Är de "fredliga evolutionens" intriger och knep av krafter som är fientligt inställda till kultur och konst bara en överdrift, ett "falskt alarm" eller verkligen alarmerande?

TCCS - Under genomförandet av renoveringsprocessen har vårt land haft många utvecklingsmöjligheter, men står också inför många risker och utmaningar. En av de utmaningar och risker som vårt parti har påpekat är den "fredliga evolutionen"-komplott som fientliga styrkor med nya knep använder, inklusive deras grundliga användning av media för att attackera ideologi och kultur starkare och betrakta detta som en spjutspets för att sabotera vårt parti och vår regim. Så vilka är kännetecknen och manifestationerna av denna komplott? Vilka lösningar behövs för att svara på det? Det här är brådskande frågor som behöver besvaras idag.

1- För närvarande finns det i den allmänna opinionen och bland intellektuella och konstnärer olika åsikter och synpunkter på hur fientliga styrkors komplotter och knep för " fredlig utveckling" påverkar vårt lands kultur och konst. Det finns åsikter som starkt bekräftar och "varnar" för den direkta skadan och den mycket komplicerade verkligheten av "fredlig utveckling" inom detta område med många egenskaper. Det finns också åsikter om att fientliga styrkor utför komplotter och knep för "fredlig utveckling" främst inom politik, organisation, personal, diplomati..., och att tala om "fredlig utveckling" inom kultur och konst är bara en överdrift, till och med ett "falskt alarm". Därför måste vi vara lugna och nyktra när vi identifierar manifestationerna av "fredlig utveckling" och bedömer effekterna och inflytandet av "fredlig utveckling" inom kultur och konst.

Det kan konstateras att forskning och utvärdering av effekterna av handlingen och knepen i den "fredliga evolutionen" på kultur och konst inte bara är en politisk fråga, utan det är både en politisk och en vetenskaplig fråga. Därför kan den inte vara enkel, mekanisk, stereotyp, och den kan inte undvikas eller inte erkännas av den sofistikerade och komplexa effekten av den "fredliga evolutionen" på detta område. Emellertid måste forsknings- och utvärderingsprocessen undvika följande två tendenser: Den ena är att tappa vaksamheten eller förneka effekterna av den "fredliga evolutionen" på kultur- och konstområdet. Den andra är att stereotypisera med en mekanisk, stel syn, utan att helt förstå kultur och konst i sig i den nya perioden med många problem som uppstår i praktiken, vilket kräver direkt deltagande av kultur och konst, vilket bidrar till människors och samhällets utveckling.

2. Finns det några intriger och knep för "fredlig evolution" inom kultur och konst? Detta är en till synes enkel fråga men kräver ett svar både teoretiskt och praktiskt.

Redan 1959 påpekade president Ho Chi Minh att, vid sidan av planen att invadera vårt land med militära medel , genomförde de imperialistiska länderna också planen att utplåna vår nations traditionella värderingar och fina kulturella väsen. Hans bedömning var klok, för fram till nu, trots att världen har förändrats snabbt, har relationen och den globala samhällsformen genomgått många förändringar, och det kan ses att resolutioner och dokument från vårt parti och vår stat på senare tid fortfarande betonar att fientliga krafter fortsätter att genomföra planen för "fredlig utveckling" mot vårt land. Faktum är att många utländska forskare har uttryckt oro och farhågor om att Vietnam tidigare hade förmågan att motstå inflytandet från utländsk kultur, men vilka åtgärder kommer det vietnamesiska folket nu att vidta för att bekämpa dålig och giftig information från västländer för att minimera de negativa effekterna på samhället och människorna... Det är inte utan anledning att USA:s president R. Nixon, när han genomförde komplotten "fredlig evolution" mot socialistiska länder i Östeuropa och det tidigare Sovjetunionen, högljutt förklarade att det avgörande steget av strategisk betydelse är att "avväpna fiendens ideologiska vapen" med alla medel och betrakta ideologi, kultur och konst som den "öppna dörren" till "krig utan krut", "färgrevolutioner", "sammetsrevolutioner"... för att uppnå "seger utan krig"...

