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| テイ族にとって大晦日の夕食は、家族の集まりや再会の場です。 |
過ぎ去った春の美しさ
ベトナム人にとって、テト（旧正月）は天地の調和の瞬間であるだけでなく、古き良き価値観への回帰の旅でもあります。賑やかな都市では、テトは交通渋滞とともに始まりますが、トゥエンクアン省の高原の村々では、「豚の屠殺」という活気ある習慣とともにテトが祝われます。一年中刻んだトウモロコシや山菜を食べて育てられた黒豚は、年末に屠殺され、複数の家族に均等に分配されます。
バクサ村カウカオ村の高齢住民、バン・ヴァン・ニンさんはこう語った。「昔は生活が苦しく、良い豚肉は年に一度しか手に入らなかったので、皆で分け合っていました。『豚の分け合い』という習慣です。今は資源が豊富にありますが、この習慣は今も受け継がれており、困窮時の分かち合い、相互扶助、そして隣人同士の連帯の精神を示しています。」
緑色の餅を鍋にきれいに並べると、人々は家の「魂」である祖霊の祭壇の手入れを始めます。年末の大掃除は、深い敬意を表する精神的な儀式です。五香粉を練り込んだ香水を入れた椀を使い、家主は香炉や仏像についた埃を優しく払い、過去の煩悩を払い、幸運を招き入れます。
特に旧暦12月23日は神聖な日とされています。ピンクの鯉は人々の願いを天に届けるという使命を担っています。鯉が尾を振り回しながら川に飛び込む姿を見ながら、誰もが静かに家族の幸せを祈ります。
山岳地帯におけるテトの美しさは、人と自然との人間的な交流にもあります。 トゥエンクアン省のタイ族、ヌン族、ザオ族、モン族、カオラン族は、テトを祝うために道具を「招き入れる」という習慣を今も守っています。旧暦の30日目の夜、一年を通して使われる鍬、スコップ、ナイフ、鎌といった道具に赤い紙を飾り、家の隅に丁重に置きます。
ソンヴィー郡メラウ村のジャン・ア・チューさんはこう語りました。「物にも魂があります。米作りを助けてくれるのです。ですから、テト（旧正月）には、物に休息を与え、感謝の気持ちを表すべきです。そうして初めて、新年の米の収穫は豊作となり、私たちのお腹も満たされるのです。」
旧正月の初日の朝、最初の鶏の鳴き声が崖に響き渡る中、タイ族とヌン族の各村の女性たちは手をつなぎ、村外れの泉へ「清水」を汲みに行きます。岩の湧き水から冷たく清らかな水を椀に注ぎ、祭壇に供え、一年の天候の好転と心の平穏を祈ります。
テト（ベトナムの旧正月）は、心からの願いを交わしてこそ真に完璧なものとなります。「テトの初日は父を訪ね、二日目は母を訪ね、三日目は先生を訪ねる」。親戚を訪ねる人々の賑やかな足音は、美しい伝統となっています。村や街のいたるところで、テトの挨拶が交わされ、人々の心を繋ぐ糸となります。
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| テト（旧正月）の間にバインチュン（ベトナムの伝統的な餅）を包む習慣。 |
誠実さが欠けたとき
旧暦12月23日、洛河と甘河の両岸は、天に召される厨子神を見送る人々で賑わいます。厳寒の年末に、誰もが鯉を供えるという善意を胸に、旅の無事と成功を願うこの儀式の裏で、私たちは長年続いてきた悲しい現実に、気づかずに直面することになります。それは、都合よく供物を捧げるという習慣です。
テト（旧正月）の前の日々、特にテト・オン・コン・オン・タオ（台所神）の祭りの時期になると、故郷の普段は澄んだ川には、様々な色の捨てられたビニール袋が散乱します。上流で幸運を祈って魚を放つ人々がいるように、下流では利益を得るために魚を捕まえる人々がいます。「この世の出来事は霊界に反映される」という信仰と、古くなった霊的品を川で「冷やして」ほしいという願いから、多くの人が線香や灰、陶器の香炉までを川や橋の下に投げ捨てます。
