Künstliche Intelligenz (KI) entwickelt sich zu einem zentralen Thema in der Kreativbranche. Sie beeinflusst nicht nur viele Bereiche der Gesellschaft, sondern gibt auch Schriftstellern Anlass zur Sorge. Angesichts des erheblichen Einflusses von KI auf Musik und Film wird die Rolle der KI in vielen literarischen Diskussionen direkt thematisiert.
Mit dem Algorithmus von Chat GPT ist das Verfassen von Gedichten, Kurzgeschichten, Theaterstücken oder Romanen per Sprachbefehl nicht allzu kompliziert. Beobachter befürchten sogar, dass mittlerweile auch Buchrezensionen oder literarische Debatten mithilfe von KI geführt werden.
Obwohl bisher weder Wettbewerbe noch Zeitungen Autoren vom Einsatz von KI abgeraten haben, sind die meisten Redakteure und Leser skeptisch gegenüber Texten, die nach Formeln und künstlicher KI-Sprache klingen. KI ist sicherlich nicht nur ein Thema für 2025; in Zukunft werden viele weitere negative Folgen von KI entstehen, wenn Autoren nicht lernen, ihre Emotionen und ihre persönliche Identität in ihren Werken zum Ausdruck zu bringen.
Hören wir uns die Gedanken zweier vietnamesischer Schriftsteller verschiedener Generationen an. Der Schriftsteller Ta Duy Anh argumentiert: „Das menschliche Gehirn besitzt etwa 85 Milliarden Neuronen … Das ist eine rein numerische und wissenschaftliche Angelegenheit und daher selbstverständlich. Die Entschlüsselung des menschlichen Gehirns würde, selbst wenn sie gelingen sollte, wahrscheinlich Millionen oder Milliarden von Jahren dauern, was sie unmöglich macht. Dies ist der Grund, warum Optimisten nicht glauben, dass Roboter die menschliche Leistungsfähigkeit ersetzen können.“
Der Schriftsteller Van Thanh Le bekräftigte: „Ein wahrer literarischer Schöpfer strebt immer nach Literatur im wahrsten Sinne des Wortes, nach Literatur, die nur die Auffassung akzeptiert, dass ‚jeder Mensch eine Welt für sich ist‘, etwas, das keine Technologie programmieren kann, um es zu ‚manipulieren‘, wodurch sichergestellt wird, dass das Werk immer die persönliche Handschrift und Kreativität des Autors trägt.“
Seit der Einführung von GPT Chat hat sich auch die Literatur deutlich verändert. Mit nur einem Befehl kann jeder GPT Chat anweisen, eine Rede, einen Aufsatz oder sogar ein literarisches Werk zu verfassen. Zuvor nutzten viele Menschen künstliche Intelligenz (KI) zur Unterstützung beim Schreiben, beispielsweise mit Software wie Sudowrite, Jasper oder Writesonic.
GPT-Chat stellt jedoch auf einem höheren technologischen Niveau eine größere Bedrohung für die menschlichen Fähigkeiten dar. In vielen Foren wurden Vorschläge gemacht, wie man GPT-Chat „ausleihen“ kann, um Code für andere zu schreiben und damit Geld zu verdienen.
Der Schriftsteller Y Ban erklärte: „Soziale Medien beeinflussen das Lesen und Schreiben stark und verführen all jene, die schnell schreiben und berühmt werden wollen. Sie wollen schnell schreiben, ohne Zeit zum Leben, für Erfahrungen oder zum Nachdenken gehabt zu haben, und wenden sich deshalb an Google oder nutzen GPT-Chats. Mit Daten und den brillantesten Köpfen hinter der KI können Menschen abhängig werden. Doch keine KI kann die Gedanken und Gefühle ersetzen, das, was dem Herzen gehört.“
In Amerika begegnete die Öffentlichkeit vor einigen Jahrzehnten dem Vordringen von Maschinen in die Literatur mit Skepsis. Seit 1984 löste der Gedichtband „Der Polizistenbart ist halbfertig“ von Racter eine Debatte aus. Die gereimten Zeilen, wie etwa „Ich brauche Elektrizität/Ich brauche sie mehr als Lamm oder Schweinefleisch oder Kohl oder Gurken/Ich brauche sie zum Träumen“, waren äußerst ungewöhnlich und fesselnd, doch nur wenige erkannten sie als Poesie an. Warum? Weil Racter kein realer, leibhaftiger Autor war.
Racter ist der Name eines Computerprogramms. Racter wurde für Experimente zum Schreiben von Gedichten eingesetzt, um zu messen, inwieweit Maschinen die menschliche Sprache imitieren können. Im Vergleich zu Racter ist Chat GPT um ein Vielfaches fortschrittlicher. Ob Chat GPT jedoch Gedichte verfassen kann, die für Menschen überzeugend genug sind, ist fraglich. Selbst Menschen können die feste Form der Poesie nicht eindeutig definieren, daher können Algorithmen die Kluft zwischen Dichtern und Maschinen nicht überbrücken. Selbst wenn Programmierer Regeln des Gedichteschreibens in Chat GPT „einpflanzen“, kann Chat GPT keine Verse im unverwechselbaren Stil eines wahren Dichters schreiben.
Lange Zeit nutzten Computerexperten die Poesie als Kriterium, um die verschiedenen Entwicklungsstufen künstlicher Intelligenz zu definieren. Natürlich ist das zufällige Mischen vorhandener Daten keine literarische Schöpfung und schon gar keine Poesie. Künstliche Intelligenz (KI) mag einen Schachweltmeister besiegen, aber sie könnte kaum einen Dichter bezwingen, der dem Leben bewusst die ergreifenden Reflexionen widmet, die aus seinen eigenen Freuden und Leiden gewonnen wurden.
Poesie ist keine Kunst der Präzision mit einer festgelegten Wortanzahl in bestimmter Reihenfolge. Daher produziert Chat GPT nur seelenlose, zusammenhanglose Verse. Man sollte nicht glauben, dass Chat GPTs Fähigkeit, blitzschnell eingängige Phrasen zu erzeugen, das Ende der Rolle des Dichters bedeutet. Ein von Chat GPT erstelltes Gedicht zu loben, heißt künstliche Kunst zu verherrlichen. Chat GPT erschafft Poesie durch die Manipulation eines „schelmischen“ Wortkünstlers.
Maschinen sind nicht zu derselben tiefgründigen Reflexion fähig wie Menschen. Sie synthetisieren und argumentieren zwar anders als Menschen, können ihnen aber nicht exakt gleichen. Der Wert eines Gedichts liegt im tiefsten menschlichen Bewusstsein – Leid oder Freude, Trennung oder Wiedervereinigung, selbst Unglück hat viele Facetten –, das Chat GPT weder begreifen noch ersetzen kann.
Künstliche Intelligenz entwickelt sich im Bereich der natürlichen Sprache stetig weiter, doch literarische Werke, die mithilfe von KI-Technologie erstellt wurden, müssen ihre Überzeugungskraft erst noch unter Beweis stellen. Zwar werden Algorithmen ständig verbessert, um die passendsten Wörter zu finden und sie auf komplexeste Weise anzuordnen, doch erzeugen sie lediglich Überraschung, keine Emotionen. Menschliche Gefühle lassen sich schließlich nicht programmieren.
Vietnamesische Schriftsteller stehen der KI-Technologie mit gemischten Gefühlen gegenüber, doch wie sieht es bei Autoren anderer Länder aus? Der berühmte chinesische Schriftsteller Liu Zhenyun, dessen Werke wie „Gelbe Blumen meiner Heimat“, „Ich bin Liu der Springende“ und „Handy “ ins Vietnamesische übersetzt wurden, erklärte Ende Oktober 2025 bei einer Leserdiskussion in Ho-Chi-Minh-Stadt: „Jemand hat künstliche Intelligenz eingesetzt, um meinen Schreibstil, meine Techniken und meine kreativen Merkmale zu simulieren und so ein Werk zu schaffen. Meine früheren Werke zu simulieren ist möglich, aber eine KI mit der Erstellung meines nächsten Werkes zu beauftragen, ist unmöglich. Denn dieses Werk existiert in meinem Kopf, und eine KI kann nicht in meinen Kopf schauen und wissen, was ich als Nächstes tun werde.“
Auch der Schriftsteller Liu Zhenyun ist der Ansicht, dass sich derzeit alles rasant verändert und die bemerkenswerte Entwicklung der künstlichen Intelligenz ein unabdingbares Gesetz der Zeit ist. Manche Dinge hingegen verändern sich sehr langsam, beispielsweise die Tatsache, dass der menschliche Geist sich im Vergleich zu vor über 2000 Jahren kaum verändert hat. So lieben Mütter ihre Kinder nach wie vor sehr, und Kinder sind ihren Eltern gegenüber sehr gehorsam. Diese Veränderungen vollziehen sich so langsam, weil sie mit der menschlichen Natur, der Seele und den Emotionen zusammenhängen.
Im digitalen Zeitalter müssen wir vielleicht alle verstehen, dass der Kern künstlerischen Schaffens im Menschen liegt und die Rolle des Künstlers als treibende Kraft im kreativen Prozess anerkennen. Maschinenbasierte Algorithmen können lediglich bestehende menschliche Ideen kopieren und bearbeiten; sie können keine Werke schaffen, die Inspiration, neue Ideen, Reflexion, die menschliche Natur und das Ergebnis sorgfältiger Arbeit in sich tragen. Wahre Kreativität ist daher allein dem Menschen vorbehalten.
Quelle: https://baovanhoa.vn/nhip-song-so/cong-nghe-ai-co-lam-e-ngai-gioi-van-chuong-204881.html
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