Rituel de lavage de cheveux des Thaï Blancs - une beauté culturelle unique de la région du Nord-Ouest

La cérémonie du lavage des cheveux (Lung Ta) des Thaï blancs du district de Quynh Nhai, province de Son La , est liée à l'histoire d'une belle jeune fille Han qui se déguisa en homme pour combattre l'ennemi. À son retour victorieuse le 30 Têt, elle et ses soldats se reposèrent et se baignèrent dans le ruisseau pour célébrer la victoire et accueillir la nouvelle année.

Là où elle se baignait, le ciel s'illumina soudain d'un halo de lumière, et un nuage coloré apparut pour l'accueillir au paradis.

Pour témoigner de leur respect et de leur gratitude pour ses grandes contributions, les habitants de 16 districts thaïlandais, dont Chau Chien (Chau Quynh Nhai), ont construit un temple pour vénérer Dame Han (dans le village de Muong Chien, commune de Muong Chien), la vénérant lors des fêtes et de la veille du Nouvel An et organisant une cérémonie de lavage de cheveux l'après-midi du 30 Têt chaque année pour prier pour qu'elle protège et accorde au peuple santé, amour, bonheur, un village paisible et une récolte abondante.

Le temple Nang Han étant situé dans la zone du réservoir hydroélectrique, après 2012, la communauté et le district ont déménagé sur la colline de Pu Nghiu, dans la commune de Muong Giang, et ont construit le temple Linh Son Thuy Tu pour vénérer le dieu de la montagne et le dieu de la rivière.

Après la cérémonie du yin et du yang dans la maison sur pilotis, le chaman et son assistant, accompagnés des villageois, se sont rendus au quai près du village ethnique thaï pour accomplir la cérémonie du lavage des cheveux. (Photo : Département de la Culture des Groupes Ethniques du Vietnam)

Avant la cérémonie, tout le village se réunit. L'ancien du village (qui est aussi le chaman) et le chef du village, principaux organisateurs, préparent la logistique et les offrandes. Les neuf offrandes sont préparées au chef du clan pour honorer les ancêtres, Dame Han, le Dieu de la Montagne, le Dieu de la Rivière et le Dieu de la Terre.

Les jeunes femmes préparent des baies de savon, des bassines en bois, des feuilles aromatiques (cueillies en forêt) et d'autres épices pour confectionner une eau parfumée destinée au lavage des cheveux de tous les membres de la famille. Par ailleurs, les femmes de la famille et les autres membres préparent du vin, de la viande, des gâteaux, des légumes sauvages et du poisson de rivière pour les offrandes et le repas de fête dans chaque famille et clan.

Dans le village, les jeunes hommes nettoient la rive où se déroule la fête du lavage des cheveux, plantent le mât et préparent le lieu pour les jeux, les chants et les danses. Des artisans du village préparent des instruments de musique (tambours, gongs) pour les spectacles folkloriques. Lors des répétitions, ils choisiront deux jeunes hommes pour porter les tambours et les gongs, et deux jeunes femmes pour en jouer lors du rituel du transport du plateau d'offrandes et des danses qui accompagneront toute la fête.

Les personnes choisies ne doivent avoir connu aucune malchance durant l'année, aucun décès ni maladie dans leur famille, et le jeune lui-même ne doit avoir rien fait de mal.

Les gens pratiquent également le chant et la danse pour participer à des spectacles communautaires.

Le jour de la fête, les villageois organisent une procession jusqu'au temple de Nang Han, comprenant le chaman, le chef du village, les représentants du village et de la commune, des couples non mariés portant des offrandes, un groupe de personnes portant des tambours et des gongs, les personnes âgées et les jeunes, les garçons et les filles, et surtout un groupe d'hommes et de femmes en costumes traditionnels, et les villageois.

À leur arrivée, le couple présenta les offrandes au Dieu du Fleuve et au Dieu de la Montagne afin que le chaman accomplisse la cérémonie. Celle-ci se déroula dans le temple, tandis qu'à l'extérieur résonnaient les gongs et les tambours. Ensuite, la procession se rendit au temple de la Déesse Han, où les offrandes lui furent présentées. Le chaman et les villageois accomplirent alors une cérémonie pour prier pour la paix du village et récitèrent une bénédiction relatant les exploits de la Déesse Han.

