کیا ثقافت اور فنون سے دشمنی رکھنے والی قوتوں کی طرف سے "پرامن ارتقاء" کی سازشیں اور چالیں محض مبالغہ آرائی، "غلط الارم" ہیں یا واقعی تشویشناک؟

TCCS - تزئین و آرائش کے عمل کو لاگو کرنے کے عمل میں، ہمارے ملک کو ترقی کے بہت سے مواقع ملے ہیں، لیکن اسے بہت سے خطرات اور چیلنجوں کا بھی سامنا ہے۔ ہماری پارٹی نے جن چیلنجوں اور خطرات کی نشاندہی کی ہے ان میں سے ایک دشمن قوتوں کی نئی چالوں کے ساتھ "پرامن ارتقاء" کی سازش ہے، جس میں نظریہ اور ثقافت پر زیادہ زور سے حملہ کرنے کے لیے میڈیا کا ان کا بھرپور استعمال اور اسے ہماری پارٹی اور حکومت کو سبوتاژ کرنے کے لیے ایک نیزہ باز سمجھنا ہے۔ تو اس پلاٹ کی خصوصیات اور مظاہر کیا ہیں؟ جواب دینے کے لیے کن حلوں کی ضرورت ہے؟ یہ وہ فوری سوالات ہیں جن کا جواب آج تلاش کرنے کی ضرورت ہے۔

1- فی الحال، رائے عامہ میں اور دانشوروں اور فنکاروں میں، ہمارے ملک کی ثقافت اور فنون پر دشمن قوتوں کے " پرامن ارتقاء" کی سازشوں اور چالوں کے اثرات کے بارے میں مختلف آراء اور آراء ہیں۔ ایسی رائے ہیں جو بہت سی خصوصیات کے ساتھ اس میدان میں "پرامن ارتقاء" کے براہ راست نقصان اور انتہائی پیچیدہ حقیقت کے بارے میں سختی سے تصدیق اور "تنبیہ" کرتی ہیں۔ یہ رائے بھی ہے کہ دشمن قوتیں بنیادی طور پر سیاست، تنظیم، عملے، سفارت کاری کے شعبوں میں "پرامن ارتقاء" کی سازشیں اور چالیں چلتی ہیں، اور ثقافت اور فنون کے میدان میں "پرامن ارتقاء" کی بات کرنا محض مبالغہ آرائی ہے، یہاں تک کہ ایک "غلط الارم" بھی ہے۔ لہٰذا، ہمیں "پرامن ارتقاء" کے مظاہر کی نشاندہی کرتے ہوئے اور ثقافت اور فنون کے میدان میں "پرامن ارتقاء" کے اثرات اور اثرات کا جائزہ لیتے وقت پرسکون اور ہوشیار رہنے کی ضرورت ہے۔

یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ثقافت اور فنون پر "پرامن ارتقاء" کے پلاٹ اور چالوں کے اثرات کی تحقیق اور جائزہ لینا محض ایک سیاسی مسئلہ نہیں ہے، بلکہ یہ ایک سیاسی اور سائنسی مسئلہ ہے۔ لہٰذا، یہ سادہ، مکینیکل، دقیانوسی نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اس سے گریز کیا جا سکتا ہے اور نہ ہی اس میدان پر "پرامن ارتقاء" کے پیچیدہ اور پیچیدہ اثرات کو تسلیم کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، تحقیق اور تشخیص کے عمل کو درج ذیل دو رجحانات سے بچنے کی ضرورت ہے: ایک تو چوکسی کھو دینا یا ثقافت اور فنون کے میدان پر "پرامن ارتقاء" کے اثرات سے انکار کرنا۔ دوسرا یہ ہے کہ نئے دور میں کلچر اور فنون کو مکمل طور پر سمجھے بغیر میکانکی، سخت نظریہ کے ساتھ دقیانوسی تصور کیا جائے جس میں عملی طور پر پیدا ہونے والے بہت سے مسائل ہیں، جن میں ثقافت اور فنون کی براہ راست شرکت کی ضرورت ہوتی ہے، جو لوگوں اور معاشرے کی ترقی میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔

