長年にわたり、クアンビン省の多くの少数民族党員は、家計経済の発展を牽引する存在となってきました。以来、党員が築き上げた経済モデルは、人々の意識向上、労働生産における革新的な思考、収入増加による生活の質の向上へと道を切り開いてきました。ミンホア県トロンホア村フン村の党員はその典型的な例です。この地域のエデ族やムノン族の伝統的な長屋とは異なり、ダクラク省ブオンドン県クロンナ村ブオンチにある築140年以上の古民家は、すべて木造で、三角屋根が特徴です。独特の建築様式を持つこの古民家は、「象狩りの王」イ・トゥ・クヌルの貴重な遺品を保存する場所であるだけでなく、中部高地の象の楽園を旅し、土地を探索し、文化を学ぶ多くの観光客を惹きつける魅力的なスポットとなっています。 3月11日から13日までのシンガポール共和国公式訪問の一環として、11日夜、ト・ラム事務総長夫妻はベトナム高官代表団と共に、駐シンガポール・ベトナム大使館の職員や職員、そしてシンガポール在住のベトナム人コミュニティの代表者200名以上と会談しました。民族発展新聞の一般ニュース。3月12日朝のニュースでは、注目すべき情報として、2025年にハ寺、トゥオン寺、イラ寺で祭りが開催されること、ハイフォンの洞窟奥深くに古代の仏塔が出現すること、蜂蜜を採取する養蜂事業が開始することなどが報じられています。その他、少数民族や山岳地帯のニュースも掲載されています。祖国の国境の平和を守るため、昼夜を問わず銃を構えている国境警備隊員は、時に山に手紙を運ぶ「先生」、時に「緑の制服を着た医師」、時に村の恵まれない子供たちの「ゴッドファーザー」となる…緑の制服を着た兵士のイメージは常に人々の心に深く刻まれ、国境地帯の少数民族の経済発展、飢餓の撲滅、貧困の削減、そして豊かな生活の実現を支えています。毎年春になると、ランソンの村々では民謡とティン族の楽器が響き渡ります。こうした伝統文化の価値を守り、広めていくのに貢献しているのは、地域の伝統文化への情熱を絶えず「燃え上がらせる」民俗芸術家たちです。全国の少数民族や山岳地帯、特にクアンニン省において、名士チームは「大きな木陰を持つ高木」に例えられ、人々の心の支えであり、政府と国民の間で重要な情報を伝達・提供する架け橋であり、社会経済発展の促進、村落や地方における伝統的文化的価値の保存・振興に貢献しています。名士の役割を称え、促進するため、首相は2023年11月23日、名士の選定・表彰基準および少数民族名士政策に関する決定12/2018/QD-TTgを改正する決定28/2023/QD-TTgを公布しました。この決定では、名士は情報提供政策を受ける権利を有します。新時代において、次世代シーケンシング（NGS）技術は、医学および分子生物学分野における革命と考えられています。この技術は、遺伝子検査の精度向上に役立つだけでなく、病気の診断と治療の新たな機会も切り開きます。ムオンシャー祭は、侵略者を打ち負かしたトゥ・マ・ハイ・ダオ将軍の功績にちなんだ、タイ民族独自の文化的美しさです。さわやかな気候、高床式家屋、民族独自の文化的信仰、観光名所といった利点に加え、観光客がコミュニティを体験し、文化交流をするために訪れる魅力的な目的地となっています。バナムは、クアンガイ省バト山地地区の高原コミューンです。コミューンはバト地区の中心部から約25キロの場所にあり、住民の98%がレ族です。近年、党と政府はコミューンセンターへの道路開通に投資し、人々の生活が劇的に変化し、文化的アイデンティティが保存・促進されるよう支援しています。 1月25日から3月10日までの間に、 クアンナム省ナムチャミー郡では、高熱と発疹を呈した児童215人が記録され、そのうち151人が回復しました。現在、62人の児童がナムチャミー郡医療センターで治療を受けており、一部の児童はタムキー市のクアンナム産科小児科病院に搬送され、治療を受けています。児童の容態は安定しており、熱は下がり、飲食も可能です。バト蜂起（1945年3月11日～2025年3月11日）80周年を記念し、3月11日、バト郡でクアンガイ省党委員会が第5軍区司令部党委員会と連携し、「バト蜂起 ― 歴史的価値と教訓」ワークショップを開催しました。クアンナム省ナムチャミ郡で発生した発疹性発熱と2名の死亡事例について、保健省疾病予防局はクアンナム省保健局に対し、対象者の緊急調査、追跡接種の実施、未接種または十分な接種回数に達していない麻疹ワクチン接種を受けた子どもへの一括接種を要請した。3月11日、ハノイで2025年省エネ・省エネルギージャーナリズム賞の授与式が開催された。この賞は、商工省がベトナムジャーナリスト協会と連携して主催した。
党員が先頭に立って「道を切り開く」
今シーズン初の晴天の中、私たちはミンホア県（クアンビン省）トロンホア町フン村へと向かった。ジャンマン山の頂上から見下ろすと、フン村への道は、広大なアカシアの森の中を縫うように緑色のコンクリート舗装で、まるで糸のように細くなっている。村を見下ろすと、トネリコ屋根の老朽化した家々が、緑色のトネリコ屋根の新しい家々に徐々に取って代わられていく様子が見て取れた。フン村全体を見渡しながら、党員ホー・ティ・タンの家はどこだろうと考えた。
