フエ大学での霊媒事件をめぐる論争

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大学における霊媒行為をめぐる論争

トゥアティエン・フエ省文化スポーツ局（VHTT）は、8月1日から6日まで、「遺産とともに生きる、遺産の再生/創造：ベトナムと世界」をテーマにした第14回国際会議「ベトナムとのつながり」の開催を調整しました。

会議への一連の対応活動の一環として、8月2日夜、国際美術展の開会式が開催され、いくつかの無形文化遺産を紹介するプログラムが実施されました。北方の一部の職人や霊媒師による三界大母神崇拝の伝統であるハウ・ドン（托鉢）の公演と霊媒師の衣装の公演が、議論の的となりました。

8月3日、文化遺産局（文化スポーツ観光省）はトゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局に対し、大学のキャンパス内で行われている霊媒行為を是正するよう求める公式文書を送った。

「文化遺産法および2003年のユネスコ無形文化遺産保護条約の規定に基づけば、これは、遺産の性質や伝統的特徴に忠実でない遺産の要素を用いて、遺産の実践空間の範囲外で遺産を演じるという、遺産を歪曲する行為である」と文化遺産局は述べた。

文化遺産局は、これは「遺産の神聖性、慣習、タブーの尊重、保護の原則、および遺産実践者のコミュニティの十分な理解に基づく合意の原則に違反する」と説明した。

ハウドン公演は、2016年からユネスコによって人類の無形文化遺産として認定されているベトナムの母なる女神崇拝の実践遺産の3つの主要なコンテンツの1つです。

8月6日、トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局は回答文書を送り、上記の芸術活動はすべて、フエ芸術大学のキャンパスで開催された会議に出席する研究者代表者のみを対象としたものであり、地域社会に提供されたものではないことを確認した。

同省のリーダーらはまた、経験から学ぶために組織委員会、学校、職人グループと協力したと述べた。

文化遺産局からの公式文書がトゥアティエンフエ省文化スポーツ観光局に送られました。

トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局は依然として、これは会議に出席する国内外の限られた文化研究者を対象とした、狭い空間での「遺産解釈」活動にすぎず、オープンスペースで一般大衆を対象とした「遺産パフォーマンス」活動ではないと考えている。

トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局のこの見解は、たちまち大きな論争を巻き起こしました。イベントに参加したアーティストの中には、この活動は代表者への招待状に添付された一般プログラムに「現地での芸術パフォーマンス活動」と記載されており、観客（現地）の人数制限に関する注意書きや勧告は一切なかったと主張する者もいました。

トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局は、情報の広範な共有（メディア、ライブストリーム、ソーシャルネットワークへの投稿など）を管理していないため、「会議に参加する国内外の文化研究者の狭いグループにサービスを提供しているとは言えない」。

宗教的実践と遺産の遂行を明確に区別する必要がある。

ハノイの地母神崇拝信仰保存クラブの副会長である功績ある芸術家グエン・タット・キム・フン氏は、フエの大学キャンパスで三宮の地母神崇拝信仰を実践する伝統におけるハウドンのパフォーマンスと霊媒師の衣装は「伝統の価値に深刻な影響を与え、信仰を歪めている」と断言した。

「儀式や信仰は、宮殿、寺院、そして四宮と三宮が崇拝される場所で行われなければなりません。遺産を舞台に持ち込んで儀式や公演を行うことはできません」と功績芸術家のグエン・タット・キム・フン氏は述べた。彼は、神聖な空間における遺産の保存は、遺産本来の価値を損なうものではないと考えている。

文化スポーツ観光省は7月21日、無形文化遺産の価値の管理、保護、振興を強化するための公式声明を発表しました。この声明では、ベトナムの地母神崇拝の伝統の本質と実践空間に反する霊媒パフォーマンスを伴う芸術活動が組織され、多くの慣習やタブーに違反し、無形文化遺産の価値を歪曲しているという現象を指摘しました。
「遺産の価値を変えるような不適切な遺産管理は、ベトナムが2003年のユネスコ無形文化遺産保護条約の政府間委員会に提出しなければならない国家定期報告書の審査に影響を与える。深刻なケースでは、ユネスコは登録を検討し、取り消す可能性がある」と報告書は述べた。

功労芸術家のグエン・タット・キム・フン氏も、舞台でハウ・ドンを演じることによって神聖さが増すと断言した。

彼は、大学でのハウドン公演は、会議に出席する国内外の限られた文化研究者のために、狭い空間でのみ行われるというトゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局の見解に反対した。

「会議参加者は、ステージ上で行われている活動を写真や動画で撮影したり、ライブストリーミングしたりすることができます。つまり、もはや狭い空間で遺産を解釈する活動ではなくなったのです」とアーティストは分析した。

また、この地域には、寺院、神社、宮殿など、専門家を招いて文化遺産を研究・推進するのに適した場所が不足していないとも述べた。

応用民俗文化研究所所長のトラン・フー・ソン博士は、遺産の構造には、遺産価値、神聖性（宗教儀式や信仰）、その他の要素が含まれることを強調しました。遺産に関する実践は、寺院、共同住宅、仏塔などの私的な空間や環境で行われなければなりません。

「文化遺産は環境から切り離すことはできず、特に神聖な文化遺産はどこにでも持ち運んで披露することはできない」とトラン・ヒュー・ソン博士はティエン・フォンに語った。

トラン・フー・ソン博士は、多くの専門家や科学者が遺産を正しく理解しておらず、遺産をパッチワークのように楽しんでいると考えています。遺産は、本来の環境から切り離されると、単一の要素、つまり「断片」になってしまいます。したがって、文化遺産を舞台やその他の文脈に持ち込む場合、主催団体はそれを遺産パフォーマンスと呼ぶことはできず、遺産の要素のパフォーマンスとしか呼べないのです。

宗教的実践と遺産の遂行を区別する必要がある。
トゥアティエン・フエ省文化スポーツ観光局の事例から、文化遺産局と多くの専門家は、無形文化遺産に対する意識を高める必要性、特に宗教的実践と遺産のパフォーマンス、文化実践の空間とパフォーマンスの空間を明確に区別する必要性を明確に述べました。
多くの人々は、いまだに遺産の実践と遺産のパフォーマンス、特に精神的な要素を持つ遺産を混同しています。そのため、一部の地域や個人は、遺産の本質にそぐわない、いわば「非神聖」な遺産のような性質を持つパフォーマンス活動を組織し続けています。
文化スポーツ観光省がフン廟祭と2023年祖地文化観光週間の枠組み内で主催する、三界の母神崇拝の慣習を含む人類を代表する無形文化遺産公演祭について、文化遺産局は、この祭典は2003年の条約、特にユネスコが公布した無形文化遺産の保護に関する倫理原則と文化遺産法の精神を遵守する精神で組織されていると説明した。
文化遺産局は「組織委員会は、フェスティバルの名称、目的、意味、要件に一致し、各無形文化遺産の性質と実践原則に忠実な、種類、公演計画、紹介に適した無形文化遺産の表現と要素を選択し、無形文化遺産の内容と価値が誤って実践されないようにします」と述べました。

（出典：tienphong.vn）

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