Visitez la maison communautaire Chem, vieille de mille ans, sur la rivière Rouge.

Nichée au bord du fleuve Rouge aux eaux limoneuses, la maison communale de Chem, dans le village de Chem (quartier de Dong Ngac, Hanoï), est une majestueuse et ancienne demeure communale millénaire. Outre son architecture ancienne, elle est imprégnée de la légende d'un général talentueux et vertueux qui contribua à vaincre les envahisseurs étrangers et à sauver le pays.

Le jour principal de la fête, la procession de l'eau est considérée comme l'activité principale. La procession organise une cérémonie à la maison commune, puis quitte la maison commune et prend un bateau jusqu'au milieu du fleuve pour y puiser de l'eau pure.

Le temple vénère un général talentueux et vertueux

Dinh Chem se reflète sur le fleuve, situé précisément à la confluence du cours inférieur du fleuve Hat Giang et du fleuve Rouge. en amont La rivière Nhue était autrefois un lieu animé, notamment sur les quais et sous les bateaux de Thang Long ( Hanoi) . Le culte d'Ong Trong est l'une des plus anciennes croyances de Thang Long (Hanoi).

Sous le règne du roi Thuc, la dynastie Qin était attaquée par les Huns. Qin Thuy Hoang, sachant que Ly Ong Trong était un homme talentueux, envoya un émissaire auprès du roi Thuc afin qu'il dépêche un général de haut rang pour l'aider. La cour de la dynastie Shu dépêcha Ly Ong Trong pour aider Qin à vaincre l'ennemi et à établir des relations diplomatiques entre les deux royaumes. Le roi Tan mit ses talents à l'épreuve et constata qu'il était titulaire d'un doctorat (Hieu Liem) en littérature et en arts martiaux. a obtenu le grade de « lieutenant » Le commandant en chef le nomma alors commandant en chef et lui demanda de vaincre les Huns. Après la victoire, le roi de Qin lui donna la princesse en mariage et lui octroya un titre. Phu Tin Hou pour lui

Bien qu'aimé du roi de Qin, il restait indifférent à la gloire et à la richesse, toujours nostalgique de sa patrie. Sa vieille mère l'attendait chez lui, et il demanda la permission de rentrer. À peine de retour, l'armée des Huns envahit à nouveau le pays. Le roi de Qin fit fondre une statue creuse d'Ong Trong, à l'intérieur de laquelle se trouvait un manipulateur capable d'animer les bras et les jambes de la statue, puis la fit placer à la porte de Ham Duong. Lorsque l'ennemi arriva et la vit, il la prit pour le véritable Ong Trong ; terrifié, il prit la fuite.

Ly Ong Trong n'était pas seulement un excellent général ; il accomplit également de nombreux exploits, notamment en éliminant les monstres aquatiques, en encourageant l'agriculture, la culture des mûriers et les bonnes actions, et en évitant les pratiques néfastes, contribuant ainsi à la prospérité et au bonheur de son peuple. La princesse de la dynastie Qin le suivit et vécut avec lui au village de Chem jusqu'à sa mort.

Après sa mort, le roi lui conféra le titre de Dieu suprême de la Fortune et celui de Hy Khang Thien Vuong. Il fut honoré par le peuple sous le nom de Duc Thanh Chem et un temple fut érigé dans le village de Chem, où il était né et avait grandi.

La maison communautaire Chem a été construite dans le style de l'architecture intérieure. étranger Solide et élaborée, la porte extérieure est une porte à piliers composée de quatre hautes colonnes. Près de leur sommet se trouve une lanterne. Le sommet et le corps des piliers sont ornés des quatre animaux sacrés, des quatre saisons et de phrases chinoises parallèles à la gloire de saint Ly Ong Trong. La porte intérieure (également connue sous le nom de Navire des Statues) est un bâtiment à quatre toits, composé de trois pièces et de deux ailes. Coiffé de tuiles en queue de poisson, il présente des angles arrondis formant les extrémités des avant-toits, ornées de têtes de dragon. La porte intérieure s'ouvre par trois grandes portes en bois. C'est là que sont placées les statues du gardien des éléphants, des éléphants de guerre et des chevaux de guerre du saint. La maison des stèles, la cour commune, les côtés gauche et droit, le pavillon carré à huit toits et la salle de culte principale, ainsi que le palais arrière, forment la lettre « cong ».

La partie principale de la maison communale de Chem comprend le hall d'entrée et la salle de prière principale. Ces deux bâtiments, de structure identique, sont reliés par un système de poutres en cuivre. Chaque rangée de maisons se compose de cinq pièces et de deux ailes, à l'image d'une maison à quatre toits. À l'intérieur, six rangées de piliers en bois soutiennent la toiture, chacun reposant sur un socle en pierre verte. Les murs sont constitués de courtes fermes. bâton Orné de sculptures de dragons et de nuages, de dragons roulant dans l'eau, de poissons se métamorphosant en dragons et de quatre animaux sacrés finement ciselés, cet autel est imprégné du style artistique de la fin de la dynastie Lê (XVIIIe siècle). C'est ici que sont disposés l'autel à encens et les objets sacrificiels importants de la maison communale de Chem, et c'est également là que se déroulent les rituels et fêtes annuels importants.

Festival des maisons communes de Chem (Photo dans l'article : An Khang)

Le palais arrière fut construit à côté du lieu de culte principal, avec de petites toilettes dans la pièce centrale. Cet espace comprend trois rangées de maisons reliées entre elles, formant une structure architecturale en forme de « cong ». Les maisons extérieures et intérieures sont parallèles, reliées par une structure tubulaire située dans la pièce centrale. C'est l'endroit le plus solennel de la maison communale de Chem, où se dressent le trône et les statues de Duc Ong et Duc Ba, d'environ 3,2 mètres de haut. De part et d'autre se trouvent les statues des six enfants de Duc Thanh, également connus sous le nom de Luc Vi Vuong. Dans la généalogie vietnamienne, Ly Ong Trong occupe la troisième place après Thanh Tan et Thanh Giong. La maison communale de Chem est probablement la seule du pays orientée vers le nord. Il semble que ce soit ainsi que les habitants de Chem témoignent de leur dévotion à la princesse qui, bien que vivant loin de chez elle, aime profondément son époux et garde toujours le cœur tourné vers sa patrie.

Au cours des mille dernières années, la maison communale a été un lieu sacré, vénéré, restauré et préparé pour les offrandes du peuple. En 864, durant la période de domination chinoise, Cao Biên fut envoyé à An Nam pour protéger le sud-ouest du pays. Une vision divine lui ordonna, en songe, d'apporter la paix à la région. Très impressionné, il fit restaurer la maison communale, l'agrandit, la fit sculpter dans le bois, la peignit d'or et la nomma maison communale de Ly Hieu Uy. Le peuple y fit un culte chaque année. « L'ancienne citadelle de Van Lang est entourée de montagnes / Les nuages ​​profonds et épais de M. Trong » – ce vers fut composé par le poète Phâm Su Manh vers 1369-1370, louant la beauté de la maison communale de Chem.

En tant qu'édifice ancien, la maison communale de Chem a fait l'objet de nombreuses restaurations et agrandissements, comme en témoignent la construction du palais arrière en 1621 (troisième année du règne de Duc Long), la restauration de la porte à trois vantaux en 1773 (troisième année du règne de Canh Hung), et d'autres interventions en 1792, 1797, 1885, 1903 et 1913. Un événement marquant de sa restauration est consigné sur la stèle de la maison communale de Thuy Phuong : le soulèvement de l'ensemble de la maison, tel un palanquin, d'où son surnom de « palanquin de la maison communale de Chem » en 1903. Le déplacement de la digue à l'intérieur des terres a placé la maison communale de Chem hors de son périmètre. En cas de crue importante, elle serait gravement endommagée, mais son démontage, son soulèvement et sa reconstruction seraient trop onéreux. Le contremaître Vuong Van Dich, originaire du village de Van Tri (commune de Minh Khai, district de Tu Liem), a dirigé un groupe d'ouvriers qui ont eu l'idée de surélever progressivement la maison communale à 2,4 mètres de hauteur grâce à un système de leviers, en utilisant du bois comme poutres et des briques. L'opération a été un succès. Il s'agissait probablement de la première fois à Hanoï que ce type de travaux était réalisé manuellement.

Actuellement, la maison communale de Chem conserve un livre en caractères chinois recensant les décrets royaux, les rituels et les oraisons funèbres, ainsi que trois décrets royaux des rois Nguyen conférant le titre de Ly Ong Trong, quatre stèles de pierre (dont une de la période Le Canh Hung et trois de la période Nguyen), dix statues de culte, huit inscriptions parallèles et deux cloches en bronze fondues sous la dynastie Nguyen. Le système de gouttières en bronze, en particulier, constitue un vestige unique, rare parmi les autres vestiges, et date des dynasties Le, Tay Son et Nguyen. La maison communale abrite également de nombreux objets de culte d'une grande valeur artistique.

Avec ses valeurs typiques, la maison communale de Chem a été classée comme relique historique et architecturale par le ministère de la Culture et de l'Information (aujourd'hui ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme) en 1990 et a été reconnue comme relique nationale spéciale par le Premier ministre en 2017.

« Le premier est le festival de Co Loa, le deuxième celui de Giong et le troisième celui de Chem. »

L'une des valeurs typiques de la fête des maisons communales de Chem, qui a été particulièrement appréciée lors de son inscription au patrimoine culturel immatériel national en 2016, est la célébration de cette fête. Chaque année, la fête du village de Chem se déroule pendant trois jours, les 14, 15 et 16 du 5e mois lunaire, en l'honneur de M. Trong. Cette fête rassemble trois villages : Chem (Thuy Phuong), Hoang (Hoang Xa) et Mac (Mac Xa). Une chanson folklorique de Hanoï dit : « D'abord la fête de Co Loa, ensuite celle de Giong, et enfin celle de Chem. »

La procession d'ouverture était un rituel solennel. Les habitants des trois villages envoyèrent des barques transporter de l'eau, chacune contenant une jarre pour le bain rituel de Duc Ong (Monsieur Trong), Duc Ba (l'épouse de Monsieur Trong) et Monsieur Su (Nguyen Van Chat). Les trois barques parcoururent le fleuve Rouge, transportant l'eau en pèlerinage. Arrivées à la cascade d'argent, en face du village de Bac (quartier de Tay Ho), elles firent trois virages. Un vieil homme puisa alors de l'eau au milieu du courant à l'aide d'une louche en bronze et la versa dans les jarres en porcelaine ancienne, au milieu des acclamations et des cris de joie résonnant sur le fleuve. La barque retourna à l'embarcadère de Ngu, près de la maison de Ma, apporta l'eau au palanquin de Duc Ong et Duc Ba, et la procession les escorta jusqu'à la maison commune pour la cérémonie du bain rituel (bain des statues).

Les gens sont impatients d'aller au festival des maisons communautaires de Chem.

Une fois ramenée à la maison commune, l'eau est transportée au palais intérieur pour être utilisée lors de la cérémonie du Moc Duc le 15. Après 3 jours, une fois tous les rituels accomplis, la cérémonie du lâcher de colombes a lieu à midi (12 heures) pour prier pour les âmes des martyrs et pour la paix du peuple.

En plus de la cérémonie, le festival propose des festivités et des jeux traditionnels pendant trois jours, comme le concours de confection de Che kho. Le Che kho est une spécialité du festival des maisons communales de Chem, car il est associé à une fête végétarienne. Seuls le Che kho, du riz gluant blanc, de l'encens, des fleurs et des fruits sont offerts respectueusement au saint par les villageois. Cela symbolise la pureté et le désir de paix des habitants de la commune de Thuy Phuong en particulier, et du peuple vietnamien en général. Le festival comprend également des compétitions de natation, de lutte, de pêche aux canards, d'échecs humains, de tom diem et des échanges de chants Quan ho entre les villages, laissant de nombreux souvenirs aux visiteurs venus de tous horizons.

La fête de la maison communale de Chèm est une combinaison étroite du culte du dieu tutélaire du village avec les croyances anciennes des habitants agriculteurs à travers la procession de l'eau, les prières pour un temps favorable et une vie paisible, la satisfaction des besoins religieux, le lien avec l'esprit de solidarité entre les villages et les communes, et aussi un moyen d'éduquer aux traditions historiques et culturelles de manière vivante et pratique.

Malgré le temps et les changements historiques, ce lieu a su préserver les caractéristiques culturelles anciennes, le mode de vie d'un ancien village vietnamien et l'ancienne maison communautaire sur les rives du fleuve Rouge.

Source : https://baophapluat.vn/ve-tham-dinh-chem-nien-dai-ngan-nam-ben-dong-song-hong.html