Фольклорист Нгуен Куанг Кхай, опубликовавший множество книг о буддизме в Бакнине, поделился: «Говоря о буддизме и храмах в Бакнине, нельзя не упомянуть пагоду Дау. Регион Дау-Луй Лау был первым местом, куда буддизм был привнесен в нашу страну. С начала нашей эры существовало множество причин, по которым иностранные монахи (из Индии, Центральной Азии, Китая и т. д.) выбирали регион Дау-Луй Лау для практики и изучения буддизма: они могли прибыть на торговых судах, как монахи Кхау Да Ла и Ма Ха Ки Вук; они могли приехать в Луй Лау, чтобы избежать беспорядков в своих странах, как в случае с Мау Ту; или же они последовали за своими родителями в Гиао Чау для торговли, как в случае с Кхуонг Тан Хой…»
 |
Пагода Дау — особая национальная реликвия (район Три Куа). |
Буддийское учение наставляет людей в сострадании, доброте, любви и благожелательности, в то время как местные верования региона Дау-Луйлау пропагандируют образ жизни, основанный на принципах «одна терпеливость, девять добродетелей», «одна больная лошадь – вся конюшня даст траву», «возлюби других, как самого себя»... Благодаря этим сходствам, когда буддизм проник в Луйлау, он быстро гармонизировался, ассимилировался и усвоился, создав вьетнамскую культурную идентичность, пронизанную духом терпимости и любви. Регион Дау-Луйлау – это не только отправная точка буддизма, но и место, где конфуцианство, буддизм и даосизм переплетаются, наполняя жизнь вьетнамцев глубокими общечеловеческими ценностями.
Несмотря на множество исторических изменений, пагода Дау по-прежнему сохраняет своё положение центра буддизма в стране. Во времена династии Чан пагода Дау была масштабно отреставрирована выдающимся учёным Мак Динь Чи, создав архитектуру «стокомнатной пагоды, девятиэтажной башни и девятипролётного моста». Во времена династии Ле Чунг Хунг пагода была значительно отреставрирована и расширена знатью, придворными чиновниками и местными жителями в соответствии с архитектурным принципом «внутренний общественный, внешний частный». Среди её работ: ворота Тамкуан, главный зал, башня Хоа Фонг, главный зал, задний зал, родовой дом, материнский дом, сад на башне...
| Чем больше я узнаю, тем лучше понимаю, почему древние называли Бакнинь священной землей. Не только из-за исторических книг, но и потому, что здесь есть тихие пагоды, словно древние зеркала, отражающие глубину вьетнамской культуры, где люди обретают спокойствие и умиротворение. Посещение пагоды – это не молитва, а возможность прислушаться к своему сердцу, понять, что посреди суеты все еще есть тихие места, куда мы можем вернуться… |
Сегодня пагода Дау в основном сохраняет свою древнюю архитектуру. Прямо посреди двора пагоды возвышается башня Хоа Фонг, высокая и безмолвная. Под сенью башни ощущается, будто невидимый поток наполняет каждый вдох спокойствием. Башня Хоа Фонг построена из кирпича, квадратная, высотой 15 метров, с тремя массивными этажами. На нижнем этаже, внутри, по четырем углам, расположены четыре статуи Ким Кыонг, над которыми висят бронзовые колокола и гонги. У подножия башни находятся два ценных предмета старины: каменные статуи овец, памятники центральноазиатской культуры, и стела Хоа Фонг пагоды Ко Чау Дьен Унг. Каждый предмет старины – это «свидетель», молчаливо повествующий о тысячелетнем пути существования пагоды.
Центром поклонения пагоды Дау является Верхний зал, в центре которого находится статуя Будды Пхап Вана. Статуя Пхап Вана высотой почти два метра имеет женское лицо и глаза, словно вслушивающиеся в нечто из глубин человеческой души. По обеим сторонам находятся статуи Ким Донга и Нгок Ну; ниже – статуи Ба Чанга и Ба До – предположительно, знатных представителей династии Ле-Чинь, внесших большой вклад в реставрацию пагоды. Эти статуи не только являются шедеврами скульптуры XVIII века, но и отражают гармонию буддизма и народных верований.
В частности, в пагоде Дау в настоящее время сохранилось множество комплектов древних деревянных гравюр, включая сотни гравюр, разделенных на различные группы, такие как: Ко Чау Пхат Бан Хань, Ко Чау Лук, Ко Чау Нги, Там Гиао..., которые являются редкими документами, фиксирующими историю вьетнамского буддизма. Эти гравюры показывают, что именно губернатор Си Ньеп вырезал статуи Ту Фапа (Фап Ван, Фап Ву, Фап Лой, Фап Дьен) — четырех природных богов Облака, Дождя, Грома и Молнии — и построил четыре пагоды для их поклонения, положив начало потоку духовных верований на протяжении всей истории страны. В 2024 году деревянные гравюры пагоды Дау, датируемые 1752-1859 годами, были признаны премьер-министром национальным достоянием.
Все эксперты по культуре и истории утверждают, что именно из центра Дау – Луйлау – буддизм развивался и распространялся по всей стране. Более поздние монахи продолжили развитие буддизма Луйлау, заложив прочную основу для зарождения и развития буддизма в будущем, особенно в школе Чук Лам Йен Ту Дзэн. Секта Чук Лам Йен Ту Дзэн впитала в себя квинтэссенцию прошлого и синтезировала достижения времени, положив начало движению изучения буддизма в духе вовлечения в мир, тесно связанного с жизнью людей, с духом патриотизма и любви к народу, что способствовало формированию уникальной идентичности вьетнамского буддизма.
Чем глубже копаешь, тем яснее понимаешь, почему древние называли Бакнинь священной землёй. Не только из-за исторических книг, но и потому, что здесь есть тихие пагоды, словно древние зеркала, отражающие глубину вьетнамской культуры, где люди обретают спокойствие и умиротворение. Посещение пагоды – это не молитва, а желание прислушаться к своему сердцу, чтобы понять, что среди суеты есть тихие места, куда можно вернуться... Жизненная сила дзен – внутренняя, а не внешняя, и именно так источник буддизма постоянно лелеется во вьетнамском сознании.
Источник: https://baobacninhtv.vn/ve-chon-to-dinh-phat-giao-viet-nam-postid421703.bbg
![[Фото] Осмотрите военный корабль ВМС США USS Robert Smalls.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F10%2F1765341533272_11212121-8303-jpg.webp&w=3840&q=75)
Комментарий (0)