För närvarande har en mängd omfattande information, inklusive många specifika bevis, tydligare visat oss de fientliga styrkornas komplotter och knep mot Vietnam. Genom media och sociala nätverk har bloggare personligen attackerat ledarna för kommunistpartiet och hela Vietnams politiska och sociala system. Den allmänna strategin är att skapa ekonomisk, politisk och social instabilitet. Denna aktivitet har utförts och utförs kraftfullt tillsammans med utnyttjande av icke-statliga organisationer, organisationer som gömmer sig under täckmantel av att skydda "mänskliga rättigheter", och många människor har fått "stöd" och "sponsring" från utländska myndigheter, kulturorganisationer, till och med direkt från regeringarna i vissa västländer. Kulturellt sett designades, "producerades" hela det kulturella vapnet mot den "ideologiska grunden" i väst och "transplanterades" sedan till länder i Central- och Sydamerika, den sydafrikanska regionen, till Kina, Ryssland och i allt högre grad till Vietnam.

Således, även om det fortfarande finns människor som tvivlar, undviker, "ignorerar" eller till och med anser att det är ett "falskt alarm", visar verkligheten att de fientliga styrkornas plan att genomföra strategin för "fredlig utveckling" mot Vietnam är verklig, och denna "produkt" har till och med föreslagits, fast besluten att genomföras under lång tid, med en specifik färdplan och har lyfts fram till att bli en strategi i den nya perioden från 1900-talets 80-tal fram till nu. I den strategin är ideologi, kultur och litteratur alltid den "öppna dörren", "genombrottsdörren för att avväpna motståndarens ideologiska vapen", och syftar därigenom till att besegra motståndaren inifrån, uppifrån, från roten av den "ideologiska grunden".

3- Under senare år har "konfrontationen" mellan den "fredliga evolutionära" planen från fientliga krafter inom kultur- och konstområdet och de krafter som verkar inom kultur- och konstområdet i vårt land (ledare, chefer, kreatörer, artister...) till synes stillsamt ägt rum, men i själva verket är den mycket hård och komplicerad, både direkt och indirekt.

Även om fientliga krafter och politiska opportunister i allt högre grad är aktiva i sabotage, måste det bekräftas att vår kultur och konst fortfarande utvecklas i rätt riktning och bidrar positivt till nationens gemensamma sak. De kreativa krafterna och de som är aktiva inom detta område är, enligt partiets och folkets kloka bedömning, pålitliga, lojala, har många bidrag, älskar landet, nationen, folket och är hängivna innovationens sak och sitt yrke. Den bedömningen är objektiv, ärlig och har bevisats i praktiken.

Även om fientliga krafter och politiska opportunister blir alltmer aggressiva i sitt sabotage, utvecklas våra kulturella och konstnärliga områden fortfarande i rätt riktning och bidrar positivt till nationens gemensamma sak. _Foto: Dokument

Det är emellertid också omöjligt att undvika det faktum att inverkan av handlingen och tricket med "fredlig utveckling" inom kultur- och konstområdet har blivit alltmer uppenbar och mer sofistikerad, både direkt och indirekt, i de skeden av processen att skapa, hantera, främja, sprida teorier och kritisera litteratur och konst. Det har dykt upp "verk" med tydliga politiska avsikter som förnekar vårt folks revolutionära väg och sak, genom att svärta ner den historiska verkligheten eller använda "bilder" med mörka metaforer för att håna den revolutionära väg för nationen som vårt parti och folk har valt. Vu Thu Hien, Bui Tin under tidigare år, gruppen med "öppen mun" i slutet av 1900-talet och till och med noveller av några unga författare på senare tid har tydligt avslöjat denna tendens. I följt av denna trend har kritiker och introducerare försökt upphöja sådana typer av "verk" och betraktat dem som "ärliga", som marginalernas "kraft", periferins anfall för att "lösa" (upplösa) centrum, som unik "kreativitet" och "upptäckt". I huvudsak har de använt konstnärliga tekniker för att förtala, förvränga och förtala nationella kulturella värderingar och revolutionära prestationer både tidigare och nu.