2- کیا ثقافت اور فنون کے شعبوں میں "پرامن ارتقاء" کی کوئی تدبیریں ہیں؟ یہ بظاہر سادہ سا سوال ہے لیکن اس کا جواب نظریاتی اور عملی دونوں پہلوؤں سے درکار ہے۔

1959 کے اوائل میں صدر ہو چی منہ نے نشاندہی کی کہ ہمارے ملک پر فوجی حملے کی سازش کے ساتھ ساتھ سامراجی ممالک نے ہماری قوم کی روایتی اقدار اور عمدہ ثقافتی لطافت کو مٹانے کی سازش بھی کی۔ ان کا اندازہ دانشمندانہ تھا، کیونکہ اب تک، اگرچہ دنیا تیزی سے بدل چکی ہے، عالمی سطح پر ارتباط اور سماجی شکل میں بہت سی تبدیلیاں آئی ہیں، لیکن یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ہماری پارٹی اور ریاست کی حالیہ شرائط میں قراردادیں اور دستاویزات اب بھی اس بات پر زور دیتی ہیں کہ دشمن قوتیں ہمارے ملک کے خلاف "پرامن ارتقاء" کی سازش کو جاری رکھے ہوئے ہیں۔ درحقیقت، بہت سے غیر ملکی محققین نے خدشات اور خدشات کا اظہار کیا ہے کہ ماضی میں ویتنام میں غیر ملکی ثقافت کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کی صلاحیت تھی، لیکن اب، ویتنامی لوگ مغربی ممالک کی بری اور زہریلی معلومات کے خلاف لڑنے کے لیے کیا اقدامات کریں گے تاکہ معاشرے اور لوگوں پر پڑنے والے منفی اثرات کو کم کیا جا سکے... یہ بلا وجہ نہیں ہے کہ امریکی صدر آر نکسن، جب مشرقی یورپ میں "پرامن مشرقی اور پرامن" ممالک کے خلاف "سوشلسٹ اور ایوولوشن" کا نفاذ کرتے ہیں۔ سوویت یونین نے بلند آواز میں اعلان کیا کہ تزویراتی اہمیت کا فیصلہ کن قدم ہر طرح سے "دشمن کے نظریاتی ہتھیاروں کو غیر مسلح کرنا" ہے اور نظریہ، ثقافت اور فنون کو "بارود کے بغیر جنگ"، "رنگین انقلابات"، "مخملی انقلابات" کے "کھلے دروازے" کے طور پر سمجھنا ہے...

فی الحال، بہت ساری جامع معلومات، بشمول بہت سے مخصوص شواہد، نے ہمیں ویتنام کے خلاف دشمن قوتوں کی سازشوں اور چالوں کو زیادہ واضح طور پر دکھایا ہے۔ میڈیا اور سوشل نیٹ ورکس کے ذریعے بلاگرز نے کمیونسٹ پارٹی کے رہنماؤں اور ویتنام کے پورے سیاسی اور سماجی نظام پر ذاتی حملے کیے ہیں، عمومی حکمت عملی معاشی، سیاسی اور سماجی عدم استحکام پیدا کرنا ہے۔ یہ سرگرمی "انسانی حقوق" کے تحفظ کی آڑ میں چھپے ہوئے غیر سرکاری اداروں، تنظیموں کے استحصال کے ساتھ ساتھ زور و شور سے جاری ہے اور بہت سے لوگوں کو غیر ملکی ایجنسیوں، ثقافتی تنظیموں، یہاں تک کہ بعض مغربی ممالک کی حکومتوں سے بھی براہ راست "سپورٹ" اور "سپانسرشپ" ملی ہے۔ ثقافتی طور پر، "نظریاتی بنیاد" کے خلاف پورے ثقافتی ہتھیار کو مغرب میں ڈیزائن کیا گیا، "پیدا" کیا گیا، اور پھر وسطی اور جنوبی امریکہ، جنوبی افریقی خطے، چین، روس اور تیزی سے ویتنام میں "پیوند کاری" کی گئی۔

