O símbolo do dragão vietnamita e sua relação com os países da região

O Ano do Dragão bateu à porta, dando boas-vindas à nova primavera. Vamos aprender sobre a interessante história dos nove filhos do dragão. Ao mesmo tempo, o artigo enfatiza as diferenças nas condições naturais, no pensamento estético, nas crenças e nas religiões que levaram às semelhanças e diferenças na expressão do símbolo do dragão do Vietnã com outros países da região.

Dragão, símbolo da dinastia na Cidade Imperial de Hue .

Nove filhos do dragão "Hoai Nam Tu", um livro de Liu An (179 a.C. - 122 a.C.) é um documento escrito antigo que apresenta muitos tipos de dragões: Phi long, Ung long, Giao long e Tien long. Essas imagens de dragões têm muitas características de animais reais, como pássaros e peixes. Mais tarde, a imagem do dragão foi criada com a regulamentação de "nove semelhanças", incluindo: chifres de veado, cabeça de camelo, olhos de demônio, pescoço de cobra, barriga de mexilhão/marisco, escamas de carpa, garras de falcão, pés de tigre e orelhas de vaca. Na cabeça do dragão há algo como uma protuberância, se o dragão não tiver essa protuberância, o dragão não pode voar. Para apoiar a capacidade de voar, asas foram adicionadas; similarmente, a crina e a barba. Não apenas o símbolo do dragão, mas também na história, os nove filhos do dragão (long sinh cuu tu) também são favorecidos pelo Vietnã e países do nordeste asiático, incluindo: China, Japão, Coreia e Coreia do Sul. A imagem desta “família” de dragões é baseada em uma combinação de criaturas lendárias - dragões e animais do mundo real.

O dragão japonês com 3 garras tem características distintas.

A lenda do dragão dando à luz existe há muito tempo, sendo mencionada em obras literárias como "Pré-Qin e Dois Han" ou em "Registros Históricos". Mas foi somente na Dinastia Ming que surgiram registros notáveis: "Hoai Loc Duong Tap" de Ly Dong Duong (1447-1516), "Thuc Vien Tap Ky" de Luc Dung (1436-1494), "Thang Am Ngoai Tap" de Nhu Duong Than (1488-1559), e "Ngu Tap Tro" de Ta Trieu Chiet (1567-1624). Os registros sobre os filhos do dragão são muito ricos, embora o conteúdo também apresente algumas diferenças, mas basicamente podemos resumir da seguinte forma: o dragão deu à luz nove filhos, nenhum dos quais é um dragão, apresentando apenas algumas características de um dragão. Existem duas teorias principais sobre os filhos do dragão, com ordens diferentes. A primeira teoria é que a ordem dos nove filhos do dragão é: O filho mais velho Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, e o nono filho é Xi Van. Outra teoria é que a ordem dos nove filhos do dragão é: O filho mais velho Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe, e Tieu Do. No total, existem doze imagens que são consideradas os filhos do dragão. Porque o dragão é um animal espiritual, seus filhos também carregam esse espírito, trazendo sorte e boa fortuna para os lugares onde aparecem. Dependendo da personalidade de cada animal, as pessoas usam suas imagens para decorar diferentes lugares, como portas, utensílios, armas e instrumentos musicais: - Tu Nguu tem a forma de um pequeno dragão, de cor amarela, com chifres como chifres de unicórnio. Esta espécie é muito fã de música , por isso costuma escolher a cabeça do instrumento para se sentar e, por isso, os antigos costumavam usar a imagem de Tu Ngu para decorar instrumentos. - Nhai Te tem uma aparência de lobo, com chifres de dragão, chifres crescendo ao longo das costas. Esta espécie tem olhos ferozes, um temperamento agressivo e uma sede de matar. Com base nessa natureza, Nhai Te é frequentemente escolhido para esculpir em armas, tanto para decoração quanto para aumentar a intimidação e o dano. - Trao Phong costuma ser aventureiro, gosta de escalar e olhar ao longe. Portanto, esta espécie é frequentemente esculpida no topo de colunas, cantos de telhados de casas ou alguns pontos altos em obras arquitetônicas com o significado de prevenção de incêndios, afugentando demônios. - Bo Lao originalmente vivia perto do mar, mas tinha muito medo de baleias. Toda vez que encontrava uma baleia, Bo Lao frequentemente gritava muito alto. Portanto, Bo Lao era frequentemente lançado acima do sino, o que implica que o som do sino ressoaria ao longe. - Toan Nghe tem corpo de leão e cabeça de dragão. No entanto, ao contrário de seus irmãos barulhentos, Toan Nghe vive uma vida bastante tranquila. Esta espécie só gosta de silêncio e frequentemente fica parada observando a fumaça do incenso subir. Portanto, Toan Nghe é frequentemente esculpido acima de queimadores de incenso. - Ba Ha tem a forma de uma tartaruga e a cabeça de um dragão. Ba Ha adora carregar objetos pesados, por isso é frequentemente decorado ao pé de colunas ou estelas de pedra. - Be Ngan tem a forma de um tigre, com presas longas e afiadas, e tem grande poder para se exibir. Be Ngan é muito assertivo, justo, ama a justiça e frequentemente defende a justiça. Portanto, Be Ngan é frequentemente decorado nos portões de prisões, escritórios... ou locais relacionados à lei e à justiça. - Phu Hi tem a forma de um dragão, mas tem uma aparência elegante, frequentemente deitado encolhido sobre rochas. Phu Hi adora olhar as inscrições em estelas, frequentemente deitando-se para observá-las. Devido a esse estranho hobby, Phu Hi é frequentemente esculpido em pares, equilibrados em estelas. - Xi Van vive no mar, tem uma cabeça como a de um dragão, cauda, ​​barbatanas, uma boca larga e um corpo curto. Cada vez que bate a cauda na água, a água jorra para o céu e obscurece o céu e a terra. Segundo a lenda, Xi Van gosta de observar a paisagem e frequentemente ajuda as pessoas a apagar incêndios, por isso é esculpido como decoração nos telhados de antigos palácios, pagodes, templos... implicando o desejo de suprimir incêndios e prevenir incêndios. - Thao Thiet tem olhos grandes, uma boca larga e uma aparência estranha. Este mascote é extremamente ganancioso. Por isso, é moldado em utensílios de cozinha como um lembrete para as pessoas não serem gananciosas e se tornarem indelicadas. - Cong Phuc gosta de água, por isso ela é esculpida como decoração em construções ou meios de transporte aquático, como pontes, canais, represas, cais, barcos... com o desejo de que Cong Phuc sempre entre em contato, administre e cuide da quantidade de água que abastece a população. - Tieu Do gosta de privacidade, frequentemente se enrola como um caracol e não gosta que outros invadam seu território. O Mapa é frequentemente gravado em portas ou decorado em maçanetas, sugerindo privacidade e também a segurança do proprietário.

Um dos nove filhos do dragão decorado na entrada da Cidadela Imperial de Hue.

Comparação de dragões vietnamitas e países do nordeste asiático A imagem do dragão na China, ao se espalhar para o Vietnã, Coreia, Coreia do Norte e Japão, desenvolveu-se e foi usada de forma diferente de acordo com diferentes discursos para atender aos gostos e elites sociais. A razão para essas diferenças são os diferentes contextos naturais e sociais dos países. A imagem do dragão foi originalmente usada para expressar o pensamento estético e a ideologia de cada escultor ou pintor, mas mais tarde foi revestida com um conjunto de valores, expressos em muitos papéis, formas e cores diferentes. A partir daí, os símbolos do dragão podem ser diferentes entre o Vietnã e os países do nordeste asiático. Embora influenciados pelo confucionismo, em países fora da China, ainda existem características únicas no papel e significado do símbolo do dragão. Enquanto na China havia uma proibição pelo imperador à adoração de dragões entre o povo, no Vietnã há uma popularidade de imagens decorativas de dragões em muitos templos e pagodes locais. Em termos de papel, um dos pontos comuns na maioria dos países é que os dragões desempenham um papel de proteção e abrigo para os humanos - este é um dos seus papéis mais longos e antigos. No capítulo Thien van huan do livro “Hoai Nam tu thiet la vu co” (O Universo) é dividido em quatro direções e uma região central. Cada uma dessas regiões representa um elemento (madeira, fogo, terra, metal e água) e tem uma divindade direcional, incluindo o thanh long/hoang long, o pássaro Chu Tuoc, o tigre e o guerreiro. Essas imagens ajudam a proteger os humanos do mal e são frequentemente usadas para decorar palácios e obras arquitetônicas. Historicamente, acredita-se que os dragões tenham conexões, sendo uma das divindades direcionais que governam o Oriente. Assim como a imagem dos dragões em outros países, os dragões vietnamitas são frequentemente entendidos como deuses guardiões, trazendo felicidade e paz ao controlar as chuvas, ajudando as pessoas a terem uma vida próspera. Mas, em alguns casos, os dragões japoneses também são considerados símbolos de destruição, trazendo muitos desastres. Além disso, os dragões no Vietnã, China, Coreia do Norte e Coreia do Sul ocupam a posição mais importante na vida quando são sempre bons símbolos, mas no Japão isso não é claro. Os motivos de dragões japoneses são apenas uma das imagens populares na arte e cultura japonesas, depois dos símbolos de kirin, tartarugas e fênix. Em termos de forma, há uma grande diferença na descrição dos dragões na arte e belas artes vietnamitas e nas dos países do nordeste asiático. Se durante o período Ly-Tran no Vietnã, os dragões decoravam o palácio ou os pertences do rei, seus pés frequentemente tinham três, quatro ou cinco garras, dependendo da forma da decoração, se era uma estátua redonda ou um relevo. Mas na Dinastia Le, era completamente diferente, a imagem do dragão sempre tinha cinco garras afiadas em seus pés. Nos regulamentos da Dinastia Nguyen, o dragão de cinco garras era reservado para o rei, o príncipe herdeiro usava a imagem do dragão de quatro garras, o dragão de três garras era para o povo. Na China, o dragão de cinco garras simbolizava poder e realeza, o dragão de quatro garras simbolizava poderes sobrenaturais (deuses, Budas) e na classe mandarim, o dragão de três garras era para o povo. No entanto, no Japão, a maioria das imagens de dragões tinha apenas três garras. Essa é a diferença no conceito de número de garras de dragões de cada país: Vietnã, China, Japão, Coreia e Coreia do Sul.

Estátua de dragão na Cidadela Imperial de Hue.

Em termos de cor, ao contrário dos dragões do Vietnã, China, Coreia e Coreia do Sul, que são pintados em muitas cores diferentes, o dragão japonês tem duas cores principais: azul e preto. O dragão azul simboliza beleza e nobreza; enquanto o dragão preto simboliza sorte porque as pessoas acreditam que o dragão preto pode ajudar a criar chuva e trazer prosperidade. No Vietnã, China, Coreia e Coreia do Sul, os dragões podem variar em dinastias feudais, no entanto, a imagem do dragão japonês mostra uniformidade em forma (três garras, azul e preto) e significado (símbolo do bem e símbolo da destruição). Porque o Japão tem um ambiente especial de ilhas, condições climáticas severas, mas tem unidade quase absoluta entre pessoas e cultura. Portanto, o dragão japonês também mostra consistência em forma e significado. Características únicas do símbolo do dragão vietnamita O dragão vietnamita mostrou as características da diversidade geográfica por região. Até certo ponto, o dragão nos países do nordeste asiático é um símbolo de poder; enquanto o dragão vietnamita também é um representante de um ser sobrenatural que ajuda os pobres. O dragão no Vietnã também é mais popular e intimamente associado à vida cotidiana e às crenças populares do povo vietnamita por meio das imagens esculpidas em templos de aldeias. O povo vietnamita parece se submeter ao dragão e ao seu poder. O papel e o significado do dragão vietnamita são claramente demonstrados em expressões idiomáticas e provérbios vietnamitas, que frequentemente o descrevem como uma imagem sagrada ou nobre. Por exemplo, ao distinguir as diferenças entre classes sociais, os vietnamitas costumam dizer: "O ovo do dragão choca um dragão, o Liu Diu choca um rebanho de Liu Diu". Até certo ponto, o dragão vietnamita é diferente dos dragões dos países do nordeste asiático, pois foi feminizado devido à tradição de respeito às mulheres na história social vietnamita. Por outro lado, o dragão vietnamita absorve o elemento sulista em harmonia com o deus-serpente Naga na cultura do sudeste asiático. A história do Vietnã Central e Meridional tem fortes interações com os países "indianizados" da história; portanto, a imagem do dragão está intimamente associada ao símbolo da serpente Naga, originário do bramanismo.

A imagem do dragão vietnamita ainda está em processo de formação e desenvolvimento, e não terminou. Ela representa a natureza importante da ideologia e da identidade cultural vietnamitas: abertura, harmonia e integração de novos elementos, como o "dragão vietnamita" que se agita, ascendendo na era da ciência e da tecnologia, rumo a um futuro brilhante.

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