O dragão vietnamita, símbolo da guerra, e sua relação com os países da região.

O Ano do Dragão chegou, dando as boas-vindas à nova primavera. Vamos conhecer a interessante história dos nove filhos do dragão. Ao mesmo tempo, o artigo destaca as diferenças nas condições naturais, no pensamento estético, nas crenças e religiões que levaram a semelhanças e diferenças na expressão do símbolo do dragão no Vietnã em comparação com outros países da região.

Dragão, símbolo da dinastia na Cidade Imperial de Hue .

Os Nove Filhos do Dragão , o livro "Hoai Nam Tu" de Liu An (179 a.C. - 122 a.C.), é um documento escrito antigo que apresenta diversos tipos de dragões: Phi Long, Ung Long, Giao Long e Tien Long. Essas imagens de dragões possuem muitas características de animais reais, como pássaros e peixes. Posteriormente, a imagem do dragão foi criada com base em "nove semelhanças", incluindo: chifres de veado, cabeça de camelo, olhos de demônio, pescoço de serpente, barriga de mexilhão/marisco, escamas de carpa, garras de falcão, patas de tigre e orelhas de vaca. Na cabeça do dragão existe algo semelhante a uma protuberância; sem essa protuberância, o dragão não consegue voar. Para complementar a capacidade de voo, foram adicionadas asas, assim como a juba e a barba. Além do símbolo do dragão, os Nove Filhos do Dragão (long sinh cuu tu) também são apreciados no Vietnã e em países do nordeste asiático, incluindo China, Japão, Coreia e Coreia do Sul. A imagem dessa "família" de dragões é baseada em uma combinação de criaturas lendárias - dragões - e animais do mundo real.

O dragão japonês de 3 garras possui características distintas.

A lenda do dragão dando à luz existe há muito tempo, sendo mencionada em obras literárias como "Pré-Qin e Duas Dinastias Han" ou em "Registros Históricos". No entanto, foi somente durante a Dinastia Ming que surgiram registros notáveis: "Hoai Loc Duong Tap", de Ly Dong Duong (1447-1516), "Thuc Vien Tap Ky", de Luc Dung (1436-1494), "Thang Am Ngoai Tap", de Nhu Duong Than (1488-1559) e "Ngu Tap Tro", de Ta Trieu Chiet (1567-1624). Os registros sobre os filhos do dragão são muito ricos e apresentam algumas diferenças de conteúdo, mas, basicamente, podem ser resumidos da seguinte forma: o dragão deu à luz nove filhos, nenhum dos quais era um dragão de fato, apenas possuíam algumas características semelhantes às de um dragão. Existem duas teorias principais sobre a origem dos filhos do dragão, com ordens diferentes. A primeira teoria é que a ordem dos nove filhos do dragão é: o primogênito Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi e o nono filho Xi Van. Outra teoria é que a ordem dos nove filhos do dragão é: o primogênito Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe e Tieu Do. Ao todo, existem doze imagens que são consideradas os filhos do dragão. Como o dragão é um animal espiritual, seus filhos também carregam esse espírito, trazendo sorte e fortuna aos lugares onde aparecem. Dependendo da personalidade de cada animal, as pessoas usam suas imagens para decorar diferentes lugares, como portas, utensílios, armas e instrumentos musicais: - Tu Nguu tem a forma de um pequeno dragão, de cor amarela, com chifres semelhantes aos de um unicórnio. Esta espécie é muito afeiçoada à música, por isso costuma escolher a cabeça do instrumento para se sentar, e por isso, os antigos frequentemente usavam a imagem de Tu Ngu para decorar instrumentos. - Nhai Te tem uma aparência lupina, com chifres de dragão que crescem ao longo das costas. Esta espécie tem olhos ferozes, um temperamento agressivo e sede de matar. Baseado nessa natureza, Nhai Te é frequentemente escolhido para ser esculpido em armas, tanto para decoração quanto para aumentar a intimidação e o poder de ataque. - Trao Phong é frequentemente aventureiro, gosta de escalar e observar a distância. Portanto, esta espécie é frequentemente esculpida no topo de colunas, cantos de telhados de casas ou em pontos altos de obras arquitetônicas com o significado de prevenção de incêndios e afugentamento de demônios. - Bo Lao originalmente vivia perto do mar, mas tinha muito medo de baleias. Sempre que encontrava uma baleia, Bo Lao costumava gritar muito alto. Portanto, Bo Lao era frequentemente esculpido acima do sino, implicando que o som do sino ressoaria longe. - Toan Nghe tem corpo de leão e cabeça de dragão. No entanto, ao contrário de seus irmãos barulhentos, Toan Nghe leva uma vida bastante tranquila. Essa espécie aprecia o silêncio e costuma ficar sentada observando a fumaça do incenso subir. Por isso, Toan Nghe é frequentemente esculpido acima de queimadores de incenso. - Ba Ha tem a forma de uma tartaruga e cabeça de dragão. Ba Ha adora carregar objetos pesados, então é frequentemente esculpido na base de colunas ou estelas de pedra. - Be Ngan tem a forma de um tigre, com presas longas e afiadas, e possui grande poder para demonstrar. Be Ngan é muito assertivo, justo, ama a justiça e frequentemente argumenta por ela. Portanto, Be Ngan é frequentemente esculpido nos portões de prisões, escritórios... ou locais relacionados à lei e à justiça. - Phu Hi tem a forma de um dragão, mas possui uma aparência elegante, frequentemente deitado enrolado sobre rochas. Phu Hi adora observar as inscrições em estelas, muitas vezes deitado para analisá-las. Devido a esse estranho passatempo, Phu Hi é frequentemente esculpido em pares, equilibrado em estelas. - Xi Van vive no mar, tem uma cabeça semelhante à de um dragão, cauda, ​​barbatanas, uma boca larga e um corpo curto. Cada vez que bate a cauda na água, a água jorra para o céu e obscurece o céu e a terra. Segundo a lenda, Xi Van gosta de observar a paisagem e frequentemente ajuda as pessoas a apagar incêndios, por isso é esculpido como decoração nos telhados de antigos palácios, pagodes, templos... simbolizando o desejo de suprimir e prevenir incêndios. - Thao Thiet tem olhos grandes, boca larga e uma aparência estranha. Este mascote é extremamente ganancioso. Portanto, é esculpido em utensílios de cozinha como um lembrete para que as pessoas não sejam gananciosas e se tornem mal-educadas. - Cong Phuc gosta de água, por isso é esculpido como decoração em construções ou meios de transporte aquático, como pontes, canais, barragens, cais, barcos... com o desejo de que Cong Phuc sempre entre em contato, administre e cuide da quantidade de água que serve ao povo. - Tieu Do gosta de privacidade, muitas vezes se enrola como um caracol e não gosta que outros invadam seu território. O mapa é frequentemente gravado em portas ou decorado em maçanetas, simbolizando privacidade e também a segurança do morador.

Um dos nove filhos do dragão que decoram a entrada da Cidadela Imperial de Hue.

Comparação entre os dragões vietnamitas e os de países do Nordeste Asiático: A imagem do dragão, originária da China, ao se difundir para o Vietnã, Coreia, Coreia do Norte e Japão, desenvolveu-se e foi utilizada de maneiras diferentes, de acordo com discursos distintos, para atender aos gostos e às elites sociais. A razão para essas diferenças reside nos diferentes contextos naturais e sociais de cada país. A imagem do dragão era originalmente usada para expressar o pensamento estético e a ideologia de cada escultor ou pintor, mas posteriormente foi recoberta por um conjunto de valores, expressos em diversas funções, formas e cores. A partir daí, os símbolos do dragão podem variar entre o Vietnã e os países do Nordeste Asiático. Embora influenciados pelo confucionismo, em países fora da China ainda existem características únicas no papel e no significado do símbolo do dragão. Enquanto na China o culto aos dragões foi proibido pelo imperador, no Vietnã há uma grande popularidade de imagens decorativas de dragões em muitos templos e pagodes locais. Em termos de função, um ponto em comum na maioria dos países é que os dragões desempenham um papel de proteção e abrigo para os humanos – esta é uma de suas funções mais antigas e tradicionais. No capítulo Thien van huan do livro “Hoai Nam tu thiet la vu co” (O Universo), o universo é dividido em quatro direções e uma região central. Cada uma dessas regiões representa um elemento (madeira, fogo, terra, metal e água) e possui uma divindade direcional, incluindo o thanh long/hoang long, o pássaro Chu Tuoc, o tigre e o guerreiro. Essas imagens ajudam a proteger os humanos do mal e são frequentemente usadas para decorar palácios e obras arquitetônicas. Historicamente, acredita-se que os dragões tenham conexões com o universo, sendo uma das divindades direcionais que governam o Oriente. Assim como a imagem dos dragões em outros países, os dragões vietnamitas são frequentemente entendidos como deuses guardiões, trazendo felicidade e paz ao controlar as chuvas e ajudando as pessoas a terem uma vida próspera. Mas, em alguns casos, os dragões japoneses também são considerados símbolos de destruição, trazendo muitos desastres. Além disso, no Vietnã, China, Coreia do Norte e Coreia do Sul, os dragões ocupam uma posição de destaque na vida, sendo sempre considerados símbolos de bondade, mas no Japão essa relação não é tão clara. Os motivos do dragão japonês são apenas uma das imagens populares na arte e cultura japonesa, depois dos símbolos do kirin, da tartaruga e da fênix. Em termos de forma, há uma grande diferença na representação dos dragões na arte e nas belas artes vietnamitas em comparação com as dos países do nordeste asiático. Enquanto no Vietnã, durante o período Ly-Tran, os dragões decoravam o palácio ou os pertences do rei, e seus pés frequentemente apresentavam três, quatro ou cinco garras, dependendo da forma da decoração, seja uma estátua esculpida ou um relevo. Mas na Dinastia Lê, a situação era completamente diferente: a imagem do dragão sempre apresentava cinco garras afiadas nos pés. Nos regulamentos da Dinastia Nguyen, o dragão de cinco garras era reservado ao rei, o príncipe herdeiro usava a imagem do dragão de quatro garras e o dragão de três garras era para o povo. Na China, o dragão de cinco garras simbolizava poder e realeza, o dragão de quatro garras simbolizava poderes sobrenaturais (deuses, Budas) e a classe mandarim, e o dragão de três garras era para o povo. No entanto, no Japão, a maioria das imagens de dragões tinha apenas três garras. Essa é a diferença na concepção de cada país em relação ao número de garras dos dragões: Vietnã, China, Japão, Coreia e Coreia do Sul.