اس طرح، اگرچہ اب بھی ایسے لوگ موجود ہیں جو شک کرتے ہیں، گریز کرتے ہیں، "نظر انداز" کرتے ہیں، یا اسے "جھوٹا الارم" بھی سمجھتے ہیں، لیکن حقیقت یہ ظاہر کرتی ہے کہ ویتنام کے خلاف "پرامن ارتقا" کی حکمت عملی کو انجام دینے کے لیے دشمن قوتوں کی سازش حقیقی ہے، اور اس "پروڈکٹ" کو ایک طویل عرصے تک نافذ کرنے کی تجویز بھی دی گئی ہے، جس میں ایک مخصوص روڈ میپ کے ساتھ نئی حکمت عملی تیار کی گئی ہے۔ 20ویں صدی اب تک۔ اس حکمت عملی میں نظریہ، ثقافت اور ادب ہمیشہ ’’کھلا دروازہ‘‘ ہوتا ہے، ’’مخالف کے نظریاتی ہتھیاروں کو غیر مسلح کرنے کے لیے پیش رفت کا دروازہ‘‘، جس سے مخالف کو اندر سے، اوپر سے، ’’نظریاتی بنیاد‘‘ کی جڑ سے شکست دینا مقصود ہوتا ہے۔

3- حالیہ برسوں میں، ہمارے ملک میں ثقافت اور فن کے میدان میں کام کرنے والی قوتوں (رہنماؤں، منتظمین، تخلیق کاروں، اداکاروں...) کے ساتھ ثقافت اور فن کے میدان میں مخالف قوتوں کے "پرامن ارتقاء" کے منصوبے کے درمیان "تصادم" بظاہر خاموشی سے ہوا ہے لیکن حقیقت میں یہ بہت شدید، پیچیدہ، براہ راست اور بالواسطہ دونوں طرح سے ہے۔

اگرچہ دشمن قوتیں اور سیاسی موقع پرست تخریب کاری میں تیزی سے سرگرم ہو رہے ہیں، لیکن اس بات کی تصدیق کی جانی چاہیے کہ ہماری ثقافت اور فنون ابھی بھی درست سمت میں ترقی کر رہے ہیں، جو قوم کے مشترکہ مقصد میں مثبت کردار ادا کر رہے ہیں۔ تخلیقی قوتیں اور جو لوگ اس میدان میں سرگرم ہیں، پارٹی اور عوام کے دانشمندانہ اندازے کے مطابق، قابل اعتماد، وفادار، بہت زیادہ شراکتیں رکھتے ہیں، ملک، قوم، عوام سے محبت کرتے ہیں، اور جدت طرازی اور اپنے پیشے کے لیے وقف ہیں۔ یہ تشخیص معروضی، ایماندارانہ ہے اور عملی طور پر ثابت ہوا ہے۔

اگرچہ دشمن قوتیں اور سیاسی موقع پرست اپنی تخریب کاری میں تیزی سے بڑھ رہے ہیں، لیکن ہمارے ثقافتی اور فنی شعبے اب بھی درست سمت میں ترقی کر رہے ہیں، جو قوم کے مشترکہ مقصد میں مثبت کردار ادا کر رہے ہیں۔ _تصویر: دستاویز

