Нелегко бути зіпсованим, коли вдячність ще є!

У розвитку суспільного життя урбанізація є невід'ємною частиною, сільська дорога може більше не бути слизькою в сезон дощів або покритою червоним ґрунтом під літнім сонцем. Але є цінності, які є основою, незмінними, вони ніби духовна підтримка для кожної людини, щоб знайти притулок від травми на шляху дорослішання, це стартовий майданчик для розвитку багатої та прекрасної ідентичності для нещодавно об'єднаних населених пунктів.

Хат Бой на церемонії Кьєн у комунальному будинку

У місті старі сезонні ритуали чи рідні звичаї поступово спрощуються, поступаючись місцем швидким, зручним варіантам, щоб не відставати від метушні. Але як би не було метушні, існує приказка «вірність мертвим — це вірність до кінця», незалежно від обставин, якою б різною не була форма, священність людської подорожі залишається недоторканою. Моя родина живе в передмісті Хошиміна, десь досі є поля, сади з гарбузами, кабачками... Щоразу, коли хтось помирає, на деревах у будинку також висять білі траурні хустки. У моєму районі є святиня Пані, тітки в районі досі називають її «святинею Пані П'яти Стихій» (так називають святиню на південному діалекті — П.В.). Коли похоронна процесія проходить повз святиню, похоронна команда також зупиняється, щоб кілька разів поклонитися, незалежно від того, чи померлий зазвичай йде до святині, щоб поклонитися Пані, чи ні... Це звичай у районі, який не змінився з часів моїх бабусі й дідуся та батьків досі. Мама часто розповідала нам, що саме так наші бабусі й дідусі вчили своїх дітей та онуків схиляти голови, бути вдячними своїм предкам і віддавати останню шану померлим.

Громадські будинки або святилища – це тип архітектури, що належить до народних вірувань, які є майже в кожному селі. Тому що саме тут поклоняються «Тхань Хоанг Бон Кань» (також відомому як Тхан Хоанг Бон Кань), Пані… яка має заслугу заснувати село, створити хутір та захистити село та хутір. Ці народні вірування передаються з покоління в покоління, а паличка ладану з поклоном подяки стала доброю та вічною мораллю нації.

Вже багато років, з глибокою глобальною інтеграцією, чітко видно вплив, який призводить до зникнення багатьох стародавніх культур у світі . Люди почали шукати первісні цінності, адже кожна добра цінність формується та мобілізується з життя людей, щоб створити ідентичність села, сприяючи ідентичності нації та народу. Діти в моєму районі виросли, опанувавши технології, соціальні мережі, іноземні мови... і кожен з них намалював для себе мрію розпочати бізнес або стати громадянином світу, зовсім не схожим на їхнє напівурбанізоване, напівсільське оточення. Але щоразу, коли вони чують звук барабанів на церемонії богослужіння в громадному домі, грайливі діти відкладають свої телефони, з цікавості біжать за дорослими, а потім вчаться дивитися на дорослих, які схиляють голови, щоб запалити ладан, і йдуть на церемонію.

Похоронний «уклін» через святилище або барабанний бій у громадському будинку щоразу під час Кьєн — це не лише народний звичай чи історія, пов’язана з віруваннями та духовністю, а й цінність спадщини людства. Коли ми все ще вміємо схиляти голови, щоб згадати своїх предків, навіть попри те, що життя має багато злетів і падінь..., люди не так легко піддаються зіпсуванню, коли вдячність залишається!

СИНІЙ

Джерело: https://www.sggp.org.vn/dau-de-ma-hu-khi-long-biet-on-con-do-post803551.html