Verkligheten visar att vårt folk under 30 år (från 1945 till 1975) var tvungna att genomgå otaliga uppoffringar och extrema svårigheter för att uppnå fullständig seger, nationell självständighet och nationell enande. Det är den historiska sanningen, och den uppoffringen var inte förgäves eller meningslös. Vi ville inte ha krig, men fienden förde med sig svärd och vapen till detta land, så "fienden använde kulor och bomber, vi slog tillbaka med kulor och bomber", för hela nationens överlevnad, för självständighetens, frihetens och den nationella enandets skull. Den historiska sanningen är tydlig, men fientliga krafter, politiska opportunister och vissa "naiva" ungdomar har försökt förvränga den sanningen. Vissa litterära och konstnärliga verk har beskrivit vår nations rättfärdiga krig som mörkt, dödligt, tragiskt och meningslöst; de förnekar helt kulturella och konstnärliga skapelser under kriget och betraktar dem som "illustrativa", förskönande, överlägsna, överlägsna verkligheten. Vi förnekar inte litteraturens och konstens historiska begränsningar under kriget, men vi kan inte använda namnet "innovation" för att förtala nationens rättfärdiga kamp genom att bara skildra den mörka sidan, döden och mänsklighetens degeneration under kriget. Denna tendens är ensidig och oärlig mot historien.

Under lång tid har det i väst och USA cirkulerat ett rykte om att kriget i Vietnam var "manipulerat" eller att det var ett "inbördeskrig". På senare år har detta argument "producerats" av vissa västerländska politiker och snabbt "importerats" till Vietnam, vilket påverkat tänkandet och åsikterna hos vissa intellektuella och konstnärer. Detta argument har blivit en del av forsknings"produkter", en del litterära och konstnärliga skapelser och kritik. I vissa verk har författarna medvetet infogat det "importerade" argumentet som sin egen "nya upptäckt". Kanske, för att de flesta av dem var utanför kriget, förstod de inte de djupa strävandena hos miljontals vietnameser som kämpade och offrade sig för självständighet, frihet och nationell återförening, eller så följde vissa människor de "trendiga" politiska trenderna utan att förstå, eller ens "inte vilja förstå", den historiska sanning som länge varit erkänd. Verkligheten har bevisat att någons argument att motståndskriget för nationell självständighet och nationell återförening av det vietnamesiska folket var ett "ställföreträdarkrig" är helt "naivt" eller en avsiktlig förvrängning av historien .

År 1965 skickade de amerikanska imperialisterna masstrupper in i södra delen av vårt land och inledde strategin med "lokalt krig". Men bara några år senare misslyckades den strategin fatalt. Den amerikanska presidenten tillkännagav offentligt övergången till en ny strategi med "vietnamisering av kriget", vilket innebar att USA fortfarande var hjärnan bakom det, att de fortfarande tillhandahöll bistånd och utrustade armén och Saigon-regeringen "till tänderna". Denna komplott var mer ondskefull men visade från början tecken på misslyckande. I början av 1975, när vi inledde kampanjen för att fullständigt befria södern, uppmanade Saigon-regeringen USA att ge hjälp i form av pengar och vapen, och när de misslyckades med att uppfylla den eländiga begäran "skyllde" de själva på USA för deras kollaps. Men varför finns det fortfarande människor som medvetet beskriver och kommenterar detta krig som ett "inbördeskrig"? "Nagade de på betet" av vissa västerländska politiker?

