گنجینه ملی بی‌نظیر: رقص کیهانی شیوا در فونگ له

نقش برجسته شیوای در حال رقص فونگ له، سالم‌ترین اثر در نظر گرفته می‌شود که شیوا (ناتاراجا) در حال رقص را در حال اجرای رقص کیهانی تانداوا به تصویر می‌کشد.

کشف "سیم فولادی غربی"

گنجینه ملی، نقش برجسته شیوا در حال رقص فونگ له، توسط کامی پاریس، ویتنام‌شناس فرانسوی، در حدود سال ۱۸۹۰ در فونگ له (دا نانگ) به همراه تعدادی دیگر از آثار باستانی کشف شد. او همچنین به عنوان "مرد غربی با سیم فولادی" شناخته می‌شد زیرا در صنعت پست و تلگراف کار می‌کرد و مسئول ساخت خط تلگراف ویتنام مرکزی از هوئه به سایگون در دوره ۱۸۸۵ تا ۱۸۸۹ بود. او همچنین به کار در اداره پست در دا نانگ ادامه داد - مکانی که بعداً برای ساخت موزه مجسمه‌سازی چام دا نانگ انتخاب شد.

گنجینه‌های ملی، رقص شیوا در نقش برجسته فونگ لو

عکس: تهیه شده توسط اداره میراث فرهنگی

شغل اداره پست تمام عمر او را در دانانگ اشغال نکرد. او همچنین در کشاورزی سرمایه‌گذاری کرد و در یک مزرعه قهوه در فونگ له، چند کیلومتری دانانگ، سرمایه‌گذاری کرد. در فونگ له، او آثار بسیاری از فرهنگ چام را یافت و همچنین زمانی را صرف نقشه‌برداری، قوم‌شناسی و باستان‌شناسی کرد. این دلایل باعث شد که او نقش برجسته شیوا در حال رقص را در فونگ له پیدا کند. او آن را به دانانگ بازگرداند. این اثر باستانی در سال ۱۹۰۱ توسط مدرسه فرانسوی شرق افراطی (EFEO) فهرست‌بندی شد.

طبق اسناد گنجینه ملی، نقش برجسته رقص فونگ له شیوا، شیوا را در قالب ناتاراجا (پادشاه رقص) به تصویر می‌کشد، در زیر ۶ پیکر در حال پرستش و ۴ نوازنده در حال نواختن سازهای مختلف دیده می‌شوند. فرم ناتاراجا، فرمی است که نماد قدرت مطلق است و کامل‌ترین بیان شیوا محسوب می‌شود.

خدای شیوا فونگ له ۱۶ بازو دارد، ۲ بازوی اصلی در جلو نشان داده شده‌اند، دست راست روی لگن قرار دارد و دست چپ جمع شده و در مقابل زیر بغل قرار گرفته است. از شانه این خدای مقدس ۱۴ بازوی فرعی بیرون زده است، هر طرف ۷ بازو در یک موقعیت دارد، مچ دست یک دستبند دارد، بازوی اصلی راست یک دستبند مار دارد، در دست‌های فرعی و دست اصلی چپ، انگشت اشاره به سمت وسط کف دست خم شده است، انگشتان باقی مانده کشیده شده‌اند و حالت آرالا مودرا را ایجاد می‌کنند.

شیوا فونگ لی ۱۶ بازو دارد.

عکس: تهیه شده توسط اداره میراث فرهنگی

اسناد نشان می‌دهند که طبق آیین هندو، در پایان هر چرخه کیهانی، لرد شیوا در مقام ناتاراجا رقص الهی خود را برای نابودی جهان بی‌جان قدیمی اجرا می‌کند و زمینه را برای آفرینش جهان جدید فراهم می‌کند. این دو جنبه از طبیعت شیوا نیز هستند - نابودی برای باززایی و آفرینش.