تاہم، اس حقیقت سے بچنا بھی ناممکن ہے کہ ثقافت اور فنون کے میدان میں "پرامن ارتقاء" کے پلاٹ اور چال کا اثر بالواسطہ اور بالواسطہ طور پر، نظریات کی تخلیق، نظم و نسق، فروغ، نظریات کو پھیلانے اور ادب اور فنون پر تنقید کے مراحل میں تیزی سے واضح اور زیادہ نفیس ہوتا رہا ہے۔ واضح سیاسی ارادوں کے ساتھ ایسے "کام" ظاہر ہوئے ہیں جو ہمارے لوگوں کے انقلابی راستے اور مقصد کو جھٹلاتے ہیں، تاریخی حقیقت کو سیاہ کر کے یا تاریک استعاروں کے ساتھ "تصاویر" کا استعمال کرتے ہوئے اس قوم کے انقلابی راستے کا مذاق اڑاتے ہیں جسے ہماری پارٹی اور عوام نے منتخب کیا ہے۔ پچھلے سالوں میں وو تھو ہین، بوئی ٹن، 20ویں صدی کے آخر میں "کھلے منہ" گروپ اور حال ہی میں کچھ نوجوان مصنفین کی مختصر کہانیوں نے بھی اس رجحان کو واضح طور پر ظاہر کیا ہے۔ اس رجحان کے بعد، ناقدین اور تعارف کنندگان نے اس قسم کے "کاموں" کو "ایماندار"، حاشیے کی "طاقت" کے طور پر، مرکز کو "حل" کرنے کے لیے حملہ کرنے والے دائرہ کو منفرد "تخلیق" اور "دریافت" کے طور پر بلند کرنے کی کوشش کی ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ انہوں نے ماضی اور حال دونوں میں قومی ثقافتی اقدار اور انقلابی کامیابیوں کو بدنام کرنے، مسخ کرنے اور بدنام کرنے کے لیے فنی تکنیک کا استعمال کیا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ مکمل فتح، قومی آزادی اور قومی یکجہتی کے حصول کے لیے 30 برسوں (1945 سے 1975 تک) کے دوران ہمارے عوام کو بے شمار قربانیاں اور شدید مشکلات سے گزرنا پڑا۔ یہی تاریخی سچائی ہے اور وہ قربانی رائیگاں یا بے معنی نہیں تھی۔ ہم جنگ نہیں چاہتے تھے لیکن دشمن اس ملک میں تلواریں اور بندوقیں لے کر آئے، چنانچہ ’’دشمن نے گولیوں اور بموں کا استعمال کیا، ہم گولیوں اور بموں سے جوابی جنگ لڑے‘‘، پوری قوم کی بقاء، آزادی، آزادی اور قومی یکجہتی کی خاطر ’’دشمن‘‘ نے جنگ لڑی اور اس ملک میں جنگ کا آغاز کیا۔ یہ تاریخی سچائی واضح ہے، لیکن دشمن قوتوں، سیاسی موقع پرستوں اور کچھ ’’بولے‘‘ نوجوانوں نے اس سچائی کو مسخ کرنے کی کوشش کی ہے۔ کچھ ادبی اور فنی کاموں نے ہماری قوم کی جنگ کو تاریک، مہلک، المناک اور بے معنی قرار دیا ہے۔ جنگ کے دوران ثقافتی اور فنکارانہ تخلیقات سے مکمل طور پر انکار کرنا، انہیں "مثالی"، خوبصورتی، برتر، حقیقت سے بالاتر سمجھنا۔ ہم جنگ کے دوران ادب اور فن کی تاریخی حدود سے انکار نہیں کرتے، لیکن ہم جنگ کے دوران صرف تاریک پہلو، موت اور انسانی انحطاط کی تصویر کشی کرکے قوم کی منصفانہ جدوجہد کو بدنام کرنے کے لیے "جدت" کا نام نہیں لے سکتے۔ یہ رجحان یک طرفہ اور تاریخ سے بے ایمانی ہے۔

ایک طویل عرصے سے مغرب اور امریکہ میں یہ افواہ گردش کر رہی ہے کہ ویتنام کی جنگ ’’جوڑ توڑ‘‘ تھی یا یہ ’’خانہ جنگی‘‘ تھی۔ حالیہ برسوں میں، اس دلیل کو کچھ مغربی سیاست دانوں نے "پیدا" کیا ہے اور کچھ دانشوروں اور فنکاروں کی سوچ اور آراء کو متاثر کرتے ہوئے، ویتنام میں تیزی سے "درآمد" کیا گیا ہے۔ یہ دلیل چند تحقیقی "مصنوعات"، کچھ ادبی اور فنی تخلیقات اور تنقیدوں میں داخل ہوئی ہے۔ کچھ کاموں میں، مصنفین نے جان بوجھ کر اس "درآمد شدہ" دلیل کو اپنی "نئی دریافت" کے طور پر داخل کیا ہے۔ شاید، کیونکہ ان میں سے زیادہ تر جنگ سے باہر تھے، اس لیے وہ لاکھوں ویتنام کے لوگوں کی گہری خواہشات کو نہیں سمجھ سکے جنہوں نے آزادی، آزادی اور قومی اتحاد کے لیے لڑے اور قربانیاں دیں، یا کچھ لوگ بغیر سمجھے "ٹریڈی" سیاسی رجحانات کی پیروی کر رہے تھے، یا اس تاریخی سچائی کو "سمجھنا نہیں چاہتے تھے" جسے طویل عرصے سے تسلیم کیا جا چکا تھا۔ حقیقت نے ثابت کیا ہے کہ کسی کا یہ استدلال کہ قومی آزادی اور ویت نامی عوام کے قومی اتحاد کے لیے مزاحمتی جنگ ایک "پراکسی وار" تھی مکمل طور پر "بے ہودہ" یا تاریخ کو جان بوجھ کر مسخ کیا گیا ہے ۔

1965 میں، امریکی سامراجیوں نے "مقامی جنگ" کی حکمت عملی کا آغاز کرتے ہوئے ہمارے ملک کے جنوب میں بڑے پیمانے پر فوجیں بھیجیں۔ لیکن چند سال بعد ہی وہ حکمت عملی بری طرح ناکام ہو گئی۔ امریکی صدر نے عوامی طور پر "ویتنامائزیشن آف دی جنگ" کی ایک نئی حکمت عملی پر سوئچ کرنے کا اعلان کیا، جس کا مطلب ہے کہ امریکہ اب بھی ماسٹر مائنڈ تھا، اب بھی امداد فراہم کر رہا ہے اور فوج اور سائگون حکومت کو "دانتوں تک" پہنچا رہا ہے۔ یہ سازش زیادہ خطرناک تھی لیکن شروع سے ہی ناکامی کے آثار دکھائی دے رہے تھے۔ 1975 کے اوائل میں جب ہم نے جنوب کو مکمل طور پر آزاد کرانے کی مہم شروع کی تو سائگون کی حکومت نے امریکہ سے رقم اور ہتھیاروں کی مدد کا مطالبہ کیا اور جب وہ اس مذموم درخواست کو حاصل کرنے میں ناکام رہے تو انہوں نے خود امریکہ کو ان کے خاتمے کا "ذمہ دار" ٹھہرایا۔ تاہم، اب بھی ایسے لوگ کیوں ہیں جو جان بوجھ کر اس جنگ کو "خانہ جنگی" کے طور پر بیان اور تبصرہ کرتے ہیں؟ کیا انہوں نے کچھ مغربی سیاست دانوں کا "چور لیا"؟

حالیہ برسوں میں، بہت سے کام ایسے ہوئے ہیں جو ان لوگوں کی وضاحت اور تصویر کشی پر مرکوز ہیں جو مایوسی، تعطل کا شکار، خالی، بے اعتمادی اور زندگی کے معنی تلاش کرنے سے قاصر ہیں۔ ان کاموں کے کردار اکثر نوجوان یا اپنی نوعمری کے لوگ ہوتے ہیں۔ ہم اس بات سے انکار نہیں کرتے کہ آج کے معاشرے میں ایک چھوٹا سا گروہ ہے جو اس ذہنی کیفیت میں مبتلا ہے۔ تاہم، اس بات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا کہ زندگی کی اچھی چیزوں کو جھٹلانا، معاشرے کی ایک المناک تصویر بنانا، نوجوان نسل میں تعطل کا بیج بونا ادب اور فن کی انسانی فطرت کے خلاف ہے ۔ مثال کے طور پر، موسیقار Ngoc Dai کے البم "Cai Nuong 8X" کے کچھ گانوں کے بول 9 گانوں کے ساتھ، جن میں سے زیادہ تر ناراضگی، غصے اور نفرت کے موڈ کا اظہار کرتے ہیں، جیسے کہ "الوداع۔ دکھی چشموں کو الوداع۔ دکھی چشموں کو۔ وحشی چشمے۔ اندھیرے، تم بیمار ہو گئے اور میرے دل میں بہار ہے"۔ ہو سکتا ہے کہ ایک پوری قوم آہستہ آہستہ مر رہی ہو، آہستہ آہستہ مر رہی ہو، واقعی مردہ ہو..." (گیت الوداع )۔ "بہار بہت احمقانہ، بورنگ، متلی ہے"، "فضول، بورنگ، نیند میں چلنے والے قدم..." ( گلاب کا گانا )… یہ ایسے گانے ہیں جو ویتنامی لوگوں کی روایات اور رسم و رواج کے خلاف ہیں، فادر لینڈ کے خلاف، لوگوں کے خلاف پروپیگنڈا کرتے ہیں، حکومت کو بدنام کرتے ہیں اور بگاڑتے ہیں۔ یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ یہ انفرادی فنکاروں کے مسخ شدہ خیالات ہیں، تو "پرامن ارتقا" کہاں ہے؟ کیا یہ عصبیت، مایوسی، افسردگی اور شکوک و شبہات کا پرچار ہے؟ اس کا بنیادی مقصد نوجوان نسل میں عدم اطمینان پیدا کرنا، نظریے کو مسخ کرنا اور حب الوطنی کے جذبے کو کمزور کرنا ہے۔ ثقافتی اور فنکارانہ شعبوں پر "پرامن ارتقاء" کے پلاٹ کا یہ نقصان دہ اور کپٹی اثر ہے۔

