会でした。今日では、「テト三日目」の習慣を今も守っている地方の高校生を除けば、都市部の大学生や高等教育機関の学生は、幅広い人脈と限られた時間を利用して、テトの一週間ほど前に先生を訪ねる傾向があります。そうすることで、休暇中に実家に帰って両親や祖父母に会いに行くことができるのです。テト期間中、彼らは柔軟にメッセージを送ったり電話をかけたりして、先生に新年の挨拶をしたり、近況を尋ねたりします。こうして、テトの楽しい日々は生徒たちの心に、先生の姿とともに刻まれているのです。
教師の日の本質は誠実さと尊敬にあります。「旧正月の3日目に先生に敬意を表する」という美しい習慣は、さまざまな形で世代を超えて受け継がれています。
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出典: https://thanhnien.vn/mung-ba-tet-thay-va-dao-thay-tro-185250106171146134.htm
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