О Вьетнамском буддийском патриархате

БАКНИНЬ - Бакнинь - Кинь. Родина Бакнинь славится своими древними, тихими и священными пагодами. Почти в каждой деревне Бакниня есть пагода, являющаяся центром местных культурных верований и религий, где объединяются добрые традиционные культурные ценности. Однажды в начале июля я посетил пагоду Дау, также известную как пагода Дьенунг, которую также называют «Родовым храмом вьетнамского буддизма».

Báo Bắc Ninh•11/07/2025

Исследователь фольклора Нгуен Куанг Кхай, опубликовавший множество книг о буддизме в Бакнине, поделился: «Говоря о буддизме и пагодах в Бакнине, невозможно не упомянуть пагоду Дау. Регион Дау-Луйлау – первое место, откуда буддизм пришёл в нашу страну. Существует множество причин, по которым, ещё с начала нашей эры, иностранные монахи (из Индии, Центральной Азии, Китая и т.д.) выбирали регион Дау-Луйлау для практики и изучения буддизма: возможно, они следовали за торговыми судами, как монахи Кхау Да Ла и Ма Ха Ки Вук; возможно, они также отправлялись в Луйлау, чтобы избежать хаоса, царившего на их родине, как в случае с Мау Ту; или же, по другой причине, они следовали за своими родителями в Джао Чау, чтобы торговать, как в случае с Кхыонг Тан Хой...»

Пагода Дау — особая национальная реликвия (район Три Куа).

Буддийское учение наставляет людей в сострадании, доброте, любви и благожелательности, в то время как местные верования региона Дау-Луйлау пропагандируют образ жизни, основанный на принципах «одна терпеливость, девять добродетелей», «одна больная лошадь – вся конюшня даст траву», «возлюби других, как самого себя»... Благодаря этим сходствам, когда буддизм проник в Луйлау, он быстро гармонизировался, ассимилировался и усвоился, создав вьетнамскую культурную идентичность, пронизанную духом терпимости и любви. Регион Дау-Луйлау – это не только отправная точка буддизма, но и место, где конфуцианство, буддизм и даосизм переплетаются, наполняя жизнь вьетнамцев глубокими общечеловеческими ценностями.

Несмотря на множество исторических изменений, пагода Дау по-прежнему сохраняет своё положение центра буддизма в стране. Во времена династии Чан пагода Дау была масштабно отреставрирована выдающимся учёным Мак Динь Чи, создав архитектуру «стокомнатной пагоды, девятиэтажной башни и девятипролётного моста». Во времена династии Ле Чунг Хунг пагода была значительно отреставрирована и расширена знатью, придворными чиновниками и местными жителями в соответствии с архитектурным принципом «внутренний общественный, внешний частный». Среди её работ: ворота Тамкуан, главный зал, башня Хоа Фонг, главный зал, задний зал, родовой дом, материнский дом, сад на башне...

Чем больше я узнаю, тем лучше понимаю, почему древние называли Бакнинь священной землёй. Не только из-за исторических книг, но и потому, что здесь есть тихие пагоды, словно древние зеркала, отражающие глубину вьетнамской культуры, где люди обретают спокойствие и умиротворение. Посещение пагоды — это не молитва, а желание прислушаться к своему сердцу, понять, что среди суеты есть тихие места, куда мы можем вернуться...

Сегодня пагода Дау в основном сохраняет свою древнюю архитектуру. Прямо посреди двора пагоды возвышается башня Хоа Фонг, высокая и безмолвная. Под сенью башни ощущается, будто невидимый поток наполняет каждый вдох спокойствием. Башня Хоа Фонг построена из кирпича, квадратная, высотой 15 метров, с тремя массивными этажами. На нижнем этаже, внутри, по четырем углам, расположены четыре статуи Ким Кыонг, над которыми висят бронзовые колокола и гонги. У подножия башни находятся два ценных предмета старины: каменные статуи овец, памятники центральноазиатской культуры, и стела Хоа Фонг пагоды Ко Чау Дьен Унг. Каждый предмет старины – это «свидетель», молчаливо повествующий о тысячелетнем пути существования пагоды.

Центром поклонения пагоды Дау является Верхний зал, в центре которого находится статуя Будды Пхап Вана. Статуя Пхап Вана высотой почти два метра имеет женское лицо и глаза, словно вслушивающиеся в нечто из глубин человеческой души. По обеим сторонам находятся статуи Ким Донга и Нгок Ну; ниже – статуи Ба Чанга и Ба До – предположительно, знатных представителей династии Ле-Чинь, внесших большой вклад в реставрацию пагоды. Эти статуи не только являются шедеврами скульптуры XVIII века, но и отражают гармонию буддизма и народных верований.

В частности, в пагоде Дау в настоящее время хранится множество комплектов древних деревянных табличек, включая сотни деревянных табличек, разделенных на различные комплекты, такие как: Co Chau Phat Ban Hanh, Co Chau Luc, Co Chau Nghi, Tam Giao..., которые являются редкими документами, описывающими историю вьетнамского буддизма. Эти деревянные таблички свидетельствуют о том, что губернатор Си Нхиеп был тем, кто вырезал статуи Ту Пхап (Пхап Ван, Пхап Ву, Пхап Лой, Пхап Дьен) — четырех природных богов Облака, Дождя, Грома, Молнии — и построил четыре пагоды для поклонения им, положив начало потоку духовных верований на протяжении всей истории страны. В 2024 году деревянные таблички пагоды Дау, датируемые 1752–1859 годами, были признаны премьер-министром национальным достоянием.

Все эксперты по культуре и истории утверждают, что именно из центра Дау – Луйлау – буддизм развивался и распространялся по всей стране. Более поздние монахи продолжили развитие буддизма Луйлау, заложив прочную основу для зарождения и развития буддизма в будущем, особенно в школе Чук Лам Йен Ту Дзэн. Секта Чук Лам Йен Ту Дзэн впитала в себя квинтэссенцию прошлого и синтезировала достижения времени, положив начало движению изучения буддизма в духе вовлечения в мир, тесно связанного с жизнью людей, с духом патриотизма и любви к народу, что способствовало формированию уникальной идентичности вьетнамского буддизма.

Чем глубже копаешь, тем яснее понимаешь, почему древние называли Бакнинь священной землёй. Не только из-за исторических книг, но и потому, что здесь есть тихие пагоды, словно древние зеркала, отражающие глубину вьетнамской культуры, где люди обретают спокойствие и умиротворение. Посещение пагоды – это не молитва, а желание прислушаться к своему сердцу, чтобы понять, что среди суеты есть тихие места, куда можно вернуться... Жизненная сила дзен – внутренняя, а не внешняя, и именно так источник буддизма постоянно лелеется во вьетнамском сознании.

Комментарий (0)