Après la cérémonie, les villageois ont puisé de l'eau au puits céleste situé près du temple de la Dame Han pour prier pour la paix et chasser les mauvais esprits. La procession a ensuite repris au son des tambours et des gongs, et des danses ont été organisées autour du bâtonnet d'encens, près du temple de la Dame Han.

Après les offrandes et les hommages rendus à Dame Han au temple, la procession reprit son cours, au son des tambours et des gongs, du temple jusqu'au quai. Le peuple Thai Quynh Nhai croit qu'à ce moment-là, Dame Han descendait à la rivière pour se laver les cheveux. Le son des tambours et des gongs chassait également les mauvais esprits du village, permettant ainsi aux habitants de célébrer la fête du printemps en toute sérénité.

Arrivés au quai, où les villageois avaient dressé un mât sur un terrain plat, tous les participants à la procession formèrent un cercle autour du mât, comme pour saluer le Dieu du Fleuve et lui offrir, ainsi qu'au Dieu de la Montagne, la danse traditionnelle du pays. Au cours de ce cercle, des jeux de lancer de cônes furent organisés, symbolisant des prières pour l'harmonie du yin et du yang, une année heureuse, de bonnes récoltes, un bétail prospère et des enfants heureux.

Parallèlement à la cérémonie du xoe, le chaman récitera une prière devant le mât, exprimant les vœux des villageois aux dieux pour la nouvelle année, et les remerciant pour leur soutien et leur protection durant l'année écoulée.

Pour accomplir le rituel de purification capillaire, le chaman et un groupe d'hommes se rendent sur la première rive du fleuve. Ils brisent des feuilles et des branches vertes le long du chemin afin d'y répandre l'eau bénite du puits céleste, censée chasser les mauvais esprits et purifier le lieu du bain. Après avoir répandu l'eau, le chaman jette les feuilles et les branches dans le fleuve, comme pour empêcher le retour des forces du mal.

Suivant les gestes du chaman, chacun aspergea d'eau et jeta des branches vertes dans la rivière, afin de repousser les énergies négatives emportées par le courant et d'éviter de soulever de la poussière sur les berges, pour que la cérémonie soit un succès et que tous soient en sécurité. Le chaman s'inclina dans les quatre directions pour remercier les dieux des cinq directions : le Dieu de la Rivière, le Dieu de la Montagne, le Dieu de la Terre… Ensuite, les hommes s'aspergèrent la tête d'eau de la rivière pour accomplir un rituel, puis se lavèrent les cheveux et prirent un bain, symbolisant le bain de fin d'année et l'harmonie du yin et du yang dans le cadre de la cérémonie.

Sur le quai, des jeunes hommes accomplissent un rituel de lavage de cheveux. (Photo : Département de la Culture des Groupes Ethniques du Vietnam)

C'est sur le quai en contrebas du fleuve que se déroule véritablement le festival. Les jeunes filles ôtent leurs jupes et leurs chemisiers, revêtent une longue jupe à décolleté plongeant et se placent en rang le long de la rive, chacune tenant devant elle un bassin d'eau parfumée, mélangée à l'eau du puits céleste du temple Nang Han. L'eau parfumée symbolise la pureté et la fraîcheur en prévision du nouveau printemps, tandis que l'eau du puits céleste est censée éloigner les mauvais esprits.

Les jeunes femmes, vêtues de maillots de bain noirs semblables à des uniformes, se tiennent devant des bassins d'eau parfumée, dos à la rivière, visage tourné vers la rive, les cheveux défaits, attendant que le chaman accomplisse son rituel. Le chaman, en tête de file, implorera le Dieu de la Rivière, le Dieu de la Montagne et le Dieu de la Terre d'accorder aux jeunes femmes, disciples de Dame Han, la permission de se laver les cheveux et de prendre un bain pour accueillir la nouvelle année.

Le chaman parcourt la file à tour de rôle, aspergeant d'eau parfumée chaque jeune femme pour l'exorciser et la purifier. Après avoir aspergé la dernière, il jette des branches et des feuilles vertes dans la rivière afin que l'eau emporte les énergies négatives. Autrefois, après avoir récité et récité l'incantation, le chaman tirait trois coups de feu et la cérémonie du lavage des cheveux commençait. Désormais, les armes à feu étant interdites, il bat trois tambours. Ensuite, une femme d'âge mûr prend la tête et invite toutes les participantes à tremper leurs cheveux dans le bassin d'eau parfumée pour les laver. Elle les encourage ensuite à lever la tête, rejeter leurs cheveux en arrière, se tourner vers la rivière et s'immerger jusqu'aux genoux. Elles doivent alors rincer leurs cheveux ensemble, les lisser, les relever, puis les laisser retomber pour éviter les nœuds.

Au signal « un, deux, trois », chacun lève la tête et agite ses cheveux en arrière, répétant ce geste 5 à 7 fois. La cérémonie est alors terminée. Les jeunes femmes aux longs cheveux et aux magnifiques anneaux d'eau reçoivent des présents des anciens du village et des chefs de clan, tels que des peignes ou autres objets symbolisant le printemps. Ils les félicitent et les encouragent à conserver leurs longs cheveux, symbole de la douceur des jeunes filles thaïlandaises au sein de la communauté.

Après s'être lavées les cheveux, les filles revêtent leurs costumes traditionnels et retournent dans leur village, auprès de leur famille et de leur chef de clan, pour préparer un repas de réveillon du Nouvel An empli de joie, de retrouvailles et de bonheur.

(Photo : Département de la Culture des Groupes Ethniques du Vietnam)

Après la cérémonie d'adoration du Dieu de la Montagne, du Dieu de la Rivière, de Dame Han et le lavage des cheveux sur les rives du fleuve, a lieu la cérémonie d'adoration des ancêtres dans la famille du patriarche de chaque clan.

Les offrandes incontournables sont du poisson de rivière pour le Dieu du Fleuve, des légumes sauvages pour le Dieu de la Montagne, et du riz gluant, du poulet et des fruits pour Dame Han et les ancêtres de chaque famille. Après un verre de vin chaud pour accueillir la nouvelle année et la célébration de la cérémonie du lavage des cheveux, des chants célèbrent les bienfaits de Dame Han pour les villageois.

À cette époque, les aînés transmettent également aux jeunes générations des chants, des danses, des techniques de broderie, l'histoire de Dame Han associée au rituel du lavage des cheveux… Après avoir reçu des bénédictions, chanté et échangé des présents autour d'un plateau de vin, on pratique des jeux tels que « to ma le », le lancer de con, des chants et des danses en groupe, en équipes, avec de nombreuses performances différentes… La plus unique est la traditionnelle représentation de xoe à laquelle participent tous les garçons et les filles, jeunes et vieux, du village.

Le rituel de lavage des cheveux des Thaï Blancs à Quynh Nhai renferme l'histoire de la formation du village, le cadre de vie, l'histoire de chaque période du processus de formation et de développement des terres le long de la rive gauche du fleuve Da, et témoigne de l'amour de la patrie et de la cohésion communautaire.

Le rituel représente la valeur ancestrale de la croyance en la fertilité, l'harmonie du yin et du yang, différentes valeurs performatives telles que la danse, la musique, le chant... se mêlent, répondant au besoin de paix, de prospérité et de croissance de toutes choses ; exprimant le comportement culturel entre les hommes, entre les hommes et la nature, entre les hommes et le monde des dieux.

Le rituel du lavage des cheveux renferme également des connaissances populaires, des valeurs de pensée, des valeurs scientifiques, des valeurs linguistiques, un langage musical, un langage expressif des comportements dans la vie ; des valeurs pour le tourisme, le développement économique, et constitue un lieu d'attraction pour les touristes désireux de découvrir la culture traditionnelle du peuple thaï blanc.

En raison de sa valeur intrinsèque, le rituel de lavage des cheveux du peuple thaï blanc a été inscrit en 2020 sur la Liste du patrimoine culturel immatériel national.

(Vietnam+)

Source : https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp