«Bror»-feberen og seniorløytnant Le Hoang Hiep: Er vietnamesisk fankultur i endring?

Når overfladiske følelser erstatter dype verdier

Paraden som feiret 50-årsjubileet for landets gjenforening i Ho Chi Minh-byen skapte et enestående kulturelt fenomen: idoldyrkelse av soldater i en skala som tilsvarer underholdningsstjerner. Et tre sekunder langt klipp som fant opp scenen der seniorløytnant Le Hoang Hiep steg ut av bilen i militæruniform, gjorde ham til en «mannlig gud» i hjertene til tusenvis av unge mennesker, hovedsakelig kvinner. Selv om han bare er en soldat, har informasjon relatert til ham millioner av interaksjoner på mange plattformer.

Medieekspert Nguyen Ngoc Long delte med VietNamNet: «Det er ikke uvanlig at en soldat plutselig blir et idol i sosiale mediers æra. Hver dag sprer ekte øyeblikk med symbolsk betydning, som bilder av soldater, leger, lærere ... seg noen ganger sterkt og berører følelsene i samfunnet. Appellen til seniorløytnant Le Hoang Hiep kommer fra hans høytidelige, elegante image, kombinert med den seremonielle settingen, uniformen og overraskelsesmomentet. Det er formelen for å skape en viral effekt.»

Det som må tas i betraktning er rollen og den sosiale posisjonen til personen som blir spredt. Løytnant Le Hoang Hiep er soldat i en styrke med spesiell disiplin, prinsipper og ansvar. Å bli jaktet på, omringet, stadig vekk kalt ut på nettet, til og med forfulgt i det virkelige liv ... påvirker ikke bare personvernet, men kan også ha en negativ innvirkning på organisasjonens image og hindre personen i å utføre sine plikter.

Hundrevis av fans trengte seg inn for å møte seniorløytnant Le Hoang Hiep. Foto: VietNamNet

Beundring som overskrider grenser, invaderer personlig rom og gjør liv og arbeid vanskelig – spesielt i militære omgivelser – er ikke lenger en hengiven handling. Det er en manifestasjon av mykt, voldelig bildekonsum, en form for «fanatisme» forkledd som beundring.

Dette fenomenet viser at sosiale mediers evne til å forme det offentlige imaget har strukket seg utover underholdningsbransjen. Mer bekymringsfullt er mangelen på standarder for hvordan noen unge oppfatter og samhandler med dette imaget. I virkeligheten stammer beundring ofte fra svært overfladiske årsaker (utseende, virale klipp, vakre øyeblikk), mangler dybde (bakgrunn, reise, idolets sanne verdier) og mangler grenser (beundring ledsaget av stalking, angrep på privatliv og angrep på de som ikke er på samme «side»).

Når en person som blir lagt merke til for sitt pene utseende i militæruniform blir mer berømt enn noen som i stillhet gjør samfunnsarbeid, er det på tide at samfunnet gjennomgår hvordan det definerer «ideelt forbilde».

Dette fenomenet utgjør også en utfordring for media og sosiale medieplattformer: å rapportere ansvarlig, unngå å «legge til drivstoff» til mengdeeffekten, og samtidig lære opp brukere, spesielt unge mennesker, hvordan de kan beundre noen ordentlig.

HIEUTHUHAI er et av de unge ansiktene som beundres av mange kvinnelige fans. Foto: FBNV

Risikoen for ubalanse i underholdningsbransjen

Foruten «fenomenet» løytnant Le Hoang Hiep, har idolkulturen i Vietnam de siste årene opplevd en tydelig «maskulinisering». Den mest merkbare forskjellen ligger i den kommersielle appellen. Konsertserien « Brother Says Hi» oppnådde imponerende resultater med 6 kvelder med forestillinger og over 100 000 deltakere totalt. Produsentene av «Brother Overcomes Thousands of Obstacles» bekreftet at programmets inntekter oversteg 340 milliarder VND. Da billettene til den andre konserten i Hanoi ble lagt ut for salg på slutten av 2024, krasjet systemet på grunn av det overveldende antallet mennesker som fikk tilgang til det.

Konserten «Sister Dep Dap Gio » i Ho Chi Minh-byen i april 2024 skal tvert imot være mindre spennende. Billettsalget til «søstrene» er lavere, med mange billettkategorier som fortsatt er tilgjengelige tre dager etter åpning. Produsenten av «Anh trai qua ngan cong gai » har et overskudd etter skatt som er 10,7 ganger høyere enn i tredje kvartal 2023 – tidspunktet for produksjonen av «Sister Dep Dap Gio» .

Ifølge Socialite inkluderte de 10 mest innflytelsesrike personene på sosiale medier i april 2025 6 mannlige artister (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), uten kvinnelige artister. Ifølge Vietnam Charts rangering var 9 av 10 topp innenlandske artister i 2024 menn (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Hundrevis av fans ventet utenfor My Dinh stadion siden sent på kvelden før arrangementet, og trosset øsende regn for å se Anh trai si hei-konserten i Hanoi. Fandoms (fanmiljøer) av «brødrene» investerte i matvogner, LED-skjermer på arrangementer, organiserte feiringer, bursdager... Senest, på grunn av spøk om sangen Trinh av hennes senior HIEUTHUHAI, ble den 19 år gamle «pene jenta» Anh Sang AZA kontinuerlig fordømt.

Området til «brødrene» FC er investert omhyggelig i.

Fans er villige til å bruke mye penger på idolene sine.

Herr Nguyen Ngoc Long kommenterte: «Den merkbare «maskuliniseringen» i vietnamesisk idolkultur kan forklares fra et medieperspektiv. For det første er måten det offentlige imaget bygges på i endring. Managementselskaper og medieteam investerer nå tungt i «imagebygging» for mannlige idoler: utseende, karakterhistorier, imøtekommende personligheter, inspirerende idealer (selv om de noen ganger er omhyggelig iscenesatt). Dette gjør at fans, spesielt kvinner, er mer sannsynlig å forbli lojale og beskyttende.»

I mellomtiden er kvinnelige kunstnere noen ganger bundet av kjønnsstereotypier, som at de må være vakre, men ikke «for sexy», sterke, men ikke «overveldende menn» ... så det er vanskelig å utvikle et komplett image og blir lett kritisert.

Digitale medier legger til rette for «emosjonalisering» av forhold til idoler. Sosiale medieplattformer oppfordrer artister til å samhandle direkte, noe som gir fansen en følelse av «kjennskap» og «eksklusivitet» med idolene sine. Med mannlige idoler skaper dette ofte en dypere emosjonell påvirkning, som for eksempel: «Han er mild, sårbar, jeg vil beskytte ham.» Omvendt blir kvinnelige idoler sjelden plassert i en posisjon der de «trenger beskyttelse», men dette elementet er sentralt i moderne fankultur.

For mannlige kunstnerfandoms er dette en form for å «identifisere seg selv gjennom fellesskapet». For mange unge mennesker blir det å tilhøre en fandom og delta i aktiviteter for å beskytte og støtte idoler en del av den personlige identiteten. Dette gjør forholdet mellom fans og idoler til en form for sosial tilknytning, der lojalitet noen ganger uttrykkes gjennom konfrontasjon med «andre fraksjoner».

Long argumenterte også for at mediestrategier, underholdningsprodukter, manus osv. alle justeres for å tjene fandommen til mannlige idoler: «Dette kan bidra til å øke inntektene og skape mange kortsiktige gjennombrudd. På lang sikt medfører det også risiko for å skjevfordype artistbalansen, legge press på kvinnelige artister og begrense mangfoldet i markedet. Når entusiasmen kun er fokusert på ett kjønn eller en bestemt imagegruppe, risikerer underholdningsbransjen å bli monoton, ensidig og lett «dominert av algoritmer, snarere enn kunst».»

På lang sikt trenger underholdningsbransjen en balansert strategi, ikke for å «opphøye» kvinnelige idoler, men for å gjenopprette evalueringsstandardene – gjennom talent, kunstnerisk dybde, menneskelige verdier, i stedet for fanskare og skjønnhet. Media spiller også en stor rolle i å omforme publikums kriterier for «verdig idolisering».