Los dignatarios están clasificando los huesos contenidos en las cajas Klong durante la ceremonia de iniciación Kut.
Templo de Po Ina Nagar: un templo dedicado al culto de la Diosa Madre.
El culto a Po Ina Nagar es una forma de veneración a la diosa madre entre el pueblo Cham. Esta diosa les enseñó el cultivo del arroz, el tejido, la alfarería, la navegación y el comercio. Anteriormente, los Cham veneraban a Po Ina Nagar en la Torre Thap Ba, en la ciudad de Nha Trang, provincia de Khanh Hoa . Debido a acontecimientos históricos, los Cham trasladaron su santuario a la llanura de Hamu Ram, en la aldea de Mong Nhuan, comuna de Phuoc Huu. En 1954, los Cham reubicaron el templo en el campo de Hamu Tanran, en la aldea de Huu Duc, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, provincia de Ninh Thuan, donde permanece hasta el día de hoy.
La arquitectura del templo Po Ina Nagar se asemeja a la de las casas comunales de las aldeas vietnamitas. El tejado está decorado con dos dragones que compiten por una perla, y el templo está rodeado por una muralla protectora. La puerta principal se abre hacia el este. En general, el templo Po Ina Nagar consta de tres espacios principales de culto: la sección oriental alberga una estatua de Po Bia Apakal, la sección central sirve como área de preparación de ofrendas y lugar de descanso para los funcionarios, y la sección occidental contiene estatuas de Po Bia Dara y Po Bia Tâh.
Las diosas son veneradas en el templo de Po Ina Nagar.
Además, en el sur hay un pequeño edificio que se utiliza para rendir culto al dios del fuego durante el Festival Yuer Yang. Se puede decir que la arquitectura del templo Po Ina Nagar refleja la concepción arquitectónica de las casas comunales vietnamitas, lo que demuestra el intercambio cultural entre ambas comunidades, a la vez que se conservan las técnicas de construcción tradicionales Cham en lo que respecta a la disposición de los lugares de culto y el sistema de cerchas.
Aunque se trata de un pequeño templo administrado por la comunidad local, cada año en el templo Po Ina Nagar, el pueblo Cham organiza los festivales Yuer Yang, Katê y Cambur, y abre la torre como en otros templos de Ninh Thuan. En particular, en el templo Po Ina Nagar se realiza periódicamente una ofrenda ritual a las tortugas marinas (tortugas verdes) organizada por los clanes. Los rituales en el templo Po Ina Nagar son oficiados por los líderes religiosos Po Adhia, Pajau, Kadhar y Camanei, quienes llevan a cabo las ceremonias de apertura de las puertas del templo, el baño de las estatuas, su vestimenta ceremonial, la ofrenda de regalos y el canto de himnos.
ruinas del muro de piedra de Po Klong Halau
Durante el Festival Katê, la comunidad Raglay de la aldea montañosa de Njak (Giá), comuna de Phước Hà, distrito de Thuận Nam, lleva la vestimenta ceremonial de la diosa Po Ina Nagar al pueblo Cham para el ritual. La comunidad Raglay participa en la ceremonia tocando gongs y cuernos, creando una singular presentación musical . Los Cham tienen un dicho: " Cham sa-ai Raglai adei ", que significa que las Cham son las hermanas mayores, mientras que las Raglay son las hermanas menores, siguiendo un sistema matriarcal y, por lo tanto, tienen derecho a heredar y preservar la vestimenta ceremonial de la diosa Po Ina Nagar. El Festival Katê fortalece aún más el estrecho vínculo entre las comunidades Cham y Raglay.
ruinas del muro de piedra de Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) ascendió al trono en el Año del Conejo y abdicó en el Año del Conejo, reinando durante 24 años. Su capital fue Bal Pangdurang, cerca de la aldea de Chung My, Phan Rang. A principios del siglo XVIII, Bal Pangdurang se trasladó a Phan Ri, específicamente a Bal Canar, aldea de Tinh My, comuna de Phan Thanh, distrito de Bac Binh, provincia de Binh Thuan. El sitio de Po Klong Halau está construido con un sistema de muros de piedra que lo rodean. El sistema de muros consta de tres niveles desde la entrada: el primer nivel es el más grande, el segundo es más pequeño y el tercero contiene piedras Kut para el culto.
Ofrendas en el santuario de Po Ina Nagar.
En el sitio de Po Klong Halau, hay tres piedras Kut talladas con motivos florales de cuatro pétalos y coronas estilizadas, y tres piedras cilíndricas sin tallar. Durante el proceso de restauración, las piedras Kut se reorganizaron en una fila horizontal. Actualmente, ninguna familia que vive en la aldea de Huu Duc afirma ser descendiente del linaje de Po Klong Halau. Sin embargo, cada año, durante el Festival Katê, después de ofrecer oraciones en la torre del templo, la comunidad Cham acude a orar al templo de Po Klong Halau.
