Унікальні культурні сліди у потоці в'єтнамських вірувань

Книга «Даосизм з деякими історичними та релігійними питаннями у В'єтнамі» доктора Нгуєна Тхе Хунга, видана Національним політичним видавництвом «Truth», висвітлює роль даосизму, особливо системи даосських храмів, у бурхливий період в'єтнамського суспільства XVI-XVII століть.

У системі релігійних установ та вірувань в'єтнамського народу такі споруди, як громадські будинки, пагоди, храми та святилища, були ретельно вивчені та стали звичними символами у свідомості громади. Однак даоські храми, місця поклоніння даоським богам, є відсутнім елементом у цій загальній картині.

У книзі висвітлено роль даосизму та даоської храмової системи в нашій країні. Фото: Національне політичне видавництво «Правда»

Маючи багаторічний досвід досліджень та польових робіт, доктор Нгуєн Тхе Хунг обрав землю на захід від Ханоя (раніше частина Сюй Доай) як визначну точку для ознайомлення з системою даоських храмів, таких як храм Хойлінь, храм Хунг Тхань, храм Лінь Тьєн, храм Лам Дуонг... З точки зору релігійної історії він зазначив: «Існування даоських храмів у багатьох місцях доводить, що ця релігійна установа відігравала важливу роль у духовному житті в'єтнамського народу».

Це не лише місце для поклоніння таким богам, як Там Тхань, Нгок Хоанг, Хуєн Тхієн Тран Ву, але й місце, де демонструється кристалізація та гармонія між даосизмом та в'єтнамськими народними віруваннями та іншими основними релігіями, такими як конфуціанство та буддизм. За словами автора, саме завдяки цій гармонії даосизм не існує як суто іноземна релігія, а незабаром локалізувався, інтегрувався та сильно поширився в духовне життя в'єтнамського народу.

Одним із визначних відкриттів книги є зміна архітектури даоських храмів з часом. Якщо у 16 ​​столітті план храму часто мав форму літери Там, то в 17 столітті архітектурна модель змінилася на літеру Цун, що символізує міцність, рівновагу та інтроверсію. Крім того, система задньої зали та дзвіниці, які є характерними рисами даоських храмів цього періоду, також розглядається автором як «перехідний місток» до добуддійського - післясвятницького архітектурного стилю, популярного в багатьох пізніших реліквіях.

Не зупиняючись на архітектурі, доктор Нгуєн Тхе Хунг також класифікував систему статуй, яким поклонялися в даоських храмах, на чотири групи: універсальні статуї в даоських храмах; статуї, присутні в деяких храмах; статуї, присутні лише в кількох окремих храмах, та групи статуй зі змішаним даосько-буддійським характером. Цей аналіз не лише показує різноманітність вірувань, але й чітко відображає толерантні та гнучкі характеристики релігійної свідомості в'єтнамського народу.

У книзі також пропонується глибокий аналіз історичної та культурної ролі даосизму в бурхливі періоди. Автор вважає, що наприкінці XVI та на початку XVII століть, коли в'єтнамське суспільство переживало ідеологічну кризу, конфуціанство поступово втрачало свою легітимність, а даосизм з його філософією трансцендентності та спокою став духовним притулком інтелектуалів та мандаринів.

У книзі також наголошується, що дослідження та правильне визначення цінності даоських храмів має не лише академічне значення, але й глибоке практичне значення в управлінні, збереженні та просуванні цінності національної культурної спадщини. Це необхідне нагадування для керівників культурних та реліквійних об'єктів, а також для громади про необхідність переоцінити роль та становище такого виду спадщини, який забувається.

Джерело: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html