Rituel de lavage des cheveux des Thaïlandais blancs : beauté culturelle unique de la région du Nord-Ouest

La cérémonie du lavage des cheveux (Lung Ta) des Thaïs blancs du district de Quynh Nhai, province de Son La , est associée à l'histoire d'une belle jeune fille Han qui se déguisa en homme pour combattre l'ennemi. Elle revint victorieuse le 30 du Têt. Elle et ses soldats se reposèrent et se baignèrent au bord du ruisseau pour célébrer la victoire et accueillir la nouvelle année.

Là où elle se baignait, le ciel rayonna soudain d'un halo de lumière et un nuage coloré apparut pour l'accueillir au paradis.

Pour montrer leur respect et leur gratitude pour ses grandes contributions, les habitants de 16 districts thaïlandais, dont Chau Chien (Chau Quynh Nhai), ont construit un temple pour vénérer Lady Han (dans le village de Muong Chien, commune de Muong Chien), la vénérant pendant les vacances et le réveillon du Nouvel An et organisant une cérémonie de lavage des cheveux l'après-midi du 30 du Têt chaque année pour prier pour qu'elle protège et accorde aux gens la santé, l'amour, le bonheur, un village paisible et une récolte abondante.

Le temple Nang Han est situé dans la zone du réservoir hydroélectrique, donc après 2012, la communauté et le district ont déménagé sur la colline Pu Nghiu, commune de Muong Giang et ont construit le temple Linh Son Thuy Tu pour vénérer le dieu de la montagne et le dieu de la rivière.

Après le rituel yin-yang dans la maison sur pilotis, le chaman et son assistant, accompagnés des villageois, se sont rendus au quai près du village ethnique thaïlandais pour effectuer le rituel du lavage des cheveux. (Photo : Département de la culture des groupes ethniques du Vietnam)

Avant la cérémonie, tout le village se réunit pour discuter, avec l'ancien du village (qui est également chaman) et le chef du village comme principaux hôtes, de la préparation de la logistique et des offrandes. Les neuf offrandes sont préparées à la tête du clan pour vénérer les ancêtres, Dame Han, le Dieu de la Montagne, le Dieu de la Rivière et le Dieu de la Terre.

Les filles préparent des baies de savon, des bassines en bois, des feuilles aromatiques (cueillies dans la forêt) et d'autres épices pour préparer un pot d'eau parfumée destiné à laver les cheveux de tous les membres de la famille. De plus, les femmes et les autres membres de la famille préparent du vin, de la viande, des gâteaux, des légumes sauvages et du poisson de rivière pour les offrandes et les repas de chaque famille et clan le jour de la fête.

Les jeunes hommes du village nettoient les berges de la rivière où se déroule la fête du lavage des cheveux, plantent le poteau et préparent le lieu pour les jeux, les chants et les danses. Certains artisans du village préparent des instruments de musique (tambours, gongs) pour les spectacles folkloriques. Lors de la formation, les artisans choisissent deux jeunes hommes pour porter les tambours et les gongs, et deux femmes pour en jouer lors du rituel consistant à porter le plateau d'offrandes et à danser tout au long de la fête.

Les personnes choisies ne doivent avoir eu aucune malchance tout au long de l’année, aucun décès ni maladie dans leur famille, et le jeune lui-même ne doit avoir rien fait de mal.

Les gens pratiquent également le chant et la danse pour participer à des spectacles communautaires.

Le jour de la fête, les villageois organisent une procession vers le temple de Nang Han, comprenant un chaman, un chef de village, des représentants du village et de la commune, des couples non mariés portant des offrandes, un groupe de personnes portant des tambours et des gongs, des jeunes et des vieux, des garçons et des filles, et surtout un groupe d'hommes et de femmes en costumes traditionnels, et des villageois.

À leur arrivée, le couple présenta les offrandes au Dieu du Fleuve et au Dieu de la Montagne afin que le chaman puisse célébrer la cérémonie. Celle-ci se déroula dans le temple, à l'extérieur, au son des gongs et des tambours. Le cortège se rendit ensuite au Temple de la Dame Han, où les offrandes furent présentées à la Dame Han. Le chaman et les villageois célébrèrent la cérémonie pour prier pour la paix et lire la bénédiction relative aux exploits de la Dame Han.

Après la cérémonie, les villageois ont puisé de l'eau au puits situé près du temple de Nang Han pour prier pour la paix et éloigner les mauvais esprits. La procession a continué au son des tambours, des gongs et des danses au son de l'encens au temple de Nang Han.

Après l'offrande et le culte de Dame Han au temple, la procession continua, tambours et gongs à la main, du temple jusqu'à la rivière. Les Thaïlandais Quynh Nhai croient qu'à ce moment-là, Dame Han descendit à la rivière pour se laver les cheveux. Le son des tambours et des gongs chassait également les mauvais esprits du village, permettant ainsi aux habitants de profiter paisiblement de la fête du printemps.

Arrivés au bord de la rivière, où les villageois ont installé un poteau sur un terrain plat, tous les participants à la procession forment un cercle autour du poteau comme pour saluer le Dieu du Fleuve, offrant à ces derniers et au Dieu de la Montagne la danse traditionnelle du pays. Parallèlement au cercle, des jeux de lancer de cônes sont organisés pour prier pour l'harmonie entre le yin et le yang, une année heureuse, une végétation luxuriante, un bétail prospère et des enfants heureux.

Parallèlement à la cérémonie du xoe, le chaman lira une prière devant le poteau, exprimant les souhaits des villageois aux dieux pour la nouvelle année, ainsi que pour remercier les dieux pour une année de soutien et de protection.

Pour effectuer le rituel du lavage des cheveux, le chaman et un groupe d'hommes se rendent sur la première rive et cassent quelques branches et feuilles vertes le long du chemin pour asperger d'eau bénite du puits céleste afin d'éloigner les mauvais esprits et de purifier la zone de baignade. Après avoir aspergé l'eau, le chaman jette les branches et les feuilles dans la rivière comme pour chasser le retour des mauvaises choses.

Suivant les mouvements du chaman, chacun aspergea d'eau et jeta des branches vertes dans la rivière, dans le but de repousser et de chasser les mauvaises choses emportées par l'eau, sans faire de poussière sur la berge, afin que la cérémonie soit réussie et que tous soient en sécurité. Le chaman s'inclina dans les quatre directions pour remercier les dieux des cinq directions : le Dieu de la Rivière, le Dieu de la Montagne, le Dieu de la Terre… Après cela, les hommes s'aspergèrent la tête d'eau de la rivière pour un rituel, puis se lavèrent les cheveux et prirent un bain, symbolisant le bain de fin d'année et l'harmonie du yin et du yang sur la rivière lors de la cérémonie.

Sur le quai, des jeunes hommes se lavent les cheveux. (Photo : Département de la culture des groupes ethniques du Vietnam)

C'est sur le quai, en aval de la rivière, que se déroule véritablement le festival. Les jeunes filles ôtent jupes et chemises, enfilent une longue jupe couvrant la poitrine et s'alignent le long de la berge. Chacune dispose d'une bassine d'eau parfumée, mélangée à l'eau du puits céleste du temple de Nang Han. Cette eau parfumée rend les gens parfumés et propres, prêts à accueillir le nouveau printemps. L'eau du puits céleste est destinée à éloigner les mauvais esprits, afin qu'ils n'osent pas les suivre.

Les jeunes femmes, vêtues d'un maillot de bain noir semblable à un uniforme, se tiennent devant une bassine d'eau parfumée, dos à la rivière, visage tourné vers le rivage, les cheveux lâchés et flottants, attendant que le chaman exerce sa magie. Le chaman se place en tête de file et demande au Dieu de la Rivière, au Dieu de la Montagne et au Dieu de la Terre de permettre aux jeunes femmes, disciples de Dame Han, de se laver les cheveux et de se baigner pour accueillir la nouvelle année.

Le chaman parcourt la file à tour de rôle, aspergeant chaque jeune femme d'eau parfumée pour exorciser et purifier. Après avoir aspergé la dernière, il jette des branches et des feuilles vertes dans la rivière afin que l'eau emporte les mauvais esprits. Autrefois, après avoir lu et exécuté le sort, le chaman tirait trois coups de feu et la cérémonie du lavage des cheveux commençait. Aujourd'hui, les armes à feu ne sont plus utilisées ; on frappe donc trois tambours. Une femme d'âge mûr prend alors la tête et appelle tout le monde à tremper ses cheveux dans la bassine d'eau parfumée et à se laver. Elle continue d'appeler toutes les femmes à lever simultanément la tête, à rejeter leurs cheveux en arrière, puis à se tourner face à la rivière et à s'enfoncer dans l'eau jusqu'aux genoux. Elles s'arrêtent ensuite pour se rincer les cheveux ensemble, les lisser, les relever et les démêler.

Suivant l'ordre « un, deux, trois », chacun lève la tête et balance ses cheveux en arrière, répétant l'opération 5 à 7 fois, et le tour est joué. Lors de ce rituel, toute jeune femme aux cheveux longs et aux magnifiques anneaux d'eau reçoit des anciens du village et des chefs de clan des cadeaux, tels que des peignes ou d'autres objets symbolisant le printemps. On l'encourage et on la félicite pour ses longs cheveux, l'incitant à les garder longs, symbole de la douceur des jeunes filles thaïlandaises de la communauté.

Après s'être lavé les cheveux, les filles enfilent des costumes traditionnels et retournent dans leur village, leur famille et leur chef de clan pour préparer un repas de réveillon du Nouvel An rempli de joie et de sons de retrouvailles et de bonheur.

(Photo : Département de la culture des groupes ethniques vietnamiens)

Après la cérémonie d'adoration du Dieu de la Montagne, du Dieu de la Rivière, de Dame Han et le lavage des cheveux au quai de la rivière, se déroule la cérémonie d'adoration des ancêtres à la tête de la famille de chaque clan.

Les offrandes indispensables sont du poisson de rivière pour le Dieu de la Rivière, des légumes sauvages pour le Dieu de la Montagne, et du riz gluant, du poulet et des fruits pour Dame Han et les ancêtres de chaque famille. Après un verre de vin chaud pour accueillir la nouvelle année, la cérémonie du lavage des cheveux est célébrée par des chants relatant les importantes contributions de Dame Han aux villageois.

A cette époque, les anciens transmettent également à la jeune génération des chants, des danses, des techniques de broderie, l'histoire de Dame Han associée à la cérémonie du lavage des cheveux... Après avoir reçu des bénédictions, chanté et échangé dans le plateau de vin, des jeux tels que "to ma le", lancer de con, chanter et danser en groupe, en équipe avec de nombreuses performances différentes... Le plus unique est la performance traditionnelle de xoe à laquelle participent tous les hommes et femmes, vieux et jeunes du village.

Le rituel de lavage des cheveux des Thaïs blancs à Quynh Nhai contient l'histoire de la formation du village, l'environnement de vie, l'histoire de chaque période du processus de formation et de développement du territoire le long de la rive gauche de la rivière Da, l'amour de la patrie et la cohésion communautaire.

Le rituel représente la valeur de la croyance ancienne en la fertilité, l'harmonie du yin et du yang, différentes valeurs de performance telles que la danse, la musique, le chant... se mélangent, répondant aux besoins de paix, de prospérité et de croissance de toutes choses ; exprimant le comportement culturel entre les gens, les gens et la nature, les gens et le monde des dieux.

Le rituel de lavage des cheveux contient également des connaissances populaires, des valeurs de pensée, des valeurs scientifiques, des valeurs linguistiques, un langage musical, un langage expressif du comportement dans la vie ; des valeurs pour le tourisme, le développement économique, et constitue un lieu pour attirer les touristes pour en apprendre davantage sur la culture traditionnelle du peuple thaïlandais blanc ici.

Avec sa valeur typique, en 2020, le rituel de lavage des cheveux du peuple Thaïlandais blanc a été inclus dans la liste du patrimoine culturel immatériel national./.

(Vietnam+)

Source : https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp