パート1：迷信 - 現実と結果
フォントー地区には6つの民族（ダオ族、モン族、タイ族、ハーニー族、ギアイ族、キン族）が共存しています。保存され、推進されている優れた伝統的な文化的および宗教的特徴の他に、時代遅れの習慣や慣習が依然としていくつかあり、それらは悪い習慣になっています。これらは多くの結果を残し、もはや現代の文明的で進歩的なライフスタイルには適さず、ベトナム人の信仰と伝統的な文化的美しさの喪失を引き起こし、社会経済の全体的な発展を妨げ、広大な「風の国」の低音となっています。
「まだ満ち足りていない、まだ心配していない」年齢での結婚
サンサン村（ムーサンコミューン）のヴァン・ア・トゥアさんとジャン・ティ・スアさんは、スアさんが16歳、トゥアさんがまだ17歳のときに結婚しました。家族が貧困に近い状態だったため、貴重な品物は何もなく、荒れ果てた簡素な家の中で、トゥア・スアの小さな姿、苦難と悲しみを表した顔を見ると、悲しくならざるを得ませんでした。
遠くを見つめるスアの目には涙が溢れ、家族の話をするのをためらっているようだった。しかしその後、私は心を開いてこう話しました。「夫と私はデートで出会い、お互いに好意を持ち、数か月後に結婚することに決めました。」結婚式が行われた理由は、単にお金がなかったことと、二人とも結婚登録できる年齢に達していなかったため政府に認められなかったことの二つがあった。生活はとても大変で、妊娠中でも、出産後数日でも、畑へ出かけたり家事をしなければならなかった。この苦労を知っていたら、私はこんなに早く結婚しなかったでしょう！
トゥアの家を出て、私たちはサンカイ村に行き、マ・ア・ラウと彼の妻ジャン・ティ・ペに会いました。ラウとフェが数か月間恋愛関係にあったことは知られており、フェはラウが18歳になるまでまだ数か月あり、学生時代の計画や夢をすべて捨てて、まだ17歳でラウとの結婚に同意した。
告白します。結婚してからというもの、私と夫の生活は未だに安定していません。夫は雇われた仕事は何でもこなしますが、普段は家にいて両親の家事を手伝っています。だからお金がなくて、生まれた子供もお金がないのです。子どもが発育不良で育てにくいのは言うまでもなく、私自身もよく病気になります。
まだ学校に通っているべき若者が結婚するために学校を中退します。しかし、もっと言及し非難する価値があるのは、家族の同意と支援だ。理由を尋ねられると、ヴァン・パオ・チン氏（ヴァン・ア・トゥアの父）はこう答えました。「子どもが成人になる前に結婚させるのは結婚と家族に関する法律に違反することは分かっていますが、家事を手伝ってくれる人、たくさんの子どもを持つ人、そして家系を継続してくれる人を持つために早く結婚するという習慣によるものです。」これは何世代にもわたるモン族の伝統でもあったため、息子が結婚を希望したとき、夫と私は同意しました。 2024年4月、私の家族もこの件でコミューン政府から罰金を科されました。
ムーサン村の人民委員会によると、2024年から現在までに、同村では5組のカップルが早期結婚し、規定に従って処理されたという。最初に子供をもうけ、その後結婚式を挙げ、成人してから婚姻届を出すカップルもいます。若い親から生まれた子どもは健康問題や失業の影響を受け、生計を立てることへのプレッシャーや貧困により多くのカップルが別れてしまいます。
早婚は多くの結果を引き起こし、地域発展の「障害」となっている。そして今、辺鄙な地域や国境の村々では、多くの夢が未完のまま残っています。子どもたちの泣き声は、「小さな」母親や父親の「悲しい子守唄」の中に消えてしまいます。
ムーサンコミューンの人民委員会と警察の指導者たちは、サンカイ村の住民に対し、結婚と家族に関する法律を真剣に施行するよう宣伝した。
男性優位主義
雑然とした家の中で、ムーサン村（ムーサンコミューン）のマ・ア・ティンさんは疲れて悲しそうな顔でベッドに横たわっている。会話を通じて、ティンさんは今年16歳であることがわかった。困難な生活と、家族の長女であるという理由で、2024年9月、9年生を終えた後、両親は彼女に学校を辞めさせて家にいて仕事を手伝うように強制しました。私は叔母と一緒にフンイエンの会社に勤めるために行かなければなりませんでしたが、私は若く健康が悪かったため、重労働はできず、1.5か月だけ働いて辞めました。
ティンさんはこう語った。「家父長制の思想のため、家系を継ぐために息子を産み、多くの子供を産むことを望んだため、両親にはすでに3人の娘がいたにもかかわらず、弟を産んだのです。」私は貧しく、子供がたくさんいる長女だったので、両親は私に学校を中退させて家にいて畑仕事をするように強制しました。お父さんは、女の子は結局結婚して子供を産んで畑で働くのだから、あまり勉強する必要はないと言いました。将来、より良い生活を送るために、私はまだ学校に通いたいと思っています。
男性優位、女性劣位の思想は今も存在し、人々の生活に悪いイメージを生み出しています。例えば、嫁や義理の姉妹は夫と同じ食卓に座ることができません。嫁は食事の時に椅子に座ることができません。これらの誤った思想や後進的な慣習は、心理や生理、人口の質に影響を与え、家族計画政策に違反し、男女の不均衡を引き起こしました。そして、山の斜面に建つ起伏のある家々では、悲しげな音が響き渡り、それが「風の国」高原の発展の障害にもなっていた。
迷信は生活に浸透している
トン・クア・リン村には7つの民族が共存しており、そのうちモン族が人口の90%、ハニ族が7.5%を占めています。同志のジャン・ア・ラン（党委員会副書記、コミューン人民評議会議長）は次のように述べた。「コミューンには依然として4つの悪い習慣があるが、最も非難されるべきは長時間におよぶ葬儀を執り行うことだ。死者が口にコインを入れなければならない場合、埋葬地に運ばれたら棺の蓋を開けて口の中のコインを取り出さなければなりません。死者は埋葬されており、葬儀が重複する場合は掘り起こされて焼却されることになります。
ハニ族、トゥン・クア・リン村のチュウ家長チュウ・ソ・ク氏は次のように語った。「ここの私の民族の葬儀は、通常少なくとも5～8日間続きますが、中には10日間以上かかるものもあり、費用のかかる手続きを伴います。」特に1～2週間以内に、家族や一族にさらに死者が出た場合は、重死となり、家の所有者は埋葬した死者を掘り起こして燃やさなければなりません。こうすることで、連続した死がなく、不運を燃やし尽くすと信じられているからです。それは私たちの先祖が残してくれた慣習であり、伝統であり、私たちはそれに従わなければなりません。
モン族に関しては、コミューン内にモン・ソーとモン・デンの2つのグループが存在します。その中でもホメオ村の黒モン族には、死者の口にコインを入れ、埋葬地に運ぶ際に棺の蓋を開けてコインを取り出すという習慣が今も残っている。トン・クア・リン、チャン・キー、チャン・ハー、コー・キーの4つの村に住むモン・ソー族は、長い葬儀は行わず、1～2日間だけ行い、死者への供え物をあまり重視しません。しかし、死者を棺ではなく編み籠に入れ、埋葬地では棺の中だけに入れるという習慣が今でも残っています。それは習慣であり、他に方法がないためなのです。故人が自宅にいる間に棺に入れられてしまうと、先祖の元へ帰ることができません。
それだけでなく、東莞林集落では、信者が祖先の祭壇を放棄する状況が今も続いている。これはベトナム人の伝統的な宗教文化に影響を与える問題の一つでもあります。
この問題について知るために、コミューン人民委員会の副委員長、Giang A Trung氏が私たちをTung Qua Lin村のGiang Thi Deさん（57歳）のもとに連れて行ってくれました。火の灯る台所で、私たちはデ夫人と話をするために、コミューン人民委員会の副委員長に通訳を頼まなければなりませんでした。デ夫人は、2024年8月に私と2人の息子がベトナムプロテスタント（北部地域）に改宗したと語った。当初、宗教実践の規則や規制が私の家族には合わなかったため、家族の誰も従いませんでした。しかし、夫が早くに亡くなったため、母親と3人の子供たちが頼れる親戚は夫の弟だけだった。残念なことに、彼は病気になり、治癒することなく何年も治療を受けなければなりませんでした。これを基に、多くの人々が治癒のために宗教に従うことを推進し、奨励しました。病気の心境では、人はあらゆる方向に祈り、人々が言うことを何でも実行します。彼はそうしました。私の二人の子供は彼を父親とみなしていました。そのような状況で、もし家族が従わなかったら、村の兄弟や親戚から蔑視されるのではないかと恐れていました。だから同意せざるを得なかった。
デ夫人はこう打ち明けた。「母と私は先祖伝来の祭壇を放棄し、線香を焚いたり、供物を捧げたりせず、ただ神を崇拝し、プロテスタントの法律、儀式、慣習に従っているだけです。」モン族の習慣も放棄されました。週末は礼拝堂に集まります。私も行きたくなかったのですが、二人の息子を説得することができなかったので、従うしかありませんでした。
上記のような思想、慣習、慣行の存在は今日ではもはや適切ではなく、非難されるべき悪しき慣習となっており、文明社会の構築を妨げており、それらを排除するための解決策が求められています。
決議第15-NQ/TU号に基づく検討により、現在フォントー県では、葬儀（葬儀を長期間放置する、死者を棺に入れて埋葬しない、国の伝統的な慣習に従って埋葬のために村外から死者を連れてくることを禁止する）など、依然として後進的な慣習や慣行が残っている。結婚式、結婚と家族（児童婚、結婚時の銀の持参金、自宅での出産の習慣、双子や三つ子を強制的に捨てられ、育てられないこと）迷信（不運を避け病気を治すための儀式、占い）その他の慣習や慣行（成人の儀式としても知られる「屠菜の儀式」は長期間にわたって行われ、多くの手順があります。一部の村では家畜や家禽の飼育が長期間禁止されています。家畜や家禽は納屋なしで自由に放牧されています...）。 2024年から現在までに、地区全体で児童婚カップルは21組いる。出生時の男女比は男の子118人/女の子100人です。 |
（つづく）
出典: https://baolaichau.vn/van-hoa/pha-rao-hu-tuc-xay-dung-nep-song-van-minh-1318795
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