У місті традиційні ритуали та звичаї минулого поступово спрощуються, поступаючись місцем швидкому та зручному вибору, щоб не відставати від метушні зовнішнього світу. Але як би ми не були зайняті, завжди існує приказка: «синівська шанобливість — найвищий обов’язок», що означає, що незалежно від обставин чи форми, священність людської подорожі залишається недоторканою. Моя родина живе в передмісті Хошиміна, де досі є рисові поля та сади з гарбузами та гарбузами... Щоразу, коли хтось помирає, рослини в нашому дворі також прикрашають білими траурними вінками. У моєму районі є святиня, присвячена Богині, яку тітки та дядьки в районі досі називають «святилищем Богині П’яти Стихій» (південний діалектний термін для позначення святині — П.В.). Коли повз святиню проходять похоронні процесії, похоронна команда зупиняється та кілька разів кланяється, незалежно від того, чи померлий зазвичай відвідує святиню у звичайний день... Це звичай у районі, і він не змінився з часів моїх бабусі й дідуся та батьків до наших днів. Моя мама часто розповідала нам, що саме так наші бабусі й дідусі вчили своїх дітей та онуків схиляти голови, бути вдячними своїм предкам і віддавати останню шану померлому.
Сільські храми або святилища – це різновид народної релігійної архітектури, який можна знайти майже в кожному селі. Це місця поклоніння «Божеству-охоронцю місцевості» (також відомому як Місцевий Дух-Охоронець) або жіночим божествам, які зробили свій внесок у заснування та становлення села, захищали громаду та забезпечували мир. Ці народні релігійні практики передаються з покоління в покоління, а акт піднесення ладану та вклонення на знак подяки став прекрасним і незмінним моральним принципом в'єтнамського народу.
Вже багато років, з глибокою глобальною інтеграцією, вплив є чітко помітним, руйнуючи багато давніх культур по всьому світу . Люди починають шукати свої споконвічні цінності, тому що кожна добра цінність бере свій початок у житті людей і розвивається, створюючи ідентичність села, сприяючи ідентичності нації та її народу. Діти в моєму районі ростуть, освоюючи технології, соціальні мережі, іноземні мови… і кожен з них малює свою власну мрію розпочати кар’єру або стати громадянином світу, що дуже відрізняється від нашого напівурбанізованого, напівсільського району. Але щоразу, коли вони чують барабани під час церемонії сільського храму, бешкетні діти кладуть свої телефони та з цікавості біжать за дорослими, а потім вчаться дивитися на дорослих, схиляти голови, запалювати пахощі та брати участь у ритуалі.
Звичай кланятися на похоронах біля храмів або звук барабанів у громадських будинках під час фестивалю Кьєн – це не просто народні звичаї чи історії, пов’язані з віруваннями та духовністю, а цінна спадщина людства. Доки люди знають, як кланятися в пам’ять про своїх предків, навіть серед злетів і падінь життя, вони навряд чи будуть зіпсовані, доки залишається вдячність!
Джерело: https://www.sggp.org.vn/dau-de-ma-hu-khi-long-biet-on-con-do-post803551.html
