Йти на Захід - сміливе, нове, але правильне та своєчасне рішення Хо Ши Міна

Мати такий фундамент, потенціал, становище та міжнародний престиж, як сьогодні, цілком можливо завдяки солідарності мільйонів в'єтнамців, завдяки правильному керівництву партії на чолі з президентом Хо Ші Міном , який присвятив усе своє життя, прагнучи та жертвуючи єдиній меті – національній незалежності та щастя народу, почавши правильно та досягнувши мети. «Правильний початок» тут – це рішення піти до західних країн, щоб знайти шлях до визволення нації, принести людям процвітаюче життя, свободу та щастя.

5 червня 1911 року корабель «Адмірал Латуш Тревіль» взяв молодого патріота Нгуєн Тат Тханя з порту Няронг на пошуки способу врятувати країну.

Сміливий та свіжий

Ми знаємо, що на початку 20-го століття, під пануванням французького колоніалізму, незалежність нашої нації була порушена, право на життя та свободу більшості народу було розтоптано. Двома суперечностями у в'єтнамському суспільстві того часу були суперечність між усією в'єтнамською нацією та французькими колонізаторами, що загарбували країну, та суперечність між трудящими, головним чином фермерами, та землевласниками та феодалами, яка ставала дедалі запеклішою. ​​У цьому контексті виникла низка питань, і найбільшим питанням, яке стояло перед усіма патріотичними в'єтнамцями, було те, як визволити націю та народ від злиднів рабства?

Поки багато хто дивився на Схід із захопленням до «жовтого старшого брата», бо на той час Японія — нова імперія в Азії — перемогла царську Росію в 1905 році, як типовий і яскравий приклад перемоги азіатів над європейцями; або захоплювався доктором Сунь Ятсеном з його знаменитими Трьома принципами народу та Сіньхайською буржуазною революцією 1911 року в Китаї, Нгуєн Тат Тхань знайшов свій шлях на Захід, до Франції, на батьківщину прекрасних слів: «Свобода — Рівність — Братерство», які зворушили його серце ще підлітком.

Хоча молодий Нгуєн Тат Тхань захоплювався патріотизмом вчених, він невдовзі зрозумів, що шлях, відкритий його попередниками, не звільнить націю. Якби він покладався на Японію, це було б «як вигнати тигра за парадні двері та вітати леопарда за задніми дверима»; це було те, що не всі в'єтнамці того часу могли усвідомити. Або ж, згідно з «Трьома принципами народу» Сунь Ятсена, Нгуєн Тат Тхань також зрозумів, що він не може подолати межі буржуазії, все ще несе ідеологію буржуазії, тому зупиняється лише на гаслах та формах.

Не повторювати невдач попередніх людей складно, але знайти новий шлях, який відповідає законам розвитку історії того часу, що приносить незалежність і свободу нації, набагато складніше. Рішення піти на Захід – це абсолютно нове рішення, що суперечить шляху національного порятунку попередніх поколінь, які полягали в тому, щоб звертатися за допомогою до Японії, до Китаю... Це відданість світу , який ще дуже новий для нашого народу, світу, де культура та наука повністю відрізняються від традиційних цінностей В'єтнаму, якщо не сказати протилежні, і немає абсолютно жодного обміну. ​​Можна сказати, що саме ця сміливість і мужність створили умови для Нгуєн Тат Тханя, щоб поступово охопити світ своїм поглядом і поступово збагатити свою усвідомленість майбутньої революції – пролетарської революції.

Правильно, своєчасно

Завдяки правильному вибору напрямку на Захід, Хо Ши Мін познайомився з багатьма новими культурами та новими ідеями. Маючи незалежне та автономне мислення, він фільтрував та вбирав відповідні ядра, збагачував власний культурний капітал і піднімався до висот людської культури, ставши культурологом, який був одночасно пройнятий східними рисами та надзвичайно відкритим і гармонійним із західною культурою. Зокрема, завдяки обранню напрямку на Захід, Хо Ши Мін мав можливість познайомитися, вивчити та засвоїти марксизм-ленінізм, завдяки чому він набув наукового та революційного світогляду та методології, що допомогли ґрунтовно вирішити справу національного визволення у В'єтнамі.