På senare år har det kommit ett antal verk som fokuserar på att beskriva och porträttera människor som är pessimistiska, fastlåsta, tomma, misstrogna och oförmögna att hitta meningen med livet. Karaktärerna i dessa verk är ofta unga människor eller människor i tidiga tonåren. Vi förnekar inte att det i dagens samhälle finns en liten grupp som hamnar i det sinnestillståndet. Att överdriva det till den grad att man förnekar de goda sakerna i livet, skapar en tragisk bild av samhället och sår ett dödläge i den unga generationen strider dock mot litteraturens och konstens humanistiska natur. Till exempel texterna till vissa låtar på albumet "Cai Nuong 8X" av musikern Ngoc Dai med 9 låtar, varav de flesta uttrycker en stämning av förbittring, ilska och hat, med texter som "Adjö. Adjö till de eländiga källorna. De barbariska källorna. De mörka, sjuka källorna. Källorna som har dött i dina och mina hjärtan och kanske i en hel nations hjärtan. Långsamt döende, långsamt döende, verkligen död..." (låten Goodbye ). ”Våren är så dum, tråkig, kväljande”, ”slösaktiga, tråkiga, sömngångsrika steg…” (sången Rosernas budskap )… Det här är sånger som går emot det vietnamesiska folkets traditioner och seder, propagandar mot fäderneslandet, mot folket, förtalar och förvränger regimen. Man kan se att det här är enskilda konstnärers förvrängda åsikter, så var är ”fredlig evolution”? Är det spridning av nihilism, pessimism, depression och skepticism? Dess huvudsakliga mål är att skapa missnöje, förvränga ideologi och försvaga patriotismen bland den unga generationen. Sådan är den skadliga och lömska inverkan som ”fredlig evolution”-komplotten har på de kulturella och konstnärliga områdena.

4- Vår nations revolutionära sak har uppnått stora och historiska framgångar. Men i den processen fanns det tillfällen då vi hade brister och begränsningar. Under många år, särskilt nyligen, har vi varit fast beslutna att rätta till och rena partiet och det politiska systemet, bekämpa korruption, slöseri, byråkrati... Vi har aldrig bett kultur och konst att "försköna" livet. Vid 70-årsdagen av grundandet av Vietnams litteratur- och konstföreningsunion (juli 2018) bekräftade generalsekreterare Nguyen Phu Trong att litteratur och konst direkt deltar i den nationella förnyelsens sak, och beskrev väl, sanningsenligt, levande och övertygande framväxten och utvecklingen av nya, goda och ädla saker i livet, och fördömde och kritiserade modigt och strängt ondska, låghet, degeneration, korruption, dåliga vanor, laster och sociala missgärningar, och bidrog därmed aktivt till segern för den mänskliga och nationella utvecklingens sak. Det är den vietnamesiska litteraturens och konstens huvuduppgift idag och i många år framöver. Därmed demonstrerar det också det dialektiska synsättet och tänkandet, som härrör från vårt partis praktik på grundval av en djup förståelse av litteraturens och konstens uppdrag och funktion.

Men under inflytande av handlingen om "fredlig evolution" och "självutveckling" i en dålig riktning har vissa konstnärer bara fokuserat på att "exponera" den negativa sidan, de mörka hörnen, samhällets dåliga saker och människor med en hånfull ton full av illvilja och okänslighet. Antalet "verk" av denna typ är inte stort men skadan är mycket stor, eftersom det attackerar människors förtroende, det lockar en del av kadrerna och massorna att distansera sig från livet, anse sig oskyldiga så att de har rätt att förneka, håna och döma. Det är de politiska opportunisterna inom kulturell och konstnärlig verksamhet.

Verkligheten visar att sedan vi började genomföra renoveringsprocessen har opportunistiska element dykt upp. De har distanserat sig från teamet, visat oro men skrytit med att de är kloka, och sedan illvilligt och glatt väntat på nya misslyckanden från dem som, oavsett fara, modigt banat väg för nya vägar.

