Dieu serpent sur la rivière mère Thu Bon

les-trois-oiseaux-dans-une-chambre-sac..jpeg — Le cortège du couronnement de Dame Chiem Son. Photo : NHI-THANH

Adoration du dieu de l'eau

Le Naga à sept têtes est le symbole du dieu primordial de l'eau, acteur de la création de l'univers, l'océan qui fait neuf fois le tour du globe terrestre, la dixième fois en arrière-plan. Il est le dieu de toutes les formes d'eau, terrestres ou aériennes, symbolisé par la Rivière Mère, la Rivière Divine.

Le culte du dieu de l'eau chez les riziculteurs est marqué par les serpents, les tortues et les dragons d'eau, dont le dieu Kim Quy est le plus représenté, puis le dragon aux multiples incarnations (giao, cu, nghe, bo lao…). Influencé par l'indianisation venue du Sud, Naga est un dieu serpent mythique, aux multiples formes étranges, représentant un serpent ou un dieu humain.

Dans le bouddhisme tibétain, le naga protège les écritures bouddhistes afin que les gens puissent les recevoir. Le naga à sept têtes apparaît fréquemment dans le temple d'Angkor Thom. Pour les Khmers, le naga symbolise l'arc-en-ciel, un pont magique, l'entrée vers le royaume des dieux. En Inde, les serpents protègent toujours Bouddha jusqu'à son entrée dans le Nirvana, afin que les bouddhistes puissent le vénérer.

Naga est considéré par les hindous comme l'esprit de la nature, le dieu gardien de l'eau - le trésor, apportant la pluie à toutes choses, ainsi que les inondations et les sécheresses.

Selon le Tantra, le serpent Kundalini s'enroule à la base de la colonne vertébrale, au-dessus du chakra de l'état de sommeil, utilisant sa bouche pour couvrir la tête du pénis ; au réveil, le serpent siffle et le corps se raidit, gravissant continuellement les chakras, l'énergie sexuelle monte, la vie réapparaît.

Dans le macrocosme, la Kundalini se manifeste sous la forme du serpent Ananta, enroulé autour de la base de l'axe du monde. Associé à Vishnu et à Shiva, Ananta représente la croissance, la dépense cyclique d'énergie, mais aussi la protection de l'ange, le soutien et la stabilité du monde.

La maison est le centre ; lors de la construction d'une maison, les Indiens plantent un pieu dans la tête du serpent Naga, sous terre, à l'endroit déterminé par le géomancien. La fonction de porteur du monde incombe au serpent, remplacé plus tard par les éléphants, les taureaux, les tortues, les crocodiles, etc. ; ainsi, en sanskrit, Naga désigne à la fois un éléphant et un serpent.

Souvent, il est représenté simplement par un museau, à la tête du corps d'un serpent, ou soulevé par un serpent…, pour représenter l'aspect mortel, prédominant avec le pouvoir agressif et manifeste du grand dieu sombre.

Dans l'art hindou, le couple Naga est souvent représenté avec leurs queues entrelacées, formant un nœud qui culmine avec le caractère « Van » dans l'art bouddhiste. Incarnation de Shiva ou protecteur de Bouddha, Naga est aussi un symbole, gardien de la montagne sacrée Meru contre les intrus et les envahisseurs.

Relier la vie spirituelle et culturelle

Dans le système des dieux serpents à têtes impaires, le Naga à 7 têtes est un symbole de puissance et de grande force, apportant une vie heureuse et protégeant les gens des catastrophes liées à l'eau.

Dans la culture khmère, l'image du dieu couché, recroquevillé comme un trône, invite le Bouddha à méditer au bord de la rivière. Ses sept têtes se dressent comme un dais pour le protéger du diable. Cette forme pourrait provenir de la légende brahmanique, car le dieu Vishnu dormait sur le corps du dieu serpent Naga. Grâce à ce pouvoir surnaturel, le Naga à sept têtes est le puissant gardien du Bouddha Shakyamuni.

Les Trois Généraux de l'Eau relient l'axe sacré de la montagne Chua, de la rivière Thu Bon et de Cu Lao Cham. Selon le « Dai Nam Nhat Thong Chi » de la dynastie Nguyen, le long de la rivière Thu Bon se trouve An Son (montagne Chua), en raison de la présence imposante de Ba Chua Ngoc ; Cu Lao Cham abrite les temples de Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau et Bich Tien ; une autre théorie évoque les temples de Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan et Bo Bo Dai Vuong.

La croyance en l'adoration du dieu de l'eau est la source qui relie la vie spirituelle et culturelle de Quang Nam. Le long de la rivière Thu Bon, d'Ai Nghia à Thanh Ha, puis à Cu Lao Cham, se trouvent les Trois Généraux de l'Eau, trois dieux serpents, sacrés et personnifiés de manière unique.

La coutume du culte du serpent à Thu Bon a été vietnamisée grâce au document « Déclarant l'histoire des Trois Généraux des Eaux durant la période Tu Duc » (1867), publié dans les « Archives diverses de la province de Quang Nam ». Xu Co Na, au bord du lac Chau Lan, commune d'Ai Nghia, possède un temple sacré dédié aux Trois Généraux des Eaux, qui ont pour fonction de contrôler les vagues de l'océan. Phuc Ba est le dieu serpent, et ne vénère pas nécessairement le dieu Ma Vien.

Le dieu serpent du système des dieux de l'eau est essentiel à la paix du peuple avant le départ en mer, conformément au message et à la mission de Phuc Ba. Le dieu serpent Naga à sept têtes est un vestige évident d'un temple bouddhiste Champa, transposé au Vietnam en Ba Chiem Son, présentant de nombreuses caractéristiques uniques dans les lieux de culte, les rituels et les offrandes, donnant naissance à la fête sacrée de Ba Chiem Son (Duy Xuyen). Les échanges culturels entre les communautés de la région centrale ont créé des patrimoines culturels uniques, mettant en lumière les pensées et les besoins profonds et pratiques de nos ancêtres pour apaiser le peuple.

Comment (0)