Крім того, живучи, працюючи та діючи на Заході, будучи свідком багатьох важливих подій того часу, Нгуєн Ай Куок усвідомив, що окрім досягнень революцій на Заході, які сприяли прогресу людства в усіх аспектах, від політики, економіки, науки та техніки... існування прогалин та несправедливості в правах і задоволеннях у капіталістичному суспільстві неминуче призведе до неминучих криз навіть у капіталістичних країнах. Це різниця між багатими та бідними, між гнобителями та пригнобленими в колоніях, між трудящими в капіталістичних країнах та колонізаторами, багатими людьми, і він зробив глибоке спостереження: «Незважаючи на різницю в кольорі шкіри, у цьому світі існують лише дві раси людей: експлуататори та експлуатовані. І існує лише одна справжня дружба: пролетарська дружба» (Хо Ши Мін: Повне зібрання творів, Національне політичне видавництво, Ханой, 1996, том 1, с. 266).

Після подорожей багатьма континентами та країнами світу, а також аналізу та порівняння, під час ознайомлення з першим варіантом тез В. І. Леніна з національних та колоніальних питань (липень 1920 року), Нгуєн Ай Куок прийняв важливе рішення – звернутися до марксизму-ленінізму, на шлях пролетарської революції, до Російської Жовтневої революції та Третього Інтернаціоналу, заснованого Леніним. Вивчаючи марксизм-ленінізм, Нгуєн Ай Куок не лише знайшов шлях врятувати країну та народ відповідно до законів часу, але й озброївся новим поглядом на життя, щоб сформувати шлях розвитку відсталого та нерозвиненого В'єтнаму, щоб мати змогу стояти пліч-о-пліч з великими державами п'яти континентів.

Поїздка на Захід була процесом випробування, адаптації та перевершування Хо Ши Міна, під час якого він зібрав квінтесенцію та знання людських цивілізацій, щоб створити та самостійно застосувати їх до конкретних умов В'єтнаму пізніше. Він не лише зумів застосувати теорію, яка мала практичну основу в західному суспільстві, до практики колоніальної, напівфеодальної та слаборозвиненої країни, такої як В'єтнам, але й розвинув марксистсько-ленінську теорію на новому рівні, відповідно до решти світу, тобто країн, які не пройшли стадію капіталістичного розвитку, типовим прикладом якого є В'єтнам.

Отже, з рішенням поїхати на Захід, після 30-річної подорожі роботи, навчання та участі в революційній діяльності за кордоном, Нгуєн Ай Куок мав час дослідити та поміркувати, щоб зрозуміти суть гасла «Свобода, рівність, братерство», верховенства права, демократії та моделі буржуазної державної організації; прав людини, верховенства права, демократії, моделі радянської державної організації та шляху національно-визвольної боротьби в дусі Леніна. А правильний вибір Хо Ші Міна після «дистиляції» квінтесенції східної та західної цивілізацій, капіталізму, соціалізму... допоміг йому реалізувати свою амбіцію, яка полягала у звільненні своєї нації, звільненні «пригноблених народів і трудівників світу від рабства» та звільненні всього людства.

Отже, відправивши шлях від великих амбіцій патріотичного юнака Нгуєна Тат Тханя понад століття тому, з правильного старту, з волею, рішучістю та невпинними зусиллями на обраному ним шляху, Хо Ши Мін – той, хто в минулому покинув порт Сайгон – знайшов шлях і вів в'єтнамський народ до незалежності та об'єднання, свободи та щастя, до розвитку та все більшої стійкості. З тим, що ми маємо сьогодні, ми маємо повне право з гордістю стверджувати: без президента Хо Ши Міна та пролетарського революційного шляху, який він знайшов для В'єтнамської революції, в'єтнамський народ не зміг би мати ту основу, потенціал, становище та міжнародний престиж, які він має сьогодні.

Посилання на джерело: https://thanhnien.vn/sang-phuong-tay-mot-quyet-dinh-tao-bao-moi-me-nhung-dung-dan-hop-thoi-dai-cua-ho-chi-minh-185230531220202358.htm