در دو طرف شیوا گروه‌هایی از چهره‌ها قرار دارند. گروه میانی شامل شش پرستنده است که دستانشان را در وسط سینه به هم چسبانده و تاج‌های سه‌لایه‌ای مزین به برگ بر سر دارند و گوش‌هایشان را زینت می‌دهند. بالاتنه آنها برهنه و پایین‌تنه آنها پوشیده از فلس است. گروه پایینی شامل یک نفر در سمت چپ و سه نفر در سمت راست است که یا نشسته یا زانو زده‌اند و در صحنه‌ای از نواختن ساز، آواز خواندن و طبل زدن قرار دارند. چهار نوازنده همگی تاج‌هایی به شکل برگ بر سر دارند و سنجاق مویی در موهایشان دارند، به جز نوازنده‌ای که به پای خدا نزدیک‌تر است و موهایش باز است و سنجاق مویی ندارد.

زنده و منحصر به فرد

تحقیقات آقای نگوین کواک هو (موزه ملی تاریخ ویتنام) نشان می‌دهد که نحوه به تصویر کشیدن شیوا ناتاراجا بسیار متنوع است. بارزترین جلوه تنوع، تعداد و حرکات دست‌های شیوا است. گاهی اوقات این خدا با ۴ دست، ۶ دست، ۸ دست به تصویر کشیده می‌شود. در این نقاشی شیوا فونگ له، تعداد دست‌ها به ۱۶ عدد می‌رسد. علاوه بر این، گنجینه‌هایی که شیوا در اختیار دارد نیز متنوع هستند.

آقای کواک هو اظهار داشت: «نقش برجسته‌ای که در فونگ له یافت شده، خدای شیوا را با ۱۶ دست نشان می‌دهد که همگی در حالت ویتارکا (حالت تدریس) هستند، انگشت شست و اشاره هر دست در یک دایره به هم چسبیده‌اند که نشان دهنده جریان مداوم انرژی اطلاعات، تدریس و بحث فکری است.»

این با نقش برجسته رقص شیوا که در تاپ مام (که قبلاً بین دین بود) و گیا لای یافت شده، متفاوت است. بر این اساس، دو دست باقی مانده از خدا، نیزه سه شاخه، نمادی از خلقت - حفظ - نابودی و شمشیری به نمایندگی از رهایی را در دست دارند. برخی دیگر از نمونه‌های شیوا در کوانگ تری، کوانگ نام (که قبلاً) نشان می‌دهند که خدای شیوا از انواع مختلفی از گنجینه‌ها مانند نیلوفر آبی، تسبیح، مار ناگا، تبر پاراشو، طبل دامارو و ... استفاده می‌کند.

بر اساس تحلیل ژان بوآسلیه، مورخ هنر مشهور جنوب شرقی آسیا، چهره شیوا در این نقش برجسته با ریش به تصویر کشیده شده است. این یک ویژگی هنری است که تحت تأثیر عناصر پلاستیکی سبک کوه کر در هنر خمر در حدود آغاز قرن دهم میلادی قرار گرفته و تنها در دوره کوتاهی در مجسمه سازی چامپا ظاهر شده است.

به طور خاص، ترکیب کلی چهره شیوا هنوز میراث و تداوم سبک دونگ دونگ را دارد. این از طریق چانه کوتاه، ابروهای بزرگ و متقاطع، بینی گشاد، لب‌های ضخیم نشان داده شده است... علاوه بر این، برخی جزئیات جدید از دوره اولیه سبک خوونگ مای در این اثر ظاهر می‌شوند که چهره این خدا را کمتر سنگین و موقر نشان می‌دهد. موهای شیوا در یک تاپ بلند با گیسوان افقی بسته شده است، روی موها یک علامت هلال ماه مانند مجسمه دیوی، مربوط به قرن دهم (مجسمه ای که در مرحله اول، در سال ۲۰۱۲ به عنوان گنجینه ملی شناخته شد) وجود دارد.

بنابراین، شورای میراث ملی، نقش برجسته شیوا در حال رقص فونگ له را به عنوان یکی از شاهکارهایی که ویژگی‌های هنری مجسمه‌سازی چامپا در اوایل قرن دهم را با تعامل گسترده با هنر هندو و جنوب شرقی آسیا در خود جای داده است، در نظر می‌گیرد. این اثری زیبا، بسیار منحصر به فرد و تقریباً دست نخورده است. این اثر به عنوان یک دوره گذار بین سبک دونگ دونگ و آغاز سبک خوونگ می طبقه‌بندی می‌شود که قدمت آن به حدود اوایل قرن دهم برمی‌گردد . (ادامه)

منبع: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm