Urzekająca kultura grup etnicznych zamieszkujących południową część Central Highlands.

Odwiedzający Da Lat nie tylko mogą poczuć rytm życia pośród mgły i chłodnego słońca, otoczeni mnóstwem kolorów miasta tysiąca kwiatów, ale także cieszyć się i zanurzyć w wyjątkowej tożsamości kulturowej rdzennych grup etnicznych zamieszkujących południowe Centralne Wyżyny.

Tam odtwarzane są dźwięki gongów, tradycyjne tańce, rytuały i życie społeczności, tworząc urzekające piękno, które jest jednocześnie święte i znajome.

Kultura gongów w Central Highlands obejmuje pięć charakterystycznych cech świata dźwięków: muzyczną wyjątkowość, złożony system polifoniczny i unikalne dziedzictwo w kontekście regionalnym; świętość bez granic, wynikającą z nieskończonego pola sił; przestrzenną dyfuzję, kształtującą żywe warstwy kulturowe, zawierającą zarówno elementy symboliczne, jak i empiryczne w ciągłym przepływie; syntezę przestrzeni i czasu, podmiotu i przedmiotu; i wreszcie odrębność. Przestrzeń kulturowa gongu to „żywa pamięć ludzkości”.

Niezależnie od tego, czy gongów jest 3, 6, czy 12, czy mają gałki, czy są płaskie, czy gra się na nich ręcznie, czy pałeczkami, nosi się je na ramieniu, czy na statywie, czy muzyk jest mężczyzną, czy kobietą… każda grupa mniejszości etnicznej w Central Highlands ma swoje własne, unikalne cechy. Jednak niezależnie od tego, czy gong brzmi donośnie, czy głęboko, szybko, czy wolno, dźwięk gongu jest święty. „Muzyka gongów w Central Highlands nie jest monofoniczna, jak wiele sąsiednich tradycji muzycznych; tworzy złożony system polifoniczny, w którym każdy gong zachowuje określoną wysokość dźwięku, łącząc się ze sobą, tworząc grubą warstwę dźwięku. Jest to starożytna forma orkiestracji, rzadko spotykana w kulturze Azji Południowo-Wschodniej” (cytat z prof. dr Tran Van Khe). Warto również wspomnieć o ocenie UNESCO: „Przestrzeń kulturowa muzyki gongów w Central Highlands to nie pojedynczy instrument czy praktyka, ale synteza muzyki, rytuałów, wierzeń, architektury, wykonań i życia społecznego”. (Akta dziedzictwa niematerialnego, 2005)

W samym środku wioski starszyzna wioski zawołała: „O wieśniacy! Po roku ciężkiej pracy na polach i zboczach wzgórz, dziś spichlerze są pełne ryżu, a dzbany wina ryżowego są gotowe do otwarcia. Zebraliśmy się tutaj, aby podziękować Yang i duchom za obdarowanie naszej wioski rokiem sprzyjającej pogody, za to, że pola i zbocza wzgórz są obfite, za to, że ryż jest ciężki od ziarna, za to, że świnie są liczne jak czarne mrówki i za to, że bawoły są liczne jak ślimaki w strumieniu. O wieśniacy! Zbierzmy się wszyscy razem, aby świętować! Och… Yang…” Wraz z tym dźwięki małych i dużych gongów, małych i dużych bębnów, mieszały się ze sobą jak deszcz i wiatr. Czasami brzmiały łagodnie jak płynąca woda, czasami kojąco jak wieczorny wietrzyk, czasami rycząc jak wodospad, jak grzmot sierpnia, jak ulewa października. Głośno uderzane gongi wnikały głęboko w las i wznosiły się wysoko w góry. Uderzane powoli, gongi pełzały po trawiastych równinach; leśne zwierzęta zapominały o jedzeniu i piciu, unosząc głowy, by wsłuchać się w dźwięk gongów.

Harmonizując z dźwiękami gongów i artystów, strumień turystów zostaje nagle uniesiony rytmicznymi tańcami mieszkańców wioski. Krąg tancerzy poszerza się coraz bardziej w tętniącej życiem, podnoszącej na duchu atmosferze. Starszy K'Brèm z regionu Lam Dong , znanego z tysięcy kwiatów, nie krył dumy: „Z wielką radością przedstawiam wyjątkową kulturę mojego ludu Ma! Mam nadzieję występować w wielu miejscach, aby więcej osób mogło się o niej dowiedzieć”. Wybitny artysta Touneh Ma Bio i mieszkańcy wioski Diom z entuzjazmem oddają się tańcom Tamya, Ariya, T'rumpô, Păhgơnăng i Đămtơra ludu Chu Ru. Rytmiczny krąg tancerzy wokół ceremonialnego słupa rozbrzmiewa dźwiękiem frędzli i symbolicznych figur zwierzęcych, zderzających się na wietrze. Ma Bio śpiewa: „Och, ptaku, och, ptaku. Ptaki lecą, by znaleźć pożywienie. Ptaki wracają do gniazd, karmią swoje młode, by szybko rosły, a ich głosy niosą się echem po całym tym rozległym lesie…”

Będąc świadkiem ceremonii „modlitwy o deszcz”, pani Bui Thi Ngoc My, starsza turystka z Ho Chi Minh City, powiedziała: „Po raz pierwszy widzę festiwal grup etnicznych z południowych Wyżyn Centralnych. Rzeczywiście, tutejsza tradycyjna kultura jest wyjątkowa i urzekająca”. Grupa koreańskich turystów, którzy podczas ceremonii „nowych zbiorów ryżu” tańczyli tradycyjne tańce i delektowali się tradycyjnymi potrawami ludu Co Ho, wyrażała zachwyt nad górską kulturą kulinarną . Pan Kim Seong Yul powiedział: „Doświadczanie kultury Wyżyn Centralnych jest niezwykle interesujące, to coś wyjątkowego. Czuję, że są bardzo dumni ze swojej kultury etnicznej”. Pani Choi Jongeun również nie kryła wzruszenia: „Zdecydowanie tu wrócę, ponieważ wiem, że ich kultura jest wciąż bardzo bogata. Zaprezentuję ją również moim przyjaciołom w Korei, aby mogli się nią cieszyć”.

Atmosfera festiwalu kultury mniejszości etnicznych staje się jeszcze bardziej ożywiona, gdy odwiedzający dołączają do górskich dziewcząt w rytmicznym tańcu w kręgu wokół płonącego ogniska; towarzyszy temu dźwięk gongów, bębnów i rogów w kształcie dyni, grających powitalną melodię gór. Wszyscy delektują się winem ryżowym warzonym na leśnych drożdżach, kuchnią południowo-centralnych wyżyn i nawiązują przyjazne relacje. Pan Nguyen Van Dat z prowincji Khanh Hoa powiedział: „Mam szczęście, że mogę przyjechać do Lam Dong w okresie festiwalowym, aby dowiedzieć się więcej o rytuałach kulturowych mniejszości etnicznych z centralnych wyżyn i lepiej je poznać”.

Dziś, w dobie współczesnego tempa życia, dźwięki gongów, melodie rogów w kształcie dyni oraz tradycyjne pieśni i tańce ludowe mniejszości etnicznych zamieszkujących południowe Wyżyny Centralne nie ograniczają się już do wiosek. Piękno ich kultury zostało przeniesione przez rdzennych mieszkańców grup etnicznych Co Ho, Ma, Chu Ru i M'Nong na wydarzenia kulturalne w miastach, pośród gwaru wędrowców. Dzięki temu „gongi nie są już głodne, bębny nie są już smutne, rogi nie milczą…”, a dźwięki rozległych lasów nadal przyciągają turystów z bliska i daleka do tego majestatycznego górskiego regionu.

Tekst i zdjęcia: PHAN MINH DAO

Source: https://baolamdong.vn/quyen-ru-van-hoa-dan-toc-nam-tay-nguyen-409697.html