Ceremonia mycia włosów (Lung Ta) białych Tajów w dystrykcie Quynh Nhai w prowincji Son La związana jest z historią pięknej dziewczyny z dynastii Han, która przebrała się za mężczyznę, by walczyć z wrogiem. Po zwycięskim powrocie 30 dnia miesiąca Tet, wraz ze swoimi żołnierzami odpoczywała i wykąpała się w strumieniu, aby uczcić zwycięstwo i powitać nowy rok.
W miejscu, w którym się wykąpała, niebo nagle rozbłysło świetlistą poświatą, a na niebie pojawiła się kolorowa chmura, która witała ją w niebie.
Aby okazać szacunek i wdzięczność za jej wielki wkład, mieszkańcy 16 tajskich dystryktów, w tym Chau Chien (Chau Quynh Nhai), zbudowali świątynię ku czci Lady Han (w wiosce Muong Chien, gminie Muong Chien), oddając jej cześć w święta i Sylwestra, a także organizując ceremonię mycia włosów po południu 30 dnia miesiąca Tet, aby modlić się do niej o ochronę i obdarzenie ludzi zdrowiem, miłością, szczęściem, spokojem wioski i obfitymi zbiorami.
Świątynia Nang Han znajduje się na terenie zbiornika hydroelektrycznego, więc po 2012 r. społeczność i dzielnica przeniosły się na wzgórze Pu Nghiu, w gminie Muong Giang i wybudowały świątynię Linh Son Thuy Tu, aby czcić Boga Gór i Boga Rzek.
Przed ceremonią cała wioska zbiera się na naradzie, podczas której starszyzna wioski (będąca jednocześnie szamanką) i wódz wioski pełnią rolę głównych gospodarzy, przygotowując logistykę i ofiary na ceremonię. Dziewięć ofiar przygotowuje się na czele klanu, aby oddać cześć przodkom: Pani Han, Bogu Gór, Bogu Rzeki i Bogu Ziemi.
Młode kobiety przygotowują mydleniec, drewniane misy, aromatyczne liście (wzięte z lasu) i inne przyprawy, aby przygotować dzbanek z aromatyczną wodą do mycia włosów wszystkich członków rodziny. Ponadto kobiety z rodziny i inni członkowie przygotowują wino, mięso, ciasta, dzikie warzywa i ryby rzeczne na ofiary i potrawy dla każdej rodziny i klanu w dniu święta.
Młodzi mężczyźni w wiosce sprzątają brzeg rzeki, gdzie odbywa się festiwal mycia włosów, wbijają słup i przygotowują miejsce do gier, śpiewów i tańców. Niektórzy rzemieślnicy w wiosce przygotowują instrumenty muzyczne (bębny, gongi) na występy ludowe. Podczas rytuału rzemieślnicy wybierają dwóch młodych mężczyzn do noszenia bębnów i gongów oraz dwie kobiety do gry na gongach i bębnach, co wiąże się z rytuałem noszenia tac ofiarnych i tańca przez cały festiwal.
Wybrani nie mogli mieć żadnego pecha w ciągu roku, w ich rodzinie nie było zgonów ani chorób, a sama młoda osoba nie mogła zrobić niczego złego.
Ludzie ćwiczą również śpiew i taniec, aby uczestniczyć w występach społecznościowych.
W dniu święta mieszkańcy wioski organizują procesję do świątyni Nang Han, w której uczestniczą szaman, wódz wioski, przedstawiciele wioski i gminy, pary niezamężne niosące ofiary, grupa osób niosących bębny i gongi, osoby starsze i młode, chłopcy i dziewczęta, a zwłaszcza grupa mężczyzn i kobiet w tradycyjnych strojach oraz mieszkańcy wioski.
Po przybyciu para złożyła dary Bogu Rzeki i Bogu Gór, aby szaman odprawił ceremonię. Ceremonia odbyła się w świątyni, na zewnątrz, gdzie głośno grano na gongach i bębnach. Następnie procesja udała się do świątyni Han Lady, gdzie złożyła dary Han Lady. Szaman i mieszkańcy wioski odprawili ceremonię modlitwy o pokój dla mieszkańców i odczytali błogosławieństwo, w którym wymieniono osiągnięcia Han Lady.
Po ceremonii mieszkańcy wioski zaczerpnęli wody ze studni obok Świątyni Han Lady, aby modlić się o pokój i odpędzić złe duchy. Procesja kontynuowała bicie w bębny, gongi i taniec w rytm kadzidełek w Świątyni Han Lady.
Po złożeniu ofiary i oddaniu czci Pani Han w świątyni, procesja kontynuowała bicie w bębny i gongi, idąc od świątyni do nabrzeża rzeki. Mieszkańcy Thai Quynh Nhai wierzą, że w tym czasie Pani Han schodziła nad rzekę, aby umyć włosy. Dźwięk bębnów i gongów odpędzał również złe duchy z wioski, dzięki czemu mieszkańcy mogli w spokoju cieszyć się wiosennym świętem.
Po dotarciu do nabrzeża, gdzie mieszkańcy wioski przygotowali tyczkę na płaskim terenie, wszyscy uczestnicy procesji utworzyli krąg wokół tyczki, jakby witając Boga Rzeki, ofiarowując Bogu Rzeki i Bogu Gór tradycyjny taniec narodu. Oprócz rzucania szyszkami, modlono się o harmonię między yin i yang, szczęśliwy rok, obfite plony, dorodne bydło i szczęśliwe dzieci…
Podczas ceremonii xoe szaman odczyta przed słupem modlitwę, w której mieszkańcy wioski złożą życzenia bogom na nowy rok, a także złożą podziękowania za rok wsparcia i ochrony ze strony bogów.
Aby odprawić rytuał mycia włosów, szaman wraz z grupą mężczyzn udaje się na pierwszy brzeg rzeki, łamiąc zielone liście i gałęzie wzdłuż drogi, aby spryskać wodą święconą z nieba, odpędzając złe duchy i oczyszczając miejsce kąpieli. Po spryskaniu wodą szaman wrzuca liście i gałęzie do rzeki, jakby chciał odpędzić złe moce i przepędzić je z powrotem.
Podążając za ruchami szamana, wszyscy skrapiali wodą i rzucali zielone gałązki do rzeki, z intencją odpychania i przepędzania złych rzeczy, które unosiły się z wodą, unikając wzbijania kurzu na brzeg, aby ceremonia przebiegła pomyślnie i wszyscy byli bezpieczni. Szaman kłaniał się w czterech kierunkach, dziękując bogom pięciu kierunków: Bogu Rzeki, Bogu Gór, Bogu Ziemi... Następnie mężczyźni ochlapywali głowy wodą z rzeki, aby odprawić rytuał, a następnie myli włosy i kąpali się, co miało oznaczać kąpiel na koniec roku i harmonię yin i yang w rzece podczas ceremonii.
Nabrzeże pod rzeką to miejsce, gdzie tak naprawdę odbywa się festiwal. Dziewczęta zdejmują spódnice i bluzki, zakładają długie spódnice sięgające do piersi i ustawiają się w szeregu wzdłuż brzegu rzeki. Każda z nich ma przed sobą misę z wodą perfumowaną, zmieszaną z wodą studzienną zaczerpniętą ze studni niebios w świątyni Nang Han. Woda perfumowana ma na celu nadanie ludziom zapachu i czystości, przygotowując ich na nadejście nowego źródła. Woda ze studni niebios ma odstraszać złe duchy, więc nie odważą się one za nimi podążyć.
Młode kobiety w czarnych, przypominających mundury kostiumach kąpielowych stoją przed misami z pachnącą wodą, plecami do rzeki, twarzą do brzegu, z rozpuszczonymi włosami, czekając na szamana, który wykona swoje zaklęcia. Szaman stanie na czele kolejki i poprosi Boga Rzeki, Boga Gór i Boga Ziemi, aby pozwolili młodym kobietom, uczennicom Lady Han, umyć włosy i wykąpać się, by powitać Nowy Rok.
