Культурная ориентация в туристических местах: сохранение идентичности или следование вкусам?

Культурный туризм в Лаокае оказался на распутье: он может продолжать развиваться вширь, удовлетворяя потребность в мгновенной «регистрации», но постепенно теряя свою душу; или выбрать путь устойчивого развития, сохраняя самобытность с помощью культурно-ориентированных решений, связывая ремесленников - дизайнеров - туристический бизнес - сообщества.

Культурный туризм – сильная сторона Лаокая: от туманной национальной туристической зоны Сапа до уникального национального памятника – террасных полей Му Кан Чай – до деревень с традиционными ремёслами, ежегодно привлекающих миллионы туристов. Однако, помимо экономической выгоды, реальность туристических направлений ставит вопрос: как сбалансировать развитие туризма, использование и сохранение доходов, а также ориентацию на культуру коренных народов, чтобы избежать недопонимания или искажения национальной идентичности?

Дорога, ведущая к туристическим достопримечательностям коммуны Таван, обычно полна специализированных лавок, изделий ручной работы и пунктов проката костюмов для фотосъёмки. Это популярное место для регистрации: водопады, деревянные дома, традиционные ремесленные мастерские – всё это создаёт привлекательную картину. Среди всего этого многообразия магазинов выставлены и сдаются в аренду красочные костюмы в монгольском и китайском стиле; эти цвета и узоры не соответствуют традиционным костюмам монгов в Таване.

Аналогично, в Му Кан Чай, месте, известном своим особым национальным памятником – террасными полями, туристы часто фотографируются в модернизированных этнических костюмах, узоры и фасоны которых сильно отличаются от традиционных костюмов местного народа монг. Такие костюмы привлекают туристов своей уникальностью, поэтому местные службы готовы удовлетворить этот спрос. Если эта тенденция сохранится, неизбежен риск размывания или искажения культурного облика коренных народов.

Многие туристы, особенно молодёжь, приезжают в такие места, как Та Ван или Му Кан Чай, чтобы сделать впечатляющие фотосессии и поделиться ими в социальных сетях. Когда магазины предлагают напрокат яркие, удобные и лёгкие в позах костюмы, покупатели часто выбирают их, не особо разбираясь в их происхождении и культурном значении.

Г-жа Нгуен Хыонг, туристка из Ханоя, поделилась: «Я приехала в Та Ван, потому что увидела много красивых фотографий в интернете. Арендуя одежду, я думала только о том, хорошо ли она смотрится на фотографиях. Я не знаю точно, традиционные ли это костюмы монгов или нет. Если бы я точно знала, я бы поискала что-то более местное».

Причина, по которой г-жа Ле Ту из Хошимина выбрала нетрадиционные наряды, проста: «Мне нравится цвет и стиль, в магазине были представлены красивые вещи, я их носила, но я не изучала их тщательно».

Владельцы сервисов, компании по прокату костюмов и даже гиды не до конца осведомлены о ценности, символике и различиях этнических костюмов. Без чётких обозначений или этикеток туристы легко запутаются или будут выбирать костюмы, ориентируясь на предложения продавца. Кроме того, эффектные костюмы сдаются в аренду быстрее и выгоднее, чем традиционные, которые требуют больше материалов, усилий и затрат. Компании и домохозяйства часто отдают предпочтение легко продаваемым моделям, уделяя мало внимания культурной аутентичности.

С другой стороны, рынок моды, развивающийся через социальные сети и электронную коммерцию, способствует проникновению иностранных моделей одежды в туристические направления. Когда импортные или скопированные модели считаются «лучше», пункты проката одежды готовы импортировать их, чтобы удовлетворить вкусы покупателей, независимо от того, соответствуют ли они их культурным особенностям или нет.

Дизайнеры утверждают, что костюмы монгов или любой другой этнической группы обладают собственной красотой. Умело стилизованные костюмы очень привлекательны, отражая самобытность народа и отвечая требованиям современной моды. Проблема заключается в необходимости проведения целенаправленной работы, например, популяризации стандартных стилизованных моделей, сотрудничества с местными мастерами и обучения владельцев прокатных костюмов, чтобы они могли точно передать происхождение и значение костюмов.

Г-н Нгуен Мань Хунг, глава Ассоциации народной культуры Йенбай, много лет изучающий народную культуру, подчеркнул: «Хозяин культуры — это сообщество. Когда туризм эксплуатирует формы, цвета и костюмы без участия, контроля и общих благ местного сообщества, существует риск изменений, вплоть до утраты основных ценностей».

Уважение к местной культуре не означает снижения доходов. Напротив, туристические продукты с чёткой идентичностью будут более конкурентоспособными, привлекая клиентов, действительно интересующихся культурой, создавая добавленную стоимость (более высокие цены, более длительное пребывание, устойчивое потребление). Инвестиции в качественные продукты (стандартные костюмы, экскурсии с гидом, мастер-классы по изготовлению парчи) способствуют повышению ценности услуг, принося пользу обществу.

Руководитель Ассоциации народной культуры Йенбай Нгуен Мань Хунг предложил: «Необходимо разработать стандарты идентификации традиционных костюмов. В рамках этих стандартов функциональный сектор будет координировать работу со старейшинами деревень и ремесленниками для описания и хранения образцов стандартных костюмов. Выдавать сертификаты на стандартные изделия традиционной одежды и создавать идентификационные номера для пунктов проката – официальных точек продажи. Обучать обслуживающий персонал, в частности, проводить обучение по костюмам, их происхождению, значению и тому, как знакомить туристов с костюмами».

Кроме того, внутренняя коммуникация через информационные стенды и плакаты в пунктах проката разъясняет разницу между «оригинальными» костюмами и оригинальными или импортными. Кроме того, разрабатывайте стилизованные костюмы в соответствии с местной культурой. Поощряйте стилизованные модели, основанные на традиционных моделях, упрощённые для удобства ношения, но с сохранением характерных цветов и узоров.

Необходимо ограничить продажу костюмов, вдохновлённых зарубежными традициями, которые выдаются за «местные». Организовать информационные кампании для туристов, пропагандирующие уважение к самобытности и выбор традиционной одежды. Включить в туры культурно-просветительский контент, чтобы сделать впечатления более глубокими, а не просто «отметиться». Государству и туристическому бизнесу необходимо поддерживать и стимулировать предприятия по пошиву традиционных костюмов, рассказывая о культурных традициях, связанных с их продукцией.

Культурный туризм в Лаокае находится на перепутье: он может продолжать развиваться вширь, удовлетворяя потребность в мгновенной «регистрации», но постепенно теряя свою индивидуальность; или выбрать путь устойчивого развития, сохраняя самобытность посредством культурно-ориентированных решений, объединяя ремесленников, дизайнеров, туристический бизнес и сообщества. Ориентация, начатая сегодня, – через стандарты костюмов, обучение работников сферы услуг, прозрачные этикетки, поощрение ношения стандартных стилизованных костюмов – поможет Лаокаю сохранить уникальные культурные ценности и повысить туристическую привлекательность в долгосрочной перспективе.

Source: https://baolaocai.vn/dinh-huong-van-hoa-tai-cac-diem-du-lich-giu-ban-sac-hay-chieu-theo-thi-hieu-post882590.html