フン村は33世帯127人で、主にブル・ヴァンキエウ族、残りはチュト族です。辺鄙な地形と生産地の不足により、人々の生活は依然として厳しい状況にあります。国家少数民族・山岳地帯社会経済発展目標計画の実施に伴い、フン村は徐々に様相を一変させました。フン村住宅地安定化事業における鉄筋コンクリートの「色」、村への交通道路、そして「三重」住宅は、フン村に新たな表情を与えています。
党と政府がフン村を含む村々に対して支援している民族政策とともに、ホー・ティ・タンさんのような少数民族の党員は、人々の思考や行動を変えるのを助ける重要な「内部資源」である。
ホー・ティ・タン氏は2013年に正式な党員に就任しました。その1年前、タン氏は在来種の豚を飼育するモデルを構築するという構想を温めていました。それまで豚を自由に放し飼いにしていたのに対し、タン氏は豚を囲いの中に閉じ込め、農業副産物を餌として与えました。この囲い飼育により、豚の病気は抑制され、生産性も向上しました。
現在、タンさんの家族は20頭の在来豚を飼育しています。在来豚の飼育モデルは、彼女の家族に年間1億ドン以上の収入をもたらしています。さらに、彼女の家族は鶏も飼育し、5ヘクタールのアカシアを栽培しています。安定した収入のおかげで、タンさんの家族はしっかりとした家を建て、子供たちの教育費を賄うことができました。
タン氏は記者団に対し、「野生豚とも呼ばれる在来豚の飼育は非常に簡単です。主にサツマイモの葉、バナナの木、キャッサバ、トウモロコシ、米ぬかといった入手可能な食物を餌として利用するため、コストは低くなります。一方、在来豚は抵抗力が高いため、病気にかかりにくいのですが、価格は高くなります」と述べた。
人々は学び従う
ミンホア地区の少数民族地域では、現在までに多くの地域に地豚飼育の運動が広がっています。豚は主要な家畜となり、多くの少数民族世帯の貧困脱却を支えています。タンさんが先導し、人々の考え方や行動様式を変える道を切り開いているのは、決して偶然ではありません。タンさんは、地豚飼育とアカシア植林というモデルを構築する過程で、人々が大胆に追随できるよう、自らの経験を共有し、動員してきたからです。
トロンホア地区ラ・トロン1村のホー・ティ・ウイエンさんはその典型的な例です。ウイエンさんの家族はかつてこの地域で貧しい家庭でした。ある時、党員のホー・ティ・タン氏から地元の豚の飼育方法を紹介された時、ウイエンさんは大変興味を持ちました。さらに理解を深めるため、ウイエンさんは党員のホー・ティ・タン氏の家を訪れ、彼女の経験から学びました。
ここでタンさんは、ウエンさんに豚小屋の建設、子豚の購入方法、そして豚の群れの世話の仕方を熱心に指導しました。ウエンさんはタンさんの教えに従い、5年後には地元の豚を飼育しながら、病気の予防と世話を熟知するようになりました。その間、ウエンさんの家族の経済は着実に改善し、現在では肉用豚8頭と子豚1頭を飼育しています。肉用豚の販売で、ウエンさんの家族は年間平均約7,000万ドンの収入を得ています。
チョンホア村人民委員会の統計によると、現在、7頭以上の豚を飼育している世帯は30世帯を超えています。豚は、国境沿いのチョンホア村の多くの少数民族世帯にとって、貧困からの脱却を支える主要な家畜となっています。
朗報は広く伝わった。2018年、ミンホア県ホアソン村（人口の76%がチュト族）のチュト族の世帯が、ホー・ティ・タンさんの家を訪れ、地元の豚の飼育モデルを学んだ。地元の豚の飼育方法を理解すると、多くのチュト族の世帯が豚小屋を作り、飼育用の豚の品種を購入し、徐々に頭数を増やしていった。現在、豚はホアソン村のチュト族の主要な家畜となっている。
現在、ホアソン村全体では、チュト族の世帯が50世帯、30～50頭の豚を飼育しています。中には、7～15頭の豚を飼育している世帯も多くあります。これは、ホアソン村のチュト族の多くの世帯が貧困から脱却するための収入源となるだけでなく、放し飼いからケージ飼いへと農業習慣を変えることで、病気の予防や農業の効率化にも役立っています。
ホアソン村人民委員会は、地元産豚の飼育モデルをさらに発展させるため、住民向けに地元産豚の飼育技術に関する研修コースをさらに開設しました。また、農業振興政策は、住民が家畜を飼育し、家計を発展させることを支援しています。
チョンホア村フン村の党員ホー・ティ・タン氏の大胆な先駆的な取り組みから、在来豚の飼育モデルはミンホア地区の多くの少数民族世帯に広がっています。在来豚の飼育は、人々の生計を支え、貧困から持続的に脱却するのに役立つだけでなく、家畜の飼育と生産に対する人々の意識改革にも役立っています。豚から始まり、人々はヤギや牛などの飼育へと発展させてきました。
人々は「消費のための生産」から、経済価値と収入を増やすための商品や典型的な商品の生産へと移行し、それによって生活の質を改善し高める条件を作り出しています。
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出典: https://baodantoc.vn/phat-trien-kinh-te-ho-o-vung-dong-bao-dtts-dang-vien-di-truoc-lang-nuoc-theo-sau-1741664221627.htm
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