Estátua de dragão na Cidadela Imperial de Hue.

Em termos de cor, ao contrário dos dragões do Vietnã, China, Coreia e Coreia do Sul, que são pintados em diversas cores, o dragão japonês possui duas cores principais: azul e preto. O dragão azul simboliza beleza e nobreza; enquanto o dragão preto simboliza sorte, pois acredita-se que ele possa trazer chuva e prosperidade. No Vietnã, China, Coreia e Coreia do Sul, os dragões podem variar de acordo com as dinastias feudais; no entanto, a imagem do dragão japonês apresenta uniformidade na forma (três garras, azul e preto) e no significado (símbolo do bem e símbolo da destruição). Isso se deve ao fato de o Japão possuir um ambiente insular peculiar, com condições climáticas rigorosas, mas com uma unidade quase absoluta entre seu povo e cultura. Portanto, o dragão japonês também demonstra consistência em forma e significado. Características únicas do símbolo do dragão vietnamita: O dragão vietnamita apresenta características de diversidade geográfica por região. Em certa medida, o dragão nos países do Nordeste Asiático é um símbolo de poder; enquanto o dragão vietnamita também representa um ser sobrenatural que auxilia os pobres. No Vietnã, o dragão é mais popular e está intimamente associado ao cotidiano e às crenças populares do povo vietnamita, como evidenciado pelas imagens esculpidas nos templos das aldeias. O povo vietnamita parece reverenciar o dragão e seu poder. O papel e o significado do dragão vietnamita são claramente demonstrados em expressões idiomáticas e provérbios vietnamitas, que frequentemente o descrevem como uma imagem sagrada ou nobre. Por exemplo, ao distinguir as diferenças entre as classes sociais, os vietnamitas costumam dizer: "Do ovo do dragão nasce um dragão, do ovo do dragão nasce um bando de dragões". Em certa medida, o dragão vietnamita difere dos dragões dos países do Nordeste Asiático, pois foi feminizado devido à tradição de respeito às mulheres na história social vietnamita. Por outro lado, o dragão vietnamita absorve elementos do Sul, em harmonia com a serpente Naga, deus da cultura do Sudeste Asiático. A história do Vietnã Central e Meridional apresenta fortes interações com os países "indianizados" ao longo da história; portanto, a imagem do dragão está intimamente associada ao símbolo da serpente Naga, originário do bramanismo.

A imagem do dragão vietnamita ainda está em processo de formação e desenvolvimento, e não está concluída. Ela representa a natureza essencial da ideologia e da identidade cultural vietnamita: abertura, harmonia e integração de novos elementos, assim como o "dragão vietnamita" se agita, ascendendo na era da ciência e da tecnologia, rumo a um futuro brilhante.

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