A diferencia de los Kuts propiedad de clanes, que son administrados y practicados directamente por ellos, el sitio histórico Kut Po Klong Halau es administrado por la comunidad de la aldea de Huu Duc. Por lo tanto, las familias y los clanes pueden venir a orar pidiendo bendiciones y protección cuando deseen practicar su fe. Según el folclore, el Kut es muy sagrado, y los visitantes deben ser cuidadosos con sus palabras y acciones, abstenerse de tirar basura y evitar llevarse piedras de los muros circundantes para usarlas como ofrendas al dios de la cocina.
Esculturas de piedra Kut en el sitio de Po Klong Halau
Por los grabados y el tamaño de la piedra Kut, se puede inferir que Po Klong Halau perteneció a una familia noble de alto estatus social. Los lugareños no han podido determinar cuándo se construyó la piedra Kut ni adónde emigraron los descendientes de la familia Po Klong Halau. Durante mucho tiempo, la piedra Kut Po Klong Halau estuvo cubierta de cactus y plantas silvestres, lo que la hacía inaccesible. Gracias a varios esfuerzos de restauración, que incluyeron la construcción de un muro de protección, la colocación de una base de hormigón y la instalación de una cubierta para proteger la piedra Kut del sol y la lluvia, el lugar se ha vuelto limpio y verde como un parque con árboles e iluminación.
El templo de piedra Kut Po Klong Halau es el centro de la vida religiosa y espiritual de la comunidad Cham. Está abierto al público regularmente para el culto y para recibir orientación en la realización de rituales por parte del líder religioso, el Sr. Kadhar. Las ofrendas incluyen frutas, pasteles, nueces de betel, vino de huevo, un par de gallinas o una cabra, según la familia. Se puede decir que Po Klong Halau es como la deidad protectora del pueblo, un lugar al que la gente acude para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales.
Las cajas de Klong están siendo clasificadas y preparadas para su importación a Kut.
La costumbre del pueblo Cham de venerar la piedra Kut.
El pueblo Cham sigue un sistema matriarcal, donde las hijas tienen derecho a casarse y traer a sus maridos a casa. Tras la ceremonia de cremación, los Cham guardan nueve fragmentos de hueso de la frente, con forma de monedas, en una caja metálica llamada Klong. El día del Kut (entierro ancestral), la familia de la esposa está obligada a devolver la caja Klong a la familia del marido para realizar la ceremonia Kut según el linaje matriarcal. Los Cham tienen un proverbio: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (que significa: En vida, uno crea riqueza para los extraños; al morir, uno devuelve los huesos a la madre). Este proverbio refleja con precisión la naturaleza del sistema matriarcal Cham: los hijos pertenecen al linaje materno. En vida, son libres de vivir donde quieran, pero al morir, deben regresar al cementerio del linaje de su madre.
De camino al cementerio de la familia Kut.
Una característica común de los Cham Kuts es que todos se construyen al este de la aldea, cerca de una fuente de agua. Los nombres de los Kuts suelen derivar de topónimos, nombres de árboles, nombres de las mujeres más ancianas del clan o nombres de la persona que organizó y fundó el Kut. Por ejemplo: Kut gep Hamu Makia (El Clan del Árbol del Caqui), Kut Amil Apuei (El Árbol del Tamarindo Ardiente)... Los clanes de linaje guerrero, noble u oficial tienen Kuts con tallas de flores de cuatro pétalos o motivos de coronas. Los clanes de plebeyos, en cambio, tienen piedras lisas sin tallas decorativas.
Las piedras Kut del pueblo Cham suelen tener números impares: 3, 5, 7, 9 u 11. El número de piedras Kut varía según el clan que las erigió. Sin embargo, las piedras se disponen en un orden específico. La fila de piedras del este es para los hombres y la del oeste para las mujeres. La piedra central, sin embargo, no contiene restos. Según las circunstancias de la muerte —si fue una buena o mala muerte, su estatus social, rango, cargo público, plebeyo o persona con discapacidad—, se eligen estos restos para ser enterrados juntos en el Kut. Los Cham son muy cuidadosos al colocar el Kut; el incumplimiento de estas reglas conlleva el castigo de sus ancestros. Los funcionarios encargados de la colocación del Kut también son muy meticulosos al clasificar y agrupar las cajas Klong estándar según las normas.
Al disfrutar del turismo comunitario en la aldea Cham de Huu Duc, los visitantes pueden pasear libremente por los campos y admirar el río. Podrán descubrir aspectos interesantes sobre la gastronomía , la música y las costumbres locales, así como aprender sobre el patrimonio histórico y cultural de la aldea Cham.
La piedra Kut está tallada con motivos del clan Hamu Makia.
Recitar oraciones en la ceremonia de iniciación Kut.
Fuente: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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