Zachowanie ducha dziedzictwa w obliczu rozwoju miast.

Zaniedbania i zniekształcanie dziedzictwa architektonicznego nie są zjawiskiem wyjątkowym dla Ho Chi Minh; występują one również w wielu innych miejscowościach. W Hanoi liczne stare wille przy ulicach takich jak Tran Hung Dao, Phan Chu Trinh i Ly Thuong Kiet zostały poddane arbitralnym renowacjom, opatrzone szyldami firmowymi i rozbudowane, co zmniejszyło ich pierwotną wartość.

W regionie Da Lat wiele starych budynków i willi zostało zburzonych, a ich miejsce zajęły nowoczesne hotele i kawiarnie. Każde takie wydarzenie to „blizna” w krajobrazie pamięci, odzwierciedlająca lukę w świadomości i brak ram prawnych chroniących dziedzictwo.

Tymczasem Ustawa o dziedzictwie kulturowym (znowelizowana i uzupełniona w 2024 r.; obowiązująca od 1 stycznia 2025 r.), która wprowadza regulacje dotyczące prywatnych dzieł architektonicznych i artystycznych, stanowi znaczący krok naprzód. W związku z tym wszystkie dzieła o wartości historycznej, kulturowej i artystycznej, niezależnie od tego, czy należą do państwa, organizacji, czy osób fizycznych, są uznawane i chronione przez państwo w zakresie prawa własności. Właściciele mają prawo do eksploatacji dzieł w celach mieszkalnych, turystycznych i edukacyjnych , ale muszą zachować oryginalne elementy i nie mogą ich odnawiać ani burzyć bez zezwolenia. Jednocześnie państwo prowadzi politykę zapewniania wsparcia technicznego, ubezpieczeń, ulg podatkowych i promocji dziedzictwa, aby zachęcić ludzi do udziału w ochronie dziedzictwa.

Przełomową nowością znowelizowanej Ustawy o Dziedzictwie Kulturowym jest legalizacja mechanizmu partnerstwa publiczno-prywatnego (PPP) w ochronie zabytków. Właściciele zabytków mogą współpracować z agencjami zarządzającymi, muzeami oraz przedsiębiorstwami kulturalnymi i turystycznymi w celu eksponowania i wykorzystywania wartości swojego dziedzictwa. Korzyści ekonomiczne są dzielone w sposób przejrzysty i harmonijny, co zapewnia zarówno profesjonalną wiedzę specjalistyczną, jak i zachowanie witalności dziedzictwa we współczesnym życiu.

To podejście jest zgodne z międzynarodowymi trendami, zgodnie z którymi dziedzictwo jest postrzegane jako niewymierny zasób dla zrównoważonego rozwoju, a nie jedynie jako „obiekt z przeszłości” wymagający ochrony. Jednak aby prawo było naprawdę skuteczne, konieczna jest zmiana sposobu zarządzania. W rzeczywistości wiele naruszeń ochrony dziedzictwa wynika ze sztywnych podejść lub braku koordynacji między odpowiednimi agencjami.

W Ho Chi Minh City zdarzały się przypadki, gdy stare wille przy ulicach No Trang Long i Le Quy Don ulegały poważnemu zniszczeniu, a nawet zostały niestety zburzone z powodu braku mechanizmów wsparcia dla właścicieli, a renowacja była utrudniona przez skomplikowane procedury. W Hanoi niektóre sklasyfikowane obiekty historyczne nie mają planu ochrony, co prowadzi do dalszej budowy i ingerencji w tereny zielone. Te niedociągnięcia wymagają bardziej elastycznego mechanizmu, który zarówno chroniłby, jak i zachęcał społeczeństwo do udziału w ochronie dziedzictwa.

Modele takie jak „Stary Dom Binh Thuy” (Can Tho) czy „Willa Bao Dai” (Lam Dong) – których właściciele dobrowolnie chronią, eksponują i udostępniają zwiedzającym – stanowią wyraźny dowód skutecznej współpracy między państwem a społeczeństwem. Znowelizowana ustawa o dziedzictwie kulturowym nie tylko rozszerza zakres ochrony, ale także odzwierciedla nastawienie na rozwój kultury równolegle z rozwojem gospodarczym.

W procesie urbanizacji dziedzictwo kulturowe nie może pozostać poza nurtem nowoczesności, ale nie powinno też być łatwo zmiecione przez masową komercjalizację. Ochrona nie oznacza „oprawiania”, ale raczej zachowanie jego „duszy” poprzez adaptację i twórczą regenerację. A ochrona dziedzictwa oznacza również zachowanie pamięci i „duszy” miasta w dzisiejszym, dynamicznym rozwoju.

LIBRA

Źródło: https://www.sggp.org.vn/giu-hon-di-san-giua-nhip-phat-trien-do-thi-post817609.html