Under tidigare år, på grund av krigstida omständigheter och subjektiva begränsningar, hade vi inte en objektiv, heltäckande bedömning av den kulturella och konstnärliga sektorn i södra delen av det av USA ockuperade området. Det är en komplex helhet som inkluderar många olika tendenser, progressiva och bakåtsträvande, revolutionära, patriotiska och reaktionära, nationella och utländska... Under senare år har vi börjat få ett nytt perspektiv, skapa harmoni för att skapa styrkan i stor nationell enhet. Utifrån detta rena mål har vi granskat och gjort nya bedömningar, hittat goda, progressiva, patriotiska, nationalistiska och humanistiska värden i ett antal verk inom ovannämnda kulturella och konstnärliga sektor. Det arbetet kan ännu inte slutföras. Men genom att utnyttja detta sammanhang har fientliga krafter, politiska opportunister och till och med personer som saknar vakenhet urskillningslöst publicerat och marknadsfört även verk med felaktiga politiska och ideologiska avsikter, anti-nationella, regimfientliga. Människor tror att de vid detta tillfälle kan blanda ihop svart och vitt, rätt och fel, för att sprida sådana verk till allmänheten för att "mörklägga" vissa verk och författare som har kritiserats av historien och folket. Detta är en sofistikerad aktivitet i handlingen om "fredlig utveckling" inom kultur och konst. På vissa universitet visar trenden att välja ovanstående verk som forskningsämnen för avhandlingar och examensarbeten att vi fortfarande är försumliga och subjektiva när det gäller denna trend med långsiktiga skadliga effekter. För att klargöra de dåliga avsikterna hos dem som utnyttjar oss, här är ett utdrag ur en artikel av Thu Tu - son till Vo Phien, en författare som hade visat felaktiga politiska åsikter och uttryck i några av sina verk i södern under det antiamerikanska kriget: "Ingen vill påpeka deras skapares misstag! Vi gör detta eftersom vi just har fått veta att en inhemsk icke-statlig organisation planerar att aktivt sprida verk av författaren Vo Phien som innehåller felaktigt politiskt innehåll. Av rädsla för att deras handlingar kan orsaka förvirring bland vissa läsare och påverka den nationella enheten, har vi beslutat att själva motbevisa detta innehåll... Från en grupp till en annan kommer det en tid då de kommer att använda Vo Phiens litterära karriär på ett sätt som är skadligt för landet. Vi måste klargöra det felaktiga politiska innehållet i den litterära karriären just nu" ⁽¹⁾ .

5- För närvarande integrerar vårt land aktivt och proaktivt sig djupt och heltäckande i det internationella samfundet, bekräftar Vietnams position på den internationella arenan och är en pålitlig och ansvarsfull vän och partner i det internationella samfundet. Detta är ett krav och även ett objektivt behov. Den starka utvecklingen av media, sociala nätverk, internet etc. påverkar vårt land varje dag och tillför ny, modern och uppdaterad kunskap, samtidigt som det importerar giftiga, antikulturella, antiestetiska och reaktionära produkter ur ideologisk synvinkel. Det är på denna väg som fientliga krafter både hemma och utomlands, opportunister, försöker "importera" fientliga och felaktiga åsikter till vårt land, inklusive många kulturella och konstnärliga produkter. En del av massorna, särskilt ungdomar, påverkas av sådana produkter, särskilt på webbplatser, sociala nätverk och i publiceringsverksamhet. Många manuskript som inte publicerades i officiella tryckta utgåvor har publicerats online, vilket orsakar förvirring i den politiska medvetenheten och den estetiska uppfattningen hos en del av internets "medborgare". Utan vaksamhet och beslutsamma åtgärder kommer fler sådana produkter att fortsätta dyka upp.

Politbyråns resolution nr 35-NQ/TW, daterad 22 oktober 2018, om "Stärka skyddet av partiets ideologiska grund, bekämpa felaktiga och fientliga åsikter i den nya situationen" har bekräftat att ett fast skydd av partiets ideologiska grund och en effektiv bekämpa felaktiga och fientliga åsikter är ett grundläggande, viktigt och livsviktigt innehåll i partiets uppbyggnads- och korrigeringsarbete, och är den högsta prioritetsuppgiften för hela vårt parti, folk och armé. I kampen för att skydda partiets ideologiska grund är kultur och konst oerhört viktiga, känsliga och ömtåliga områden. Därför är ett fast, proaktivt, orubbligt och flexibelt skydd av detta område ett direkt bidrag till att skydda partiets ideologiska grund. Med den innebörden och ståndpunkten är det nödvändigt att tydligt bekräfta att detta är en kamp för att skydda människor, för att "vinna" människor för socialismen och för folkets egen strävan efter Sanning - Godhet - Skönhet.

------------------------------

(1) Se https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html

Källa: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx