Glückshuhn
Als ich das Gemälde zweier majestätischer Hähne in einer „Konfrontationspose“ sah, ein Bein fest auf dem Boden, das andere hoch erhoben, bereit zum „Kampf“, dachte ich, der Titel des Gemäldes sei „Heroisches Gedicht“. Doch nachdem ich Nguyen Huu Qua, einen Künstler der Dong-Ho-Volksmalereitradition, gefragt hatte, wurde mir klar, dass ich mich geirrt hatte!
Wie sich herausstellte, wurde der Titel des Gemäldes von den Alten eindeutig in vier chinesischen Schriftzeichen verfasst: Tam Duong Khai Thai. „Dieses Gemälde passt hervorragend zum Frühlingsanfang“, sagte Herr Qua. Der Kunsthandwerker aus dem Dorf Dong Ho erklärte weiter: „Die Alten verwendeten die zwölf Hexagramme, um die zwölf Monate des Jahres darzustellen. Der elfte Monat ist das Phuc-Hexagramm mit einer Yang-Linie, auch bekannt als erster Yang-Monat. Der zwölfte Monat ist das Lam-Hexagramm mit zwei darunterliegenden Yang-Linien, der zweite Yang-Monat. Der erste Monat ist das Thai-Hexagramm mit drei Yang-Linien, auch bekannt als dritter Yang-Monat.“
„Tam“ bedeutet drei, „yang“ bezieht sich auf die Yang-Linie im I Ging, „kai“ bedeutet Öffnung und „tai“ bedeutet reibungsloses Segeln. Das Tai-Hexagramm (Erde-Himmel-Tai-Hexagramm) ist das elfte Hexagramm im I Ging. Das innere Trigramm besteht aus drei durchgezogenen Linien (drei Yang-Linien), die Qian (Himmel) symbolisieren. Das äußere Trigramm besteht aus drei gestrichelten Linien, die Kun (Erde) symbolisieren.
Das Tai-Hexagramm symbolisiert Gleichgewicht und Harmonie zwischen Himmel und Erde, zwischen Yin und Yang. Es steht auch für den Januar, den Monat, in dem die Yang-Energie in der Erde zu erblühen beginnt, während die Erdenergie abnimmt. Himmel und Erde umarmen und erhalten einander, erwecken alles Lebendige, lassen alles zum Frühling zurückkehren, Bäume sprießen und gedeihen und bringen der Menschheit die Schönheit des Frühlings.
„Tam Duong Khai Thai ist ein Neujahrssegen, der den Wunsch ausdrückt, dass der Januar – der erste Frühlingsmonat, der erste Monat des neuen Jahres – in allen Unternehmungen Glück bringen, zu einem erfolgreichen Jahr führen und viele günstige Gelegenheiten eröffnen wird“, sagte der Kunsthandwerker Nguyen Huu Qua.
Interessanterweise wird das Wort „yang“ (未) ähnlich ausgesprochen wie „yang“, was Ziege bedeutet. Die Chinesen bevorzugen Homophone mit unterschiedlicher Bedeutung. Daher zeigt das Motiv der „drei Ziegen, die Wohlstand bringen“ in Gemälden zum Chinesischen Neujahr oft drei friedlich grasende Ziegen. Unsere Vorfahren malten jedoch keine drei Ziegen, sondern zwei Hähne, die zwar majestätisch und vertraut wirken, aber eine tiefere symbolische Bedeutung tragen.
Der Hahn ist nicht nur ein vertrautes Tier in jedem Haushalt, sondern verkörpert auch die „fünf Tugenden“: einen roten Kamm, der an einen Gelehrten mit Hut erinnert (literarisch); scharfe Sporen (Kampfkunst); unerschütterlichen Mut in der Not (Mut); Teilen beim Finden von Nahrung (Wohlwollen); und Pünktlichkeit (Vertrauenswürdigkeit). Sein Krähen ruft die Sonne zum Aufgang, deren Licht die Menschheit umhüllt, die Dunkelheit vertreibt und das Böse beseitigt. Das Wort für Hahn, „kê“, klingt ähnlich wie „cát“ und bedeutet so viel wie glückverheißend, glücklich und segensreich.
Laut dem Kunsthandwerker Nguyen Huu Qua sind Hühner die am häufigsten dargestellten Tiere in der Dong-Ho-Volksmalerei. Neben dem bereits erwähnten Gemälde „Drei Ziegen bringen Wohlstand“ zählen zu den bemerkenswerten Beispielen das Gemälde „Hahn und Henne“ (chinesisch: „thu“ bedeutet Henne, „hung“ bedeutet Hahn), das Gemälde „Fünf Nächte regelmäßigen Krähens“, das Gemälde „Hühnerschar“, das Gemälde „Huhn und Chrysantheme“ und das Gemälde „Glück bringendes Huhn“.
Die Schweine sind gut genährt.
Neben Hühnern sind auch Schweine ein häufiges Motiv in der Volksmalerei von Dong Ho. Der Volksglaube überliefert noch heute den Vers: „Oh, Wanderer auf der Hauptstraße, halte inne und bewundere die Landschaft, um deinen Kummer zu vertreiben. Kaufe ein farbenfrohes Gemälde, kaufe eine Schar Hühner und Schweine, die sich reichlich vermehren werden.“ Es ist kein Zufall, dass diese Verse Hühner und Schweine zeigen, Tiere, die eng mit dem Leben der vietnamesischen Landbevölkerung verbunden sind.
Laut dem Kunsthandwerker Nguyen Huu Qua sind Schweine in Dong-Ho-Gemälden nicht nur vertraut, sondern weisen auch ganz besondere „Designs“ auf. „Im Dong-Ho-Malstil gibt es drei Gemälde, die Schweine darstellen: ‚Einzelnes Schwein‘, ‚Schwein frisst Taro‘ und ‚Eine Gruppe Schweine‘. Das Bild des Schweins in dem Gemälde stammt von der ‚ỉ‘-Schweinerasse – mit ihrem durchhängenden Rücken und dem prallen Bauch, die in vietnamesischen Dörfern bekannt ist – aber das Besondere ist, dass das Schwein zwei markante Yin-Yang-Wirbel aufweist, die dem Gemälde seine Seele verleihen.“
Die Wirbel auf dem Körper des Schweins sind nicht nur eine realistische Darstellung der charakteristischen, spiralförmigen Haarlocke, sondern vermitteln auch eine Botschaft über die Funktionsweise des Universums. Da Yin und Yang den Ursprung des Gleichgewichts und die ständige Entwicklung symbolisieren, repräsentieren sie die Philosophie der fortwährenden Bewegung aller Dinge und die Harmonie von Himmel und Erde.
Das Yin-Yang-Symbol ist mit dem Bild des „ỉ“-Schweins – einer in den ländlichen Gebieten Nordvietnams heimischen Rasse – kombiniert und symbolisiert anhaltende Fruchtbarkeit und Fülle. „Das Bild der Sau und ihrer fünf Ferkel (die die fünf Elemente repräsentieren), die spielen und gierig fressen, steht für den Wunsch nach einem erfolgreichen, erfüllten, harmonischen und wohlhabenden neuen Jahr mit vielen Kindern und Enkelkindern“, erklärte Herr Quả.
Die Verkörperung des vietnamesischen Geistes
Neben den Gemälden von Hang Trong, Kim Hoang und Lang Sinh zählen die Dong-Ho-Gemälde zu den einzigartigen Stilen der vietnamesischen Volksmalerei, die mit Holzschnitten gedruckt werden. Obwohl Dong-Ho-Gemälde nicht ausschließlich zu Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest) zu sehen sind, vermittelt gerade in ihnen der rustikale, einfache Geist des Landlebens seine ganz eigene Note.
Gemälde werden das ganze Jahr über angefertigt, aber um Tet (das vietnamesische Neujahrsfest) herum schnellt die Nachfrage nach neuen Gemälden, die alte ersetzen sollen, in die Höhe und schafft eine „Malsaison“, die zu einem unverzichtbaren Bestandteil des ländlichen Marktes während Tet wird: „Der Gemäldeverkäufer trottet mit zwei Körben umher / und sucht einen belebten Platz zum Sitzen und Verkaufen“, „Die Kinder sind vertieft in die Bewunderung des Gemäldes eines Hahns / und vergessen dabei die Frau, die am Straßenrand steht und ruft“ (Doan Van Cu).
Traditionelle vietnamesische Neujahrsgemälde verkörpern mit ihren klaren Linien und vertrauten Motiven stets die guten Wünsche des vietnamesischen Volkes für das neue Jahr. Diese Wünsche werden nicht nur direkt durch kalligrafische Darstellungen (in chinesischen Schriftzeichen) wie Glück, Wohlstand, Langlebigkeit, Anstand, Weisheit, Reichtum und Glück ausgedrückt, sondern auch subtil durch Blumen, Früchte, Tiere und Gegenstände illustriert: Pfirsiche symbolisieren Langlebigkeit; Granatäpfel Fruchtbarkeit und Fülle; Kröten stehen für akademischen Erfolg und Reichtum; und Fische symbolisieren akademische Leistungen (Karpfen, der über das Drachentor springt) und Fülle (vom Homophon von „Fisch“ zu „Fülle“).
Das Betrachten von Volksmalerei weckt die Stimmung von Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest). Maurice Duran, ein französischer Forscher (Autor des Buches „Vietnamesische Volksmalerei: Sammlung und Forschung“), bemerkte: „Volksmalerei spiegelt die Seele des vietnamesischen Volkes wider, so wie es sie aus Religion, Glauben, Literatur, Denken, Geschichte und einzigartigen Aspekten des Alltagslebens aufgenommen hat. In diesem Kontext kann man sagen, dass die gesamte vietnamesische Volksmalerei ein bedeutendes künstlerisches Erbe der Nation darstellt.“
„Die leuchtenden Farben des Landes erstrahlen hell auf dem vergoldeten Papier“ (Hoang Cam), inmitten der beißenden Kälte und des geschäftigen Tet-Marktes, im Nieselregen, ist das alte Haus warm und erfüllt vom Geist des Frühlings…; Dong-Ho-Gemälde sollen die Sehnsüchte vergangener Generationen bewahren und vermitteln…
Die Gemälde von Dong Ho wurden als immaterielles Kulturerbe anerkannt, das dringend Schutz benötigt.
Am 9. Dezember 2025, auf der 20. Sitzung der UNESCO-Kommission zum Schutz des immateriellen Kulturerbes in Indien, beschloss der Zwischenstaatliche Ausschuss des Übereinkommens von 2003, die Dong-Ho-Malerei in die Liste des immateriellen Kulturerbes aufzunehmen, das dringend geschützt werden muss.
Laut dem zwischenstaatlichen Komitee des Übereinkommens von 2003 sind die Volksmalereien von Dong Ho eng mit wichtigen Festen wie dem Mondneujahr und dem Mittherbstfest sowie mit Ahnen- und Götterverehrungsritualen des vietnamesischen Volkes verbunden. Da es heutzutage jedoch zu wenige qualifizierte und engagierte Menschen gibt, die diese Malereien weiterhin lehren und anfertigen, bedarf dieses Handwerks dringend des Schutzes.
Quelle: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html
Kommentar (0)