Szaman na zmianę przechodzi wzdłuż linii, skrapiając pachnącą wodą, aby egzorcyzmować i oczyścić każdą młodą kobietę. Po skropieniu ostatniej osoby, rzuca zielone gałązki i liście do rzeki, aby woda mogła zabrać złe rzeczy. W przeszłości, po przeczytaniu i wykonaniu zaklęcia, szaman oddawał trzy strzały i rozpoczynała się ceremonia mycia włosów, ale teraz broń palna nie jest dozwolona, więc zamiast tego uderza w trzy bębny. Następnie kobieta w średnim wieku przejmuje prowadzenie i wzywa wszystkie do zanurzenia włosów w misce z pachnącą wodą i umycia ich. Lider nadal wzywa wszystkie kobiety, aby jednocześnie podniosły głowy, odrzuciły włosy do tyłu, a następnie odwróciły się twarzą do rzeki i zeszły w dół do wody, aż woda sięgnie kolan, a następnie zatrzymały się, aby spłukać włosy razem, wygładzić włosy, unieść włosy do góry i rozpuścić je, aby uniknąć splątania.
Po komendzie „raz, dwa, trzy” wszyscy unoszą głowy i machają włosami do tyłu, robiąc to 5-7 razy i gotowe. Podczas tej ceremonii każda młoda kobieta z długimi włosami i pięknymi pierścieniami wodnymi otrzyma od starszyzny wioski i przywódców klanu prezenty, takie jak grzebienie lub inne przedmioty symbolizujące wiosnę, a także będzie zachęcana i chwalona za długie włosy, zachęcając je do ich utrzymania – symbolu delikatności tajskich dziewcząt w społeczności.
Po umyciu włosów dziewczęta zakładają tradycyjne stroje i wracają do swojej wioski, rodziny i przywódcy klanu, aby przygotować sylwestrowy posiłek wypełniony radością, spotkaniem i szczęściem.
Po ceremonii oddawania czci Bogu Gór, Bogu Rzek, Pani Han i umyciu włosów nad brzegiem rzeki następuje ceremonia oddawania czci przodkom w rodzinie patriarchy w każdym klanie.
Niezbędnym darem są ryby rzeczne dla Boga Rzeki, dzikie warzywa dla Boga Gór oraz kleisty ryż, kurczak i owoce dla Lady Han i przodków każdej rodziny. Po ciepłym kieliszku wina na powitanie Nowego Roku i ceremonii mycia włosów, śpiewane są pieśni o wielkim wkładzie Lady Han w życie mieszkańców wioski.
W tym czasie starsi przekazują młodszemu pokoleniu także pieśni, tańce, techniki haftu, historię Lady Han związaną z rytuałem mycia włosów... Po otrzymaniu błogosławieństwa, śpiewaniu i wymianie wina na tacy odbywają się gry, takie jak „to ma le”, rzucanie con, śpiewanie i taniec w grupach, zespołach z wieloma różnymi występami... Najbardziej wyjątkowy jest tradycyjny występ xoe, w którym uczestniczą wszyscy chłopcy i dziewczęta, starzy i młodzi z wioski.
Rytuał mycia włosów białych Tajów w Quynh Nhai odzwierciedla historię powstawania wioski, środowiska życia, historię każdego okresu w procesie kształtowania i rozwoju ziem wzdłuż lewego brzegu rzeki Da, a także miłość do ojczyzny i spójność społeczności.
Rytuał ten odzwierciedla starożytną wiarę w płodność, harmonię yin i yang, różne wartości artystyczne, takie jak taniec, muzyka, śpiew... łączą się ze sobą, odpowiadając na potrzebę pokoju, dobrobytu i rozwoju wszystkich rzeczy; wyrażając kulturowe zachowania między ludźmi, ludźmi a naturą, ludźmi a światem bogów.
Rytuał mycia włosów zawiera w sobie również wiedzę ludową, wartości myślowe, wartości naukowe, wartości językowe, język muzyczny, język ekspresji życiowej; wartości dla turystyki, rozwoju gospodarczego; jest także miejscem przyciągającym turystów chcących poznać tradycyjną kulturę białych Tajów.
Ze względu na swoją wartość kulturową rytuał mycia włosów białych Tajów został w 2020 r. wpisany na Listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego.
Source: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
![Przejście Dong Nai OCOP: [Artykuł 3] Powiązanie turystyki z konsumpcją produktów OCOP](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/402x226/vietnam/resource/IMAGE/2025/11/10/1762739199309_1324-2740-7_n-162543_981.jpeg)
Komentarz (0)