Das Meer in den Bergen finden

Co Tu-Mädchen in Brokatkostümen. Foto: Xuan Hien

Wenn man die Möglichkeit hat, ins Hochland zu reisen und das Leben ethnischer Minderheiten kennenzulernen, kann man leicht alte Geschichten hören, die Spuren der unsichtbaren Verbindung zwischen Bergen und Meer hinterlassen. Sitzen Sie beispielsweise da und beobachten Sie die Co Tu-Frauen beim Brokatweben, bei dem jede funkelnde weiße Perle in Wasserwellen, Spiralen, Betelblätter, die Sonne usw. eingewoben wird. Und wenn Sie an die vietnamesisch-laotische Grenze fahren, hören Sie zu, wie die Gie Trieng die konzentrischen Kreise auf den Mustern mit dem Bild eines Tornados zwischen Meer und Gebirgstal vergleichen. Für die Xe Dang wird der Fluss zurück zur Quelle im fischschwanzförmigen Kram-Muster vermittelt, das an das Leben erinnert, das aus dem Meer, den Flüssen und Seen stammt.

…wie das Echo der Meereswellen

In der „visuellen Sprache“ der Brokatfarben symbolisiert Schwarz üblicherweise Land und Wald, Gelb steht für Sehnsucht, Rot für Sonne und Leben, Indigo für Pflanzen und Bäume und Weiß für Reinheit. Je nach geschickten Händen kombiniert jede junge Frau Farben und webt Muster zu einer einzigartigen Geschichte. Manche Stoffe erzählen vom Dorf, manche erwähnen Vorfahren, manche erschaffen das gesamte Universum. Alle sind wie ein „Fluss der Erinnerungen“, in dem das Meer leise durch die Finger fließt und jeden Faden durchdringt.

In Tra My weben die Menschen der Co, Ca Dong oder Xe Dang oft Sägezahn-, Dreiecks- und Rautenmuster. Diese Muster erinnern an Wellen, schimmernde Seeoberflächen oder rot-schwarzes Wasser, das ineinander fließt. Selbst in Gemeinschaften mit weniger Bezug zum Meer, wie den Muong, die erst kürzlich aus dem Norden nach Tra My einwanderten, finden sich Wellenmuster auf Holztreppen – als Zeichen des kulturellen Austauschs.

Bei den Festen der Hochlandbewohner, wenn die Gongs ertönten und der Tanz der Steintänze um den Spiegelhof kreiste, schienen sich die Muster auf den Kleidern zu bewegen. Ich hatte das Gefühl, als wären die Wellen nicht nur auf dem Stoff präsent, sondern auch im Klang, in den Schritten und im alten Lied widerzuhallen: „Oh Meer, so weit weg / Hohe Berge versperren den Weg / Ich träume noch immer vom Tag / Ich werde zurückkehren, um die Wellen brechen zu hören …“. Es gibt Liedtexte der Co-Leute „auf dem Wasser“ in Tra My, die so vage sind, als sei die Sehnsucht nach dem Meer im Bewusstsein der Berge und Wälder verankert.

dscf6864(1).jpg — Co Tu-Mädchen unter dem Dach des Schwertes. Foto: Xuan Hien

…wie ein Boot mitten im Dschungel

Anders als die Kinh, die oft Drachen und Phönixe als Machtsymbole in Gemeinschaftshäuser und Pagoden schnitzen, legen die Truong Son-Gemeinschaften ihre Kosmologie und Lebensphilosophie in jedes Stück Stoff, jeden Korb, jeden Spiegel ... Meereswellen, der Mond, die Sonne, der Regen, Reiskörner – alles kann in Muster verwandelt werden.

Wenn Brokat ein Stoff ist, der Geschichten erzählt, dann sind das Gươl und das Langhaus wie „Segel“ im Wind der Berge. Das Dach des Co Tu Gươl ist wie ein Segel im Wind gewölbt, in die Haupt- und Nebensäulen sind Tiger, Vögel, Fische und Wellen geschnitzt. Betritt man das Gươl der Dörfer Pơning oder Arôh im Hochgebirge von Da Nang , fühlt man sich, als betrete man das Herz eines riesigen Bootes, das mitten in den Bergen vor Anker liegt. Ich stelle mir das erste Dorffest nach der Vorzeit vor, als die Gongs erklangen und sich das Gươl in ein Boot verwandelte, das die Seelen der Menschen über die Berge und Wälder trug, als strecke es die Hand nach den Wellen am fernen Horizont aus.

Als ich die Gelegenheit hatte, das Zentrale Hochland zu besuchen, spürte ich, dass auch das Ede-Langhaus den Atem des Meeres in sich trägt. Die Treppe ist mit einem Paar Brüsten und einer Mondsichel verziert – ein Symbol für Fruchtbarkeit, wie die Wellen des Mondes auf der Wasseroberfläche, und zugleich eine Erinnerung an Ebbe und Flut. In diesem Raum ist die Autorität der Frauen eng mit dem Rhythmus des Gemeinschaftslebens verbunden, wie das Meer, das nährt und schützt.

In Tra My ähneln die Gemeinschaftshäuser der Co, Ca Dong und Xe Dang hölzernen Flößen, die Bäche überqueren. Die Giebel sind mit Wellen, Vögeln und Fischen verziert; die dicken Strohdächer ähneln dem Rumpf eines Bootes, das von der Quelle bis zum Meer Überschwemmungen, Regen und Wind standhält.

Und Erinnerungen hallen zurück …

Forscher glauben, dass die Vorfahren vieler Truong Son-Gruppen aus den Küstengebieten stammten und den Fluss hinauf in die Berge zogen. Erinnerungen an das Meer könnten tief im Gedächtnis verankert sein und in Mustern, Liedern und Legenden weiterleben. Der Forscher Pham Duc Duong betonte einmal, dass die Kultur der Truong Son-Tay Nguyen stark vom malaiischen Archipel beeinflusst sei und Spuren des Meeres in Sprache, Architektur und sogar Legenden präsent seien.

Doch das Meer im Geist der Berge und Wälder ist vielleicht die Sehnsucht liberaler, offener, toleranter Menschen, die ins Unendliche blicken. Beim Weben einer Spirale scheinen die Gie Trieng den Atem der Wellen nachzubilden. Beim Schnitzen von Fischen oder Booten wollen die Co Tu oder Co sicherlich ihren Traum vom Erreichen von Flüssen und Meer zum Ausdruck bringen.

Und im Feuerschein der Festnächte, wenn die Menschen im von Hügeln umgebenen Tal zum Tanz wiegen, Brokat betrachten, in Dorfspiegel blicken ... im Wein von Can Wine sind ihre Herzen voller Aufregung und wiegen sich wie Meereswellen, die in den Bergen verankert sind.

Vielleicht geht es bei der Suche nach dem Meer in den Bergen nicht darum, die sichtbaren Wellen zu sehen, sondern darum, zu erkennen, wie Menschen Erinnerungen bewahren, die Vergangenheit mit der Gegenwart verbinden und verhindern, dass die Kultur zerstört wird.

Das Meer hat mitten im Wald keine Wellen, sondern ist in spiralförmigen Mustern verborgen, in den Dächern, die sich wie Segel ausbreiten.

Es scheint, dass das Meer noch immer im unterirdischen Strom des Truong Son-Bewusstseins aus der Zeit des Vordringens und Rückzugs des Meeres fließt …

Quelle: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html