4- ہماری قوم کے انقلابی مقصد نے عظیم اور تاریخی کامیابیاں حاصل کی ہیں۔ تاہم، اس عمل میں، بعض اوقات ہمارے اندر کوتاہیاں اور حدود تھیں۔ کئی سالوں سے، خاص طور پر حال ہی میں، ہم پارٹی اور سیاسی نظام کی اصلاح اور تطہیر، بدعنوانی، بربادی، بیوروکریسی سے لڑنے کا عزم کیے ہوئے ہیں... ہم نے کبھی ثقافت اور فنون کو زندگی کو "خوبصورت" بنانے کے لیے نہیں کہا۔ ویتنام یونین آف لٹریچر اینڈ آرٹس ایسوسی ایشن (جولائی 2018) کے قیام کی 70 ویں سالگرہ کے موقع پر، جنرل سکریٹری Nguyen Phu Trong نے اس بات کی تصدیق کی کہ ادب اور فن قومی تجدید کے مقصد میں براہ راست حصہ لیتے ہیں، اچھی، سچائی، واضح اور یقین دہانی کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ نئی، اچھی اور مشترکہ زندگی میں کسی بھی چیز کے ظہور اور ترقی کی شدید مذمت نہیں کی جاتی۔ برائی، بے بنیاد پن، انحطاط، بدعنوانی، بری عادات، برائیوں اور سماجی برائیوں پر تنقید، اس طرح انسانی ترقی اور قومی ترقی کے مقصد کی فتح میں فعال کردار ادا کرنا۔ یہ آج اور آنے والے کئی سالوں تک ویتنامی ادب اور فن کا بنیادی کام ہے۔ اس طرح، یہ جدلیاتی نقطہ نظر اور سوچ کو بھی ظاہر کرتا ہے، جو ادب اور فن کے مشن اور کام کے بارے میں گہری تفہیم کی بنیاد پر ہماری پارٹی کے عمل سے شروع ہوتا ہے۔

تاہم، "پرامن ارتقاء" اور "خود ارتقاء" کے پلاٹ کے زیر اثر ایک بری سمت میں، کچھ فنکاروں نے صرف منفی پہلو، تاریک گوشوں، معاشرے کی برائیوں اور لوگوں کی بدمزگی اور بے حسی سے بھرے طنزیہ لہجے کے ساتھ "نمایاں" کرنے پر توجہ مرکوز کی ہے۔ اس قسم کے "کاموں" کی تعداد بہت زیادہ نہیں ہے لیکن نقصان بہت زیادہ ہے، کیونکہ یہ لوگوں کے اعتماد پر حملہ کرتا ہے، یہ کارکنوں اور عوام کے ایک حصے کو اس بات پر آمادہ کرتا ہے کہ وہ خود کو زندگی سے الگ کر لیں، اپنے آپ کو بے قصور سمجھیں تاکہ انہیں انکار، مذاق اور فیصلہ کرنے کا حق حاصل ہو۔ ثقافتی اور فنی سرگرمیوں میں وہی سیاسی موقع پرست ہیں۔

حقیقت سے پتہ چلتا ہے کہ جب سے ہم نے تزئین و آرائش کا عمل شروع کیا ہے، موقع پرست عناصر نمودار ہوئے ہیں۔ انہوں نے تشویش کا اظہار کرتے ہوئے خود کو ٹیم سے الگ کر لیا ہے لیکن یہ گھمنڈ کر رہے ہیں کہ وہ عقلمند ہیں، پھر بدنیتی اور خوشی سے ان لوگوں کی نئی ناکامیوں کا انتظار کر رہے ہیں جنہوں نے خطرے کی پرواہ کیے بغیر بہادری سے نئی راہیں نکالیں۔

پچھلے سالوں میں، جنگ کے وقت کے حالات اور موضوعی حدود کی وجہ سے، ہمارے پاس امریکی کٹھ پتلی مقبوضہ علاقے کے جنوب میں ثقافتی اور فنکارانہ شعبے کا مقصدی، جامع جائزہ نہیں تھا۔ یہ ایک پیچیدہ مجموعی ہے جس میں بہت سے مختلف رجحانات، ترقی پسند اور پسماندہ، انقلابی، حب الوطنی اور رجعتی، قومی اور غیر ملکی... حالیہ برسوں میں، ہم نے عظیم قومی اتحاد کی طاقت پیدا کرنے کے لیے ہم آہنگی پیدا کرتے ہوئے ایک نیا نقطہ نظر حاصل کرنا شروع کیا ہے۔ اس خالص مقصد سے، ہم مندرجہ بالا ثقافتی اور فنکارانہ شعبے میں متعدد کاموں میں اچھی، ترقی پسند، حب الوطنی، قوم پرست، اور انسان دوست اقدار کا جائزہ لیتے اور نئے اندازے لگاتے رہے ہیں۔ وہ کام ابھی مکمل نہیں ہو سکا۔ تاہم، اس سیاق و سباق سے فائدہ اٹھاتے ہوئے، دشمن قوتوں، سیاسی موقع پرستوں، حتیٰ کہ ہوشیاری سے عاری لوگوں نے بھی اندھا دھند سیاسی اور نظریاتی عزائم، ملک دشمن، حکومت مخالف کاموں کو دوبارہ شائع اور فروغ دیا ہے۔ لوگوں کا خیال ہے کہ اس موقع پر وہ سیاہ و سفید، صحیح اور غلط میں خلط ملط کر سکتے ہیں، ایسے کاموں کو عوام میں پھیلانے کے لیے کچھ کاموں اور مصنفین کو "چھپانے" کے لیے جنہیں تاریخ اور عوام نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ یہ ثقافت اور فنون کے میدان میں "پرامن ارتقاء" کے پلاٹ میں ایک نفیس سرگرمی ہے۔ کچھ یونیورسٹیوں میں مقالہ جات اور مقالہ جات کے لیے تحقیقی عنوانات کے طور پر مذکورہ بالا کاموں کو منتخب کرنے کا رجحان ظاہر کرتا ہے کہ ہم طویل مدتی نقصان دہ اثرات کے ساتھ اس رجحان کے بارے میں ابھی تک لاپرواہ اور موضوعی ہیں۔ ان لوگوں کے برے عزائم کو واضح کرنے کے لیے جو ہم سے فائدہ اٹھاتے ہیں، یہاں تھو ٹو کے ایک مضمون سے اقتباس ہے - وو فیین کے ایک مصنف، جس نے امریکہ مخالف جنگ کے دوران جنوب میں اپنے کچھ کاموں میں غلط سیاسی خیالات اور تاثرات دکھائے تھے: "کوئی بھی اپنے تخلیق کار کی غلطیوں کی نشاندہی نہیں کرنا چاہتا! ہم نے یہ سیکھا ہے کہ ہم صرف ایک غیر ملکی تنظیم کی منصوبہ بندی کر رہے ہیں۔ غلط سیاسی مواد پر مشتمل مصنف Vo Phien کی تخلیقات کو اس خوف سے پھیلانا ہے کہ ان کے اقدامات سے کچھ قارئین میں الجھن پیدا ہو سکتی ہے اور قومی یکجہتی متاثر ہو سکتی ہے، ہم نے خود ہی اس مواد کی تردید کرنے کا فیصلہ کیا ہے، ایک وقت ایسا آئے گا جب وہ Vo Phien کے ادبی کیریئر کو اس طرح استعمال کریں گے جو کہ ملک کے لیے نقصان دہ ہے، ہمیں سیاسی مواد کو واضح کرنا ^چاہیے ۔

5- فی الحال، ہمارا ملک فعال اور فعال طور پر بین الاقوامی برادری میں جامع اور گہرائی سے مربوط ہو رہا ہے، بین الاقوامی میدان میں ویتنام کی پوزیشن کی تصدیق کرتا ہے، بین الاقوامی برادری میں ایک قابل اعتماد اور ذمہ دار دوست اور شراکت دار ہے۔ یہ ایک ضرورت بھی ہے اور معروضی ضرورت بھی۔ میڈیا، سوشل نیٹ ورکس، انٹرنیٹ وغیرہ کی مضبوط ترقی ہمارے ملک کو ہر روز متاثر کر رہی ہے، جس سے نیا، جدید، تازہ ترین علم لایا جا رہا ہے، ساتھ ہی ساتھ نظریاتی لحاظ سے زہریلی، مخالف ثقافت، مخالف جمالیاتی اور رجعت پسند مصنوعات بھی ہمارے ملک میں درآمد ہو رہی ہیں۔ یہی وہ راستہ ہے جس سے اندرون اور بیرون ملک دشمن قوتیں، موقع پرست ہمارے ملک میں مخالفانہ اور غلط خیالات کو "درآمد" کرنا چاہتے ہیں، جس میں بہت سی ثقافتی اور فنکارانہ مصنوعات بھی شامل ہیں۔ عوام کا ایک حصہ، خاص طور پر نوجوان، ایسی مصنوعات سے متاثر ہو رہے ہیں، خاص طور پر ویب سائٹس، سوشل نیٹ ورکس اور اشاعتی سرگرمیوں میں۔ بہت سے مخطوطات جو سرکاری پرنٹ ایڈیشن میں شائع نہیں ہوئے تھے آن لائن پوسٹ کیے گئے ہیں، جس سے انٹرنیٹ کے "شہریوں" کے ایک طبقے کے سیاسی شعور اور جمالیاتی تاثر میں الجھن پیدا ہو گئی ہے۔ چوکسی اور فیصلہ کن اقدامات کے بغیر، ایسی مزید مصنوعات سامنے آتی رہیں گی۔

پولٹ بیورو کی 22 اکتوبر 2018 کو قرارداد نمبر 35-NQ/TW، "پارٹی کی نظریاتی بنیاد کے تحفظ کو مضبوط کرنا، نئی صورتحال میں غلط اور مخالفانہ نقطہ نظر کے خلاف لڑنا" میں اس بات کی تصدیق کی گئی ہے کہ پارٹی کی نظریاتی بنیاد کی مضبوطی سے حفاظت کرنا اور مؤثر طریقے سے میزبانی کے نقطہ نظر کے خلاف جدوجہد کرنا ہے۔ پارٹی کی تعمیر اور اصلاح کے کام کا بنیادی، اہم اور اہم مواد، اور یہ ہماری پوری پارٹی، عوام اور فوج کا اولین ترجیحی کام ہے۔ پارٹی کی نظریاتی بنیاد کے تحفظ کی جدوجہد میں ثقافت اور فنون انتہائی اہم، نازک اور حساس شعبے ہیں۔ لہذا، مضبوطی سے، فعال طور پر، ثابت قدمی اور لچکدار طریقے سے اس علاقے کی حفاظت پارٹی کی نظریاتی بنیاد کے تحفظ میں براہ راست تعاون ہے۔ اس معنی اور مقام کے ساتھ، یہ واضح طور پر تصدیق کرنے کی ضرورت ہے کہ یہ لوگوں کے تحفظ کے لیے، لوگوں کو سوشلزم کے لیے "جیتنے" اور سچائی - اچھائی - خوبصورتی کے لیے لوگوں کی اپنی خواہش کے لیے جدوجہد ہے۔

------------------------------------------------------------------------

(1) https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html دیکھیں

ماخذ: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cu a-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx