Patrimonio cultural del pueblo de Huu Duc Cham

La aldea Huu Duc, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, provincia de Ninh Thuan, se encuentra en medio de un pintoresco arrozal, un lugar donde aún se preserva y se celebra el Festival Katê, patrimonio cultural inmaterial nacional. Es también uno de los puntos culminantes de la implementación del Proyecto 6 sobre la preservación y promoción de la valiosa cultura tradicional de las minorías étnicas en conjunción con el desarrollo turístico, en el marco del Programa Nacional de Metas 1719 para el período 2021-2030. Cada vez que los visitantes visitan esta aldea Cham, rica en cultura, pueden experimentar el turismo espiritual, participar en rituales en el templo Po Ina Nagar, aprender sobre las reliquias del muro de piedra Po Klong Halau y escuchar historias sobre la costumbre del pueblo Cham de venerar las piedras Kut.

Los dignatarios están clasificando los huesos contenidos en las cajas Klong durante la ceremonia de iniciación de Kut.

Templo Po Ina Nagar: un templo dedicado a la adoración de la Diosa Madre.

El culto a Po Ina Nagar es una forma de veneración a la diosa madre entre el pueblo Cham. La diosa enseñó al pueblo Cham el cultivo del arroz, el tejido, la alfarería, la navegación y el comercio. Anteriormente, los Cham veneraban a Po Ina Nagar en la Torre Thap Ba de la ciudad de Nha Trang, provincia de Khanh Hoa . Debido a acontecimientos históricos, los Cham trasladaron su santuario a la llanura de Hamu Ram, en la aldea de Mong Nhuan, comuna de Phuoc Huu. En 1954, los Cham trasladaron el templo al campo de Hamu Tanran, en la aldea de Huu Duc, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, provincia de Ninh Thuan, donde permanece hasta la fecha.

La arquitectura del templo de Po Ina Nagar se asemeja a la de las casas comunales de las aldeas vietnamitas. El tejado está decorado con dos dragones compitiendo por una perla, y el templo está rodeado por una muralla protectora. La puerta principal se abre hacia el este. En general, el templo de Po Ina Nagar consta de tres espacios principales de culto: la sección oriental alberga una estatua de Po Bia Apakal, la sección central sirve como zona de preparación para las ofrendas y lugar de descanso para los funcionarios, y la sección occidental contiene las estatuas de Po Bia Dara y Po Bia Tâh.

Las diosas son adoradas en el templo de Po Ina Nagar.

Además, hay un pequeño edificio en el sur que se utiliza para venerar al dios del fuego durante el Festival Yuer Yang. Se puede decir que la arquitectura del templo Po Ina Nagar refleja el pensamiento arquitectónico de las casas comunales vietnamitas, demostrando el intercambio cultural entre ambas comunidades, a la vez que conserva las técnicas de construcción tradicionales Cham en cuanto a la disposición de los lugares de culto y el sistema de cerchas.

Aunque es solo un pequeño templo administrado por la comunidad del pueblo, cada año en el templo de Po Ina Nagar, el pueblo Cham organiza los festivales Yuer Yang, Katê y Cambur e inaugura la torre como otros templos en Ninh Thuan . En particular, en el templo de Po Ina Nagar, hay una ofrenda ritual a las tortugas marinas (tortugas verdes) organizada periódicamente por los clanes. Los rituales en el templo de Po Ina Nagar son realizados por los líderes religiosos Po Adhia, Pajau, Kadhar y Camanei, quienes llevan a cabo las ceremonias de abrir las puertas del templo, bañar a las estatuas, vestirlas con túnicas ceremoniales, ofrecer ofrendas y cantar himnos.

Ruinas del muro de piedra de Po Klong Halau

Durante el Festival Katê, la comunidad Raglay, del pueblo montañoso de Njak (Giá), comuna de Phước Hà, distrito de Thuận Nam, lleva el atuendo ceremonial de la diosa Po Ina Nagar al pueblo Cham para el ritual. La comunidad Raglay participa en la ceremonia tocando gongs y cuernos, creando una actuación musical única. Los Cham tienen un dicho: « Cham sa-ai Raglai adei », que significa que las Cham son las hermanas mayores, mientras que las Raglay son las hermanas menores. Siguen un sistema matriarcal y, por lo tanto, tienen derecho a heredar y conservar el atuendo ceremonial de la diosa Po Ina Nagar. El Festival Katê fortalece aún más el estrecho vínculo entre las comunidades Cham y Raglay.

Ruinas del muro de piedra de Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) ascendió al trono en el Año del Conejo y abdicó en el mismo año, reinando durante 24 años. Su capital fue Bal Pangdurang, cerca de la aldea de Chung My, Phan Rang. A principios del siglo XVIII, Bal Pangdurang se trasladó a Phan Ri, concretamente a Bal Canar, aldea de Tinh My, comuna de Phan Thanh, distrito de Bac Binh, provincia de Binh Thuan. El sitio de Po Klong Halau está construido con un sistema de muros de piedra que lo rodean. El sistema de muros consta de tres capas desde la entrada: la primera capa es la más grande, la segunda es más pequeña y la tercera contiene piedras Kut para el culto.

Ofreciendo regalos en el santuario de Po Ina Nagar.