ノンティエン区のロー川で40年以上ボートを漕いできたグエン・ヴァン・タンさんは、川を見つめながら考え込んだ。「多くの人は、古い物を川に捨てれば十分だ、家はきれいだと思っています。しかし、壊れた香炉が川底に転がり、灰や埃が水を濁らせ、ビニール袋がそこら中に漂っていることを知らないのです。故郷の川が、霊的な存在という名目で、あらゆるゴミを黙々と流しているのを見ると、川で生計を立てている私たちは、深い悲しみを感じます。」
さらに、市場や寺院、仏塔の近くで、解放を待つ満員の鳥籠の光景は、今もなお考えさせられる光景です。かつては自由な空を飛んでいたこれらの鳥たちは、何日も閉じ込められたことで疲れ果て、時には籠を開けても飛び立つ力さえない状態です。悲しいことに、これらの脆弱な生き物の多くは、その後も待ち受ける売買の悪循環に陥ってしまいます。もし優しさが、疲れ果てた命に一時的な自由を与えることしかできないとしたら、それは本当に完全な幸福と言えるのでしょうか。
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| ヴィスエン村のモン族の人々は、旧正月を迎えるために家を赤い紙で飾ります。 |
小さな変化が大きな影響を及ぼします。
トゥエンクアン省のベトナム祖国戦線、農民協会、そしてベトナム仏教協会が長年にわたり共同で実施してきた「魚は放流、レジ袋は流さない」プログラムは、大きな影響力を持つ重要な運動へと発展し、人々の環境保護意識の変革に貢献してきました。魚は放流され、レジ袋は残され、人々やボランティアがレジ袋を回収し、適切に処分しています。
トゥエンクアン省農民協会会長のチュー・ティ・ゴック・ディエップ同志は、「この共同プログラムは、単に川岸のゴミを回収するだけではありません。その核心的な目的は、意識改革を行い、市民一人ひとりの環境に優しいライフスタイルを育むことです。ビニール袋を回収し、適切に処理することは、水資源を保護し、持続可能な生活環境を維持するための実践的な行動となります」と強調した。
しかし、持続可能な解決策は、休日のゴミ収集だけに留まるべきではなく、各家庭における日々の自覚に根ざしたものでなければなりません。現在、トゥエンクアン省の多くの住宅地域では、毎年開催される「文化的に模範的な家庭」の評価基準に、環境保護と文明的な宗教的慣習が組み込まれています。
ミンスアン区タンハ6番地の党書記長であり、居住グループ長でもあるヴオン・キム・タン同志は次のように述べた。「私たちは、会合やザログループを通じて、遺灰や古い宗教遺物の適切な処分方法について定期的に情報発信しています。川を清潔に保つことが家族の模範となるため、人々は互いに励まし合い、真剣に実践しています。真に文化的な家族とは、先祖への誠実さと、地域社会の清潔さを維持する責任が密接に結びついている家族なのです。」
2026年の午年の春が刻一刻と近づいています。澄んだ水の中で、厨房の神とストーブの神の旅がより穏やかになりますように。トゥエンクアン省の泉がいつまでも緑豊かで清らかであり続け、未来の世代への意味深い贈り物となりますように。自然の清らかさを守ることは、私たちがそれぞれの家族の平和を守り、未来の世代のために最も持続可能な価値観を育む道でもあるのです。
文と写真：Giang Lam
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| ティク・タン・フック師 トゥエンクアン省ベトナム仏教協会副会長兼執行委員会書記長 |
思いやりは知恵と手を取り合って進まなければなりません。
動物を放流することは慈悲の心を育む崇高な行為ですが、智慧の導きがなければ、この善行は容易に無知の行為へと転じてしまいます。ここでの智慧とは、生命と環境に対する正しい理解を指します。魚を放流した後、ビニール袋を川に投げ捨てたり、汚染された水域に放流したりすることは、放流という儀式を殺戮へと転じさせ、自然を破壊し、間接的に生き物を絶滅へと導いているのです。さらに、平和を願って魚を大量に購入することは、意図せずして捕食目的の狩猟を助長し、殺戮の悪循環を生み出しています。仏教の精神に基づき、私たちはすべての市民が心を込めてこの信仰を実践することを願っています。敬意を持って魚を放流し、文明的な意識を持ってゴミを持ち帰ってください。習慣の軽視によって、この文化的美が曇らされないようにしてください。なぜなら、すべての生き物が繁栄できるよう、清らかで美しい川を守ることは、動物を放流する最も賢明で、持続可能で、功徳のある行為だからです。
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| ド・タン・ソン同志 農業環境省副局長 |
環境衛生を維持する。
市民一人ひとりが監視役となり、文明的な行動を実践し、テト期間中のゴミのポイ捨てをしないよう地域社会に呼びかけることは、環境保護と善行の文化を築くための喫緊の行動です。自主的なゴミの分別、ビニール袋の使用削減、地域清掃への参加を通じて、地域社会は環境に優しい生活のメッセージを広め、休暇期間中の清潔で美しい景観の維持に貢献します。当局は、ゴミ箱、収集車、ゴミ箱、収集場所を点検・清掃し、衛生管理を徹底するとともに、住民や観光客が無差別にゴミをポイ捨てせず、環境衛生を意識的に維持するよう、広報活動を強化しています。
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| 著名な職人ヴァン・チャ・タオ フォーバンコミューン |
文化と調和した精神的な行動。
ベトナム人の精神生活、特に伝統的な旧正月の期間は、深く根付いた文化的価値観であり、善への願望、先祖への感謝、家族や地域社会の平和と幸福への祈りを反映しています。
しかし、現代では、派手な装飾をし、高価なお供え物を買い漁り、無差別に奉納紙を燃やす人々がいます。これらは、精神的な意味を薄め、無駄を生み、環境を悪化させています。精神的な実践は、文化と責任の枠組みの中で行われるべきであり、環境と生命に有害な影響を与える極端な迷信に陥らないようにする必要があります。テト期間中のお香を供え、祈りを捧げ、祭りや儀式に参加することは、誠実さから生まれるべきです。きちんとしたお香と、簡素ながらも厳粛なお供え物があれば、春への願いと希望を伝えるのに十分です。
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| ド・ヴィエット・ヴィ氏 ハザン2区住宅街8 |
文明的な行動を通じて習慣を保存する。
竈神祭と竈神祭の日に鯉を放つことは、ベトナムの長い伝統行事です。幸運、富、豊穣を象徴し、動物を放流して善行を促すという美しい文化的慣習を反映しています。以前は、多くの人と同じように、私もビニール袋を使って鯉をロー川まで運び、放流していました。しかし、旧暦12月23日以降、ゴミ、ビニール袋、さらには古い香炉までが川に漂流しているのを目の当たりにし、この古い習慣を続けることは、美しい民族的慣習を意図せず歪めてしまうことに気づきました。
考え方が変わり、我が家では儀式のやり方を変えました。鯉を放流する際は、バケツや容器を用意し、鯉を優しく水に沈めます。袋は持ち帰って適切に処分します。線香は切りそろえた後、灰になるまで燃やし、清潔な場所に埋めます。炉から出た灰はきちんと集め、川や小川に流すことはありません。地域の治安維持隊員として、私は近隣住民に対し、鯉を放流する際にはビニール袋やゴミをきちんと集め、適切に処分するよう、定期的に呼びかけています。一人ひとりが小さな行動で変化し、礼儀正しく振る舞い、共通の生活環境を守る意識を持つことで、「かまど神日」の風習はより良く、本来の文化的価値に忠実なものになると信じています。
出典: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
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