응우옌 반 린 동지는 1977년 4월부터 1981년 11월까지 당으로부터 사회주의변혁중앙위원회 위원장, 대중동원전선중앙위원회 위원장, 그리고 1980년까지 베트남 노동총연맹 위원장을 역임했습니다. 1980년부터 1981년까지는 남부 지방에서 당과 정부 의 결의안 및 지시사항 이행을 감시하는 임무를 맡았습니다.

사회주의변혁중앙위원회 위원장으로서 응우옌 반 린 동지는 해방 후 남부의 농업과 농민들의 현실에 대해 깊이 고심했습니다. 북부에서처럼 사회주의 생산 방식을 남부 농민들에게 성급하게 적용하는 것을 간과한 응우옌 반 린 동지는 중앙위원회에 "조금 미뤄야 합니다. 서두르지 말아야 합니다."라고 제안했습니다. 그는 남북의 차이를 고려하여 경직되고 기계적인 접근 방식을 피하고 적합성을 확보하기 위해 형태, 단계, 방법을 신중하게 검토해야 한다고 주장했습니다. 과학적이고 혁명적인 내용을 담은 혁명 법칙에 대한 그의 심오한 이해는 경제 변혁에 대해 다음과 같이 말했습니다. "만약 변혁이 생산 발전을 가져오고 경제를 발전시킨다면, 또는 경제 침체, 실업, 그리고 인민의 고난을 초래한다면, 우리는 다시 생각해 봐야 합니다."

응우옌 반 린 사무총장이 사이공 해상운송회사를 방문하여 업무를 보고 있다. (자료사진)

혁명적 열정과 과학적 지식을 결합한 긍정적인 사고로, 응우옌 반 린 동지는 사유 자본주의 산업과 상업의 개혁 문제에 대해 다음과 같이 말했습니다. “자본주의 경제 부문의 사회주의 개혁은 사회주의로의 이행기의 규칙이지만, 그 방법은 부문과 주체에 따라 다릅니다. 미국 꼭두각시 정권의 전쟁 기계와 이해관계가 얽매인 매판 자본가들의 경제 부문은 몰수하고 국유화해야 합니다. 인민의 피로 부를 축적한 꼭두각시 장군들의 생산 시설, 농장, 고무, 차 등도 마찬가지로 해야 합니다. 민족 해방 사업에 어느 정도 기여했고 여전히 인민의 생활에 필요한 것을 충족시키고 있는 소상인, 소농, 민족 부르주아 등의 중소 생산 시설에 대해서는 생산을 유지하고 도시 생활의 안정에 기여하며 도시의 경제적 모습을 더욱 번영하게 만들어야 합니다.” (2)

그러나 당시 그의 의견은 중앙위원회에서 받아들여지지 않았습니다. 중앙위원회 대중동원전선부 부장으로서 응우옌 반 린 동지는 진정한 공산주의자의 이념과 모범을 꾸준히 지켜나가며, 혁신적이고 창의적인 사고로 혁명에 도움이 되는 많은 아이디어를 과감하게 제안했습니다. 호찌민시에서 열린 10년간의 종교 활동 결산 회의에서 그는 다음과 같이 말했습니다. “가톨릭 신자들도 락과 홍의 후손이자 베트남 시민입니다. 가톨릭 신자들은 애국심을 갖고 억압과 착취에 저항하며, 점점 더 혁명을 지향하고 있습니다. 저는 가톨릭 신자들이 예수님의 가르침을 따른다면 공산주의자들의 이상에 매우 가까워질 것이라고 생각합니다.”

응우옌 반 린 동지는 베트남 노동총연맹 회장으로서 명칭, 활동, 목표, 조직, 동원 방식 등 여러 측면에서 노동조합 혁신을 주도했습니다. 그가 정한 명칭은 바로 '베트남 노동총연맹'입니다. 그는 다음과 같이 강조했습니다. "노동조합은 거대한 노동자 조직이므로, 진정한 '경제학교, 경영학교, 사회주의학교'가 되어 끊임없이 성장하는 노동계급 건설에 기여하고 우리나라를 빈곤과 낙후에서 벗어나게 하려면 조직과 활동을 혁신해야 합니다."

1981년 12월, 격동의 시기를 거쳐 호찌민시 당위원회 서기로 복귀한 응우옌 반 린 동지는 공산주의자다운 확고한 신념과 혁신적인 정신으로 도시의 어려움을 극복하기 위한 다양한 생각과 제안을 끊임없이 제시했습니다. 그의 변함없는 생각은 시민들이 단순히 공무원에서 도시의 주인으로 ‘변혁’하고 있음을 자각하게 하는 것이었습니다. 효과적인 방안을 마련하기 위해서는 시민들의 긍정적인 측면을 정확하게 평가하고 장려하는 동시에 시민들의 한계를 명확히 인식하는 것이 필수적이었습니다. 도시의 지식인들이 “열정은 지나치고 지식은 부족하다”고 지적했을 때, 응우옌 반 린 동지는 이를 정확한 평가로 받아들이고 도시의 약점을 정확히 짚어냈습니다.

동지는 이것들을 단순한 "약점"이 아니라 "위반 사항"이라고 단언했습니다. 이러한 위반 사항은 다음과 같습니다.

1. 도시가 해방되면 명백히 우리의 소유물이 된다는 사실을 깨달을 만큼 침착하지 못했다.

2. 도시의 사회경제적 상황을 알지 못함.

3. 해당 지역의 농업 산업 구조 내에서 도시 산업의 형성 과정과 역할에 대한 역사적 이해가 부족함.

4. 새 정권이 해결해야 할 사회악, 실업, 내부 갈등 등 누적된 과제들을 제대로 평가하지 않고 있다.

5. 가장 심각한 위반 사항은 도시 경제 활동의 두 가지 목표, 즉 생산 확대 및 증대와 시민 생활 수준 향상을 명확하게 정의하지 않은 것입니다. 응우옌 반 린 동지는 이것이 전시에서 평시로 전환되면서 변화된 도시의 역할에 대한 인식과 관련이 있다고 지적했습니다. 이는 현실을 직시하고, 해결책과 적절한 조치를 모색하는 자세를 의미합니다.

흥옌성 옌미현 자이팜면 옌푸 마을에 있는 응우옌 반 린 총서기 기념관. 사진: 빈안

응우옌 반 린 동지는 시 당위원회의 지원을 받아 정부 체제 강화, 민주주의 및 인민의 자치권 증진, 경제 부문 복구 및 발전에 주력했으며, 개혁과 건설을 결합하여 건설을 최우선 과제로 삼았습니다. 응우옌 반 린 동지의 뛰어난 자질 중 하나는 생각하고, 말하고, 행동하는 의지였는데, 이는 혁신적인 경제 관리 메커니즘을 모색하는 데 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 오랫동안 호치민시의 생산을 어떻게 발전시켜야 할지 고심했습니다. 흥옌 도소 지역의 불법 생산 할당제를 목격하고, 시민들이 쌀을 사기 위해 줄을 서 있는 모습을 보면서, 그는 많은 문제점과 시대착오적인 관행을 인식하고 경제 법칙과 인민의 의지에 부합하는 새로운 방법을 제시했습니다.

제4차 당대회 중앙위원회 결의안 제6호(1979년 9월)에 따라 호찌민시는 탄꽁, 퐁푸, 푸억롱, 탕로이와 같은 섬유 공장에서 성과급제를 도입하는 등 생산과 사업 혁신을 "개방"하는 모델을 선보였습니다. 응우옌 반 린 동지는 이러한 선진 모델을 지지하며 "생산을 본래의 운영 원칙으로 되돌리면 눈에 띄는 변화가 일어날 것"이라고 강조했습니다. 관료주의와 보조금에 의존하는 경영 방식을 타파해야 한다는 생각으로 응우옌 반 린 동지는 "탄꽁 같은 공장 하나로는 부족하다. 시 전역의 수백, 수천 개의 기업들이 관료주의와 보조금 제도를 타파하고 해체하여 생산을 개방해야 한다"고 지시했습니다.

그는 다양한 기업과 여러 소유 형태에 자율성 메커니즘을 확대해야 할 필요성을 제안했습니다. 그는 '이사 클럽'이라는 포럼 활동 형식을 수용하고 시 당위원회 산업위원회 위원장을 위원장으로 임명했습니다. 응우옌 반 린 동지의 혁신적이고 역동적이며 창의적인 사고와 실천 방식, 즉 '녹색 신호'를 보내는 것은 생산의 번영을 보장했을 뿐만 아니라 국가 관리 원칙을 준수하고 철저히 이행하는 것이었습니다.

응우옌 반 린 총서기는 1986년 제6차 당대회에서 개혁 과정을 처음으로 제안한 인물이다. 사진: Chinhphu.vn

응우옌 반 린 동지는 1975년부터 1985년까지 호찌민시와 전국에서 이룬 10년간의 성과를 혁신, 창의성, 담대한 사고, 담대한 행동, 진실을 직시하고 정확하게 평가하며 명확하게 밝히는 정신의 위대한 교훈으로 훗날 회고했습니다. 그는 혁신을 통해서만 진실을 온전히 볼 수 있고, 발전에 기여할 새로운 요소를 발견하고, 오류를 바로잡을 수 있다고 강조하며, "우리는 낡은 것, 보수주의, 정체, 고정관념, 성급한 주관주의, 퇴보, 고착화된 낡은 습관에 맞서 싸워야 한다"고 역설했습니다.

응우옌 반 린 동지는 1975년부터 1985년까지 10년 동안 "우리가 오늘날 가진 지식과 경험을 얻기 위해 큰 대가를 치렀다"고 여겼습니다. 오늘날의 지식과 경험은 해방 후 10년 동안 치러진 "큰 대가"에서 비롯된 것이며, 이는 "사회 활동의 모든 영역에서 우리의 사고방식과 업무 방식을 심도 있고 전면적으로 쇄신해야 한다"는 것을 의미합니다. "우리는 진실을 직시하고, 우리의 주관적인 결점이 심각하고 오랫동안 지속되어 왔음을 깨달아야 합니다. 우리는 용기를 내어 강력하게 자기비판하고 철저히 쇄신해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 장기적인 침체에 빠져 실질적인 재앙을 맞이하게 될 것입니다. 이러한 재앙은 우리 정권의 본질 때문이 아니라 우리의 결점 때문에 발생하는 것입니다."

"생각할 용기를 갖고, 말할 용기를 갖고, 행동할 용기를 가져라"라는 문구는 구체적이고 간결하며 이해하기 쉬운 표현이지만, 여기서 "용기"는 생각하는 것을, "행동"은 행동하는 것을 의미하며, 가장 중요한 것은 말할 용기와 행동할 용기를 갖는다는 점입니다. 응우옌 반 린 동지는 다음과 같이 말했습니다. “사상에 대해 이야기한다는 것은 객관적 법칙을 파악하는 수준에 대해 이야기하는 것이고, 그 법칙의 요구에 따라 생각하고 그것을 국가의 특수한 상황에 적절하게 적용하는 것에 대해 이야기하는 것이며, 새로운 아이디어를 제시하는 창조적 과정에 대해 이야기하는 것이고, 효과적인 행동 방안을 찾는 것에 대해 이야기하는 것입니다… 이는 피상적인 경험주의적 인식, 주관적이고 보수적이며 독단적인 사고, 이론과 실천의 분리에 맞서 싸우는 것을 요구합니다. 이를 위해서는 말과 행동을 결합하고, 확고한 과학적 지식과 결합된 높은 혁명적 열정을 갖고, 진실을 똑바로 바라볼 용기를 가져야 합니다. 활동을 공개하고, 실천에 깊이 몰두하며, 사회주의 건설의 실질적 효과를 목표로 삼고, 노동자 인민의 주도성과 주도성을 증진하는 토대 위에서 모든 과제를 해결하는 방법을 알아야 합니다… 다시 말해, 사고의 혁신은 스타일의 혁신과 함께 나아가야 하며, 이는 분리할 수 없는 통합된 과정입니다.”

호치민 주석의 사상과 모범을 따라 Nguyen Van Linh 동지는 “이론적 수준이 낮고 경험적 이해가 부족하며, 각 개인이 다르기 때문에 실천을 지도할 때 좌우의 낡은 인식에 따라 임의로 일을 통제하거나 한쪽 극단에서 다른 쪽 극단으로 흔들리며 옳고 그름을 분별하는 능력을 잃어버렸다. 잘못된 것을 옳다고 옹호하고, 옳은 것을 거부하고 받아들이지 않는다” (1)고 지적했습니다.

오직 당신만이 “많은 경우 이성에 호소하지 않고 신뢰와 추상적인 도덕에 호소하는 상황에 처하게 된다” (2) 는 진실을 명확하게 말할 수 있습니다. 오직 당신만이 “우리 중 많은 사람들이 권력을 행사하고 위에서 명령하는 데 집중하고 설득, 토론, 사람들을 행동으로 동원하는 것을 소홀히 한다”는 사실을 “감히” 지적할 수 있습니다.

어떤 사람들은 민주주의를 장려하는 것이 중앙집권 원칙의 이행을 방해하고 권력의 역할을 제한한다고 생각하기도 합니다" (3) . 그리고 그는 사람들의 말을 인용했습니다. "주인이 자기 '하인'을 만나는 것이 얼마나 어려운 일인가!" (4) . 오직 그는 솔직하게 지적할 용기를 냈습니다. "당은 인민의 말을 어떻게 들어야 하는지 알아야 합니다. 어떻게 들어야 할까요? 정해진 회의를 기다리지 말고 정기적으로 들어야 합니다. 작은 마을의 농민, 심지어 외딴 마을의 농민의 입에서, 노동자 마을의 입에서, 최하위 공무원, 관리, 군인의 입에서 들어야 합니다... 우리는 항상 왜 대중이 모든 것을 말하지 않는지, 왜 대중이 감히 말하지 못하는지, 왜 대중이 구체적이거나 정확하게 말하지 않는지 물어야 합니다" (5) .

흥옌성의 성도이자 고(故) 응우옌 반 린 공산당 서기장의 고향입니다.

호찌민 주석의 유산에서부터 응우옌 반 린 총서기의 정신에 이르기까지, 제13차 전국인민대표대회는 “생각할 용기, 말할 용기, 행동할 용기, 책임을 질 용기, 혁신하고 창조할 용기를 가진” 간부 양성에 대해 이야기했습니다. 응우옌 반 린 동지가 보여준 것처럼, 공동선을 위해 생각하고, 말하고, 행동하고, 책임을 질 용기, 혁신할 용기를 갖는 정신과 태도는 당과 모든 간부, 당원에게 귀중한 자산입니다. 조국과 인민을 향한 순수한 마음으로, 과학적 이론에 기반하고, 실천에서 비롯되며, 법칙에 대한 올바른 이해에서 출발하고, 인민의 의지와 시대의 흐름에 부합하는 “담대한” 사고와 행동은 혁명과 개혁 과정의 성공을 이끄는 중요한 원동력이자 돌파구입니다.

호찌민 국립정치학원 부교수 부이 딘 퐁 박사

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(1),(2),(3),(4),(5). 당과 국가 지도자의 전기를 작성하는 프로그램: Nguyen Van Linh의 전기, 앞의 책, 236-238쪽.

    출처: https://www.qdnd.vn/chinh-tri/tiep-lua-truyen-thong/tong-bi-thu-nguyen-van-linh-tam-guong-nguoi-can-bo-dam-nghi-dam-noi-dam-lam-vi-loi-ich-chung-834820