En el yacimiento de Po Klong Halau, se encuentran tres piedras Kut talladas con motivos florales de cuatro pétalos y coronas estilizadas, y tres piedras cilíndricas sin tallas. Durante la restauración, las piedras Kut se reorganizaron en una fila horizontal. Actualmente, ninguna familia de la aldea de Huu Duc afirma ser descendiente del linaje de Po Klong Halau. Sin embargo, cada año, durante el Festival Katê, tras ofrecer oraciones en la torre del templo, la comunidad Cham acude a ofrecer oraciones en el templo de Po Klong Halau.

A diferencia de los Kuts propiedad de los clanes, que son gestionados y practicados directamente por ellos, el sitio histórico Kut Po Klong Halau está gestionado por la comunidad de la aldea Huu Duc. Por lo tanto, las familias y los clanes pueden acudir a orar pidiendo bendiciones y protección cuando deseen practicar su fe. Según el folclore, el Kut es muy sagrado, y los visitantes deben ser cuidadosos con sus palabras y acciones, abstenerse de tirar basura y evitar llevarse piedras de los muros circundantes a casa para ofrendarlas al dios de la cocina.

Tallas de piedra de Kut en el sitio de Po Klong Halau

De las tallas y el tamaño de la piedra de Kut, se puede inferir que Po Klong Halau pertenecía a una familia noble de alto rango social. Los lugareños no han podido determinar cuándo se construyó el Kut ni adónde emigraron los descendientes de la familia Po Klong Halau. Durante mucho tiempo, Kut Po Klong Halau estuvo cubierto de cactus y plantas silvestres, lo que lo hacía inaccesible. Gracias a varias restauraciones, como la construcción de un muro protector, la colocación de una cimentación de hormigón y la instalación de un dosel para proteger la piedra de Kut del sol y la lluvia, el lugar se ha vuelto limpio y verde como un parque, con árboles e iluminación.

El templo de piedra Kut Po Klong Halau es el centro de la vida religiosa y espiritual de la comunidad Cham. Se abre regularmente al público para el culto y la guía en la realización de rituales por parte del líder religioso, el Sr. Kadhar. Las ofrendas incluyen frutas, pasteles, nueces de betel, vino de huevo, un par de pollos o una cabra, según la familia. Se puede decir que Po Klong Halau es como la deidad guardiana del pueblo, un lugar donde la gente acude para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales.

Las cajas de Klong se están clasificando y preparando para su importación a Kut.

La costumbre del pueblo Cham de adorar la piedra Kut.

El pueblo Cham sigue un sistema matriarcal, donde las hijas tienen derecho a casarse y traer a sus esposos a casa. Tras la ceremonia de cremación, los Cham guardan nueve huesos de la frente, con forma de moneda, en una caja metálica llamada Klong. El día del Kut (entierro ancestral), la familia de la esposa está obligada a devolver la caja Klong a la familia del esposo para realizar la ceremonia del Kut según el linaje matriarcal. Los Cham tienen un proverbio: «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» (que significa: En vida, se crea riqueza para los extraños; al morir, se devuelven los huesos a la madre). Este proverbio refleja fielmente la naturaleza del sistema matriarcal Cham: los hijos pertenecen al linaje materno. En vida, son libres de vivir donde quieran, pero al morir, deben regresar al cementerio del linaje materno.

De camino al cementerio de la familia Kut

Una característica común de los Cham Kuts es que todos están construidos al este de la aldea, cerca de una fuente de agua. Los nombres de los Kuts suelen derivar de topónimos, nombres de árboles, nombres de las mujeres mayores del clan o nombres de la persona que organizó y fundó el Kut. Por ejemplo: Kut gep Hamu Makia (Clan del Caqui), Kut Amil Apuei (El Tamarindo Ardiente)... Los clanes de linaje guerrero, noble o oficial tienen Kuts con motivos florales de cuatro pétalos tallados o coronas. Los clanes de plebeyos, en cambio, tienen piedras lisas sin tallas decorativas.

Las piedras Kut del pueblo Cham suelen venir en números impares: 3, 5, 7, 9 u 11. El número de piedras Kut varía según el clan que las estableció. Sin embargo, las piedras están dispuestas en un orden específico. La fila de piedras del este es para los hombres y la fila del oeste es para las mujeres. La piedra central, sin embargo, no contiene ningún resto. Dependiendo de las circunstancias de la muerte (si fue una muerte buena o mala, estatus social, rango, funcionario, plebeyo o alguien con una discapacidad), estas son elegidas para enterrarse juntas en el Kut. Los Cham son muy cautelosos en el proceso de colocar el Kut; el incumplimiento de estas reglas resultará en un castigo de sus antepasados. Los funcionarios que llevan a cabo la colocación del Kut también son muy meticulosos al clasificar y agrupar las cajas Klong estándar de acuerdo con las regulaciones.

Al experimentar el turismo comunitario en la aldea de Huu Duc Cham, los visitantes pueden pasear libremente por los campos y admirar el río. Pueden descubrir aspectos interesantes de la gastronomía, la música y las costumbres, y aprender sobre el patrimonio histórico y cultural de la aldea Cham.

La piedra Kut está tallada con patrones del clan Hamu Makia.

Recitando oraciones en la ceremonia de iniciación de Kut.

Fuente: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm