To posouvá myšlení od růstu k budování důvěry, od materiálních cílů k lidskému štěstí. Návrh jasně uvádí „prosperitu, civilizaci a štěstí“ hned v úvodním tématu a potvrzuje, že měřítkem správy věcí veřejných je spokojenost lidí.
Od materiálních ukazatelů k institucím štěstí
Toto je poprvé v historii Národního kongresu, kdy se slovo „štěstí“ dostalo do centra filozofie národního rozvoje. „Štěstí“ je stanoveno jako referenční hodnota moderní veřejné správy na národní úrovni – kde se pokrok země měří nejen růstem, ale také pocitem bezpečí, spravedlnosti a důvěry lidí.
Úsměvy žen v horách provincie Nghe An . Foto: Le Anh Dung
Tento způsob myšlení odráží nový vývoj ve vizi strany o lidech a rozvojových institucích: rozvoj není jen o vytváření bohatství, ale o zajištění toho, aby se každý občan cítil chráněn, respektován a měl příležitosti. „Štěstí“ tedy již není emocionálním pojmem, ale politickou a etickou kategorií, přímo spojenou s odpovědností státu za vytváření bezpečného, humánního a udržitelného životního prostředí.
Pokud „prosperita“ symbolizuje materiální moc a „civilizace“ intelektuální a kulturní výdobytek, pak je „štěstí“ základem lidských hodnot – přesvědčení a morálky – které dává dalším dvěma pilířům hlubší a trvalejší význam. Umístění „štěstí“ do centra tématu XIV. kongresu tedy není jen jemným vyjádřením, ale definitivním potvrzením, že rozvoj ve prospěch lidstva je podstatou všech progresivních institucí.
Od ekonomie štěstí k institucím víry
Jak se ekonomie posunula za hranice čísel, ukázalo se, že štěstí – nejen příjem – je konečným měřítkem rozvoje.
Od 70. let 20. století Richard Easterlin objevil „paradox štěstí“: s rostoucími příjmy nemusí být lidé nutně šťastnější, pokud je společnost nerovná a důvěra v komunitu klesá. Přibližně ve stejnou dobu Amartya Sen – který později v roce 1998 získal Nobelovu cenu za ekonomii – inicioval „přístup založený na schopnostech“ a tvrdil, že šťastná společnost není ta, kde jsou lidé nejbohatší, ale ta, kde mají schopnost a příležitost dělat to, co považují za smysluplné.
Portrét dítěte z vysočiny provincie Tuyen Quang. Foto: Le Anh Dung
Na začátku 21. století Daniel Kahneman – nositel Nobelovy ceny za ekonomii z roku 2002 – dále prokázal, že „štěstí“ má dvě různé úrovně: zážitkové štěstí, což je emoce prožívaná v přítomném okamžiku, a hodnotící štěstí, což je uspokojení pociťované při pohledu na vlastní život. Poukázal na to, že příjem může zvýšit úroveň spokojenosti, ale nezaručuje klid mysli ani snížení úzkosti v každodenním životě.
Štěstí tedy není výsledkem růstu, ale produktem svobody a důstojnosti, zaručené humánní a spravedlivou institucí. Tyto myšlenky se sbíhají v jednom bodě: dobrá instituce není jen ta, která efektivně vládne, ale ta, která vzbuzuje důvěru ve své lidi. Důvěra – je-li posílena vládou práva, transparentností a spravedlností – se stává „sociálním kapitálem“, který podporuje kreativitu, inovace a trvalý konsenzus.
Ekonom Joel Mokyr – držitel Nobelovy ceny za ekonomii za rok 2025 – tvrdí, že inovace jsou udržitelné pouze ve společnosti, která je „otevřená novým myšlenkám a umožňuje změny“. Nazývá to „kulturou naděje a experimentování“, kde se lidé odvažují inovovat, protože věří, že zítřek bude lepší než dnešek. Štěstí v tomto smyslu není jen cílem rozvoje, ale také duchovní energií instituce.
Když je štěstí kvantifikováno, monitorováno a politicky odpovědné.
Na základě tohoto teoretického základu Vietnam nedávno zahájil silný posun ve svém přístupu ke konceptu „rozvoje pro lidské štěstí“. Několik průkopnických lokalit experimentovalo s měřením a integrací indexů štěstí do plánů a strategií socioekonomického rozvoje, což demonstruje novou vizi ve veřejné správě.
Přírodní krása Cao Bang evokuje v srdci pocit štěstí.
Yen Bai je jedním z prvních příkladů, neboť provedl celoprovinční průzkum spokojenosti a štěstí lidí. Výsledky nejen pomohly vládě jasně identifikovat „světlá místa“ a „úzká místa“ ve společenském životě, ale také podpořily novou kulturu správy a řízení: každé politické rozhodnutí se zaměřovalo na zlepšení spokojenosti lidí.
Hanoj také oficiálně začlenila „štěstí“ do svého plánu rozvoje měst na období 2025–2030 s vizí vybudovat hlavní město, které bude „kulturní, civilizované, moderní a šťastné“. To jasně ukazuje povědomí o tom, že rozvoj měst není jen o rozšiřování fyzického prostoru, ale o vytváření humánního a udržitelného životního prostředí, kde lidé mohou žít s důvěrou a tvůrčí svobodou.
Je pozoruhodné, že Cao Bang – první provincie, která v tomto volebním období pořádá sjezd strany na provinční úrovni – zašla ještě o krok dál: do usnesení sjezdu strany na období 2025–2030 začlenila „Index štěstí Cao Banga“ (CB-HPI). Konkrétním cílem je, aby do roku 2030 více než 90 % obcí dosáhlo skóre CB-HPI 90 nebo vyššího. To představuje institucionální průlom – štěstí se v něm nejen vyjadřuje v diskurzu, ale je kvantifikováno, monitorováno a politicky odpovědné.
Podle práce „Budování šťastného Cao Bangu – Cesta rozvoje pro lidi“ od Dr. Quan Minha Cuonga provincie nejen „zmiňuje štěstí“, ale identifikuje ho jako základní hodnotový systém celého modelu rozvoje: štěstí bere jako cíl, kulturu využívá jako soutěžní identitu, místní vnitřní sílu využívá jako základ a lidskou důstojnost používá jako konečný důvod pro veškeré jednání vlády.
Od štěstí k institucionální kapacitě – Doporučení pro dokument 14. sjezdu strany
Zařazení „štěstí“ vedle „prosperity“ a „civilizace“ v návrhu dokumentu 14. národního kongresu není pouze symbolické, ale naznačuje novou kategorii správy věcí veřejných pro vietnamský socialistický právní stát: správu založenou na důvěře a spokojenosti lidu. Šťastná země není jen ta, kde mají lidé dostatek jídla a oblečení, ale taková, kde se jim důvěřuje, kde se jim naslouchá a kde jsou inspirováni k budování společné budoucnosti.
V tomto smyslu „štěstí“ již není odměnou za rozvoj, ale měřítkem institucionální kapacity – schopnosti identifikovat a reagovat na nejhlubší lidské potřeby: bezpečí, důstojnost a důvěru. Silná instituce není postavena na příkazech, ale na dobrovolné důvěře, kterou do ní lidé vkládají; a tato důvěra je udržitelná pouze tehdy, je-li vláda dostatečně transparentní, spravedlivá a empatická.
Na základě místních zkušeností v provinciích, jako jsou Yen Bai, Hanoj a zejména Cao Bang – kde byl „Index štěstí“ oficiálně zahrnut do usnesení stranického sjezdu – lze odvodit specifický přístup pro národní úroveň. Navrhuje se, aby návrh dokumentu 14. národního sjezdu zvážil přidání směru pro vytvoření a pilotní testování Vietnamského indexu štěstí (VHI) a aby vláda byla pověřena vedením implementace ve spolupráci s několika lokalitami v období 2025–2030 jako základ pro institucionalizaci v příštím volebním období.
Strategicky je nezbytné identifikovat „štěstí“ jako klíčovou hodnotu nového vietnamského rozvojového modelu – projevující se na třech úrovních: politické, socioekonomické a kulturně-etické. Štěstí proto není jen cílem, ale také metodou rozvoje a hlavní zásadou jednání státu sloužícího lidu – kde jsou veškeré politiky zaměřeny na lidi a každý se cítí být součástí budoucnosti země.
Vietnamnet.vn
Zdroj: https://vietnamnet.vn/hanh-phuc-mach-nguon-hy-vong-trong-the-che-doi-moi-2454067.html
Komentář (0)