Para pejabat menyortir tulang dalam kotak Klong selama upacara Kut
Kuil Po Ina Nagar - sebuah agama pemujaan ibu
Pemujaan Po Ina Nagar merupakan bentuk pemujaan terhadap ibu bagi masyarakat Cham. Dewi ini mengajarkan masyarakat Cham tentang profesi bercocok tanam padi, menenun, membuat tembikar, melaut, serta berdagang. Dahulu, masyarakat Cham memuja Dewi Po Ina Nagar di Menara Po Nagar di Kota Nha Trang, Provinsi Khanh Hoa. Karena peristiwa sejarah, masyarakat Cham mengundangnya untuk beribadah di dataran Hamu Ram di Desa Mong Nhuan, Kecamatan Phuoc Huu. Pada tahun 1954, masyarakat Cham memindahkan kuil tersebut ke lapangan Hamu Tanran, Desa Huu Duc, Kecamatan Phuoc Huu, Kabupaten Ninh Phuoc, Provinsi Ninh Thuan hingga saat ini.
Arsitektur kuil Po Ina Nagar mirip dengan rumah-rumah komunal di desa-desa Vietnam. Atapnya dihiasi dengan dua naga yang berebut mutiara, dan sebuah dinding pelindung dibangun mengelilingi kuil, dengan gerbang utama menghadap ke timur. Secara keseluruhan, kuil Po Ina Nagar terdiri dari tiga ruang ibadah utama: ruang timur menampung patung Po Bia Apakal, ruang tengah digunakan sebagai tempat untuk menyiapkan persembahan dan tempat peristirahatan para pejabat, dan ruang barat menampung dua patung Po Bia Dara dan Po Bia Tâh.
Dewi yang disembah di kuil Po Ina Nagar
Selain itu, terdapat sebuah rumah kecil di bagian selatan yang digunakan untuk memuja dewa api pada perayaan Festival Yuer Yang. Dapat dikatakan bahwa arsitektur kuil Po Ina Nagar dipengaruhi oleh pemikiran arsitektur pembangunan rumah komunal orang Vietnam, yang menunjukkan pertukaran budaya antara kedua komunitas, namun tetap melestarikan teknik konstruksi tradisional orang Cham dalam penataan tempat ibadah dan sistem rangka atapnya.
Meskipun hanya sebuah kuil kecil yang dikelola oleh masyarakat desa, setiap tahun di kuil Po Ina Nagar, masyarakat Cham menyelenggarakan festival Yuer Yang, Kate, dan Cambur, serta membuka pintu menara seperti kuil-kuil menara lainnya di Ninh Thuan. Khususnya di kuil Po Ina Nagar, terdapat upacara pengorbanan penyu laut (sea turtle) yang diselenggarakan secara berkala oleh klan-klan. Upacara pemujaan di kuil Po Ina Nagar dilakukan oleh para pemuka agama, seperti Po Adhia, Ny. Pajau, Tn. Kadhar, dan Tn. Camanei yang memimpin upacara pembukaan kuil, memandikan arca, mengenakan kostum, mempersembahkan sesajen, dan menyanyikan himne.
Peninggalan benteng batu Po Klong Halau
Pada perayaan Festival Kate, masyarakat Raglay dari desa pegunungan Njak (Gia), kecamatan Phuoc Ha, kabupaten Thuan Nam, membawa kostum Dewi Po Ina Nagar dan menyerahkannya kepada masyarakat Cham untuk dibawakan dalam upacara. Masyarakat Raglay berpartisipasi dalam upacara pemukulan gong dan peniupan labu, menciptakan ruang pertunjukan musik yang unik. Masyarakat Cham memiliki pepatah “ Cham sa-ai Raglai adei ”, yang berarti bahwa orang Cham adalah kakak perempuan tertua, dan orang Raglay adalah adik perempuan termuda, mengikuti sistem matriarki, sehingga mereka berhak mewarisi warisan dan melestarikan kostum Dewi Po Ina Nagar. Festival Kate merupakan kesempatan untuk mempererat hubungan antara dua masyarakat Cham dan Raglay yang erat.
Peninggalan benteng batu Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) naik takhta pada tahun Kelinci, turun takhta pada tahun Kelinci, memerintah selama 24 tahun, dan mendirikan ibu kotanya di Bal Pangdurang dekat desa Chung My, Phan Rang. Pada awal abad ke-18, Bal Pangdurang pindah ke Phan Ri di Bal Canar, desa Tinh My, komune Phan Thanh, distrik Bac Binh, provinsi Binh Thuan . Peninggalan Po Klong Halau dibangun dengan sistem dinding batu di sekelilingnya. Sistem dinding tersebut terdiri dari 3 lapis dari pintu masuk, lapis pertama merupakan yang terbesar, lapis kedua lebih kecil, dan lapis ketiga memiliki batu Kut sebagai tempat pemujaan.
Persembahan di kuil dewi Po Ina nagar
Di situs peninggalan Po Klong Halau, terdapat 3 batu Kut dengan ukiran berbentuk bunga berkelopak empat, ukiran berbentuk mahkota bergaya, dan 3 batu silinder bundar tanpa ukiran atau pahatan. Selama proses restorasi, batu-batu Kut tersebut ditata ulang dan disusun dalam satu baris horizontal. Saat ini, tidak ada satu marga pun yang tinggal di Desa Huu Duc yang mengaku sebagai keturunan marga Po Klong Halau. Namun, setiap tahun pada perayaan Festival Kate, setelah selesai melakukan persembahan di kuil menara, masyarakat Cham datang untuk mempersembahkan persembahan di kuil Po Klong Halau.
Berbeda dengan Kut milik marga, yang dikelola dan dipraktikkan langsung oleh marga, area peninggalan Kut Po Klong Halau merupakan milik masyarakat desa Huu Duc, sehingga ketika ada kebutuhan untuk mempraktikkan kepercayaan tersebut, keluarga dan marga diperbolehkan datang dan berdoa memohon berkah. Dalam propaganda rakyat, Kut sangat sakral, sehingga mereka yang datang berkunjung harus berhati-hati dalam berkata-kata, tidak membuang sampah sembarangan atau mengambil batu-batu yang digunakan untuk membangun tembok untuk dijadikan Ong Tao.
Deretan batu Kut di peninggalan Po Klong Halau
Dari ukiran dan ukuran batu Kut, dapat dikatakan bahwa Po Klong Halau berasal dari keluarga bangsawan dengan kedudukan tinggi di masyarakat. Masyarakat setempat belum dapat memastikan kapan Kut dibangun dan didirikan, serta ke mana keturunan keluarga Po Klong Halau bermigrasi. Kut Po Klong Halau dahulu kala terbengkalai, ditumbuhi kaktus lebat dan tanaman liar, sehingga tidak ada yang berani memasuki situs peninggalan tersebut tanpa izin. Melalui berbagai renovasi, pembangunan dinding pelindung, pengecoran lantai beton, dan pemasangan atap pelindung dari terik matahari dan hujan di lokasi batu Kut, situs peninggalan tersebut kini bersih bagai taman yang dipenuhi pepohonan dan lampu.
Relik candi batu Kut Po Klong Halau merupakan pusat kegiatan keagamaan masyarakat Cham, dibuka secara rutin bagi mereka yang ingin beribadah, dipandu oleh Bapak Kadhar yang terhormat. Persembahan yang diberikan antara lain buah-buahan, kue, sirih dan pinang, arak telur, sepasang ayam atau kambing, tergantung keluarga. Dapat dikatakan bahwa Po Klong Halau bagaikan dewa desa. Tempat orang-orang datang untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan budaya mereka.
Kotak Klong sudah disortir dan siap untuk diimpor Kut
Kebiasaan masyarakat Cham menyembah batu Kut
Masyarakat Cham menganut sistem matriarki, dan anak perempuan berhak menikah dengan seorang suami. Setelah upacara kremasi, masyarakat Cham menyimpan 9 keping tulang dahi berbentuk koin dalam sebuah kotak logam, yang disebut Klong dalam bahasa Cham. Pada hari Kut, keluarga istri berkewajiban membawa kotak Klong tersebut kembali ke keluarga suami untuk melaksanakan Kut sesuai garis keturunan matriarki. Masyarakat Cham memiliki pepatah "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (Artinya: Selagi hidup, ciptakan kekayaan untuk orang asing, saat meninggal, bawa tulang belulang kembali ke ibumu). Pepatah di atas mencerminkan hakikat sejati sistem matriarki masyarakat Cham, anak-anak adalah bagian dari garis keturunan ibu. Semasa hidup, mereka bebas tinggal di mana saja, tetapi ketika meninggal, mereka harus kembali ke pemakaman garis keturunan ibu mereka.
Dalam perjalanan menuju pemakaman keluarga Kut
Ciri umum Cham Kut adalah semuanya dibangun di sebelah timur desa, dekat sumber air. Nama Kut seringkali diambil dari nama tempat, nama pohon, nama perempuan tertua dalam klan, atau nama orang yang mengorganisir pendirian Kut. Misalnya: Kut gep Hamu Makia (Klan Pohon Thi), Kut Amil Apuei (Pohon Asam Jawa Api)... Klan yang berasal dari garis keturunan prajurit, bangsawan, atau mandarin memiliki batu Kut yang diukir dengan pola 4 kelopak dan ukiran berbentuk mahkota. Sedangkan untuk klan umum, mereka hanya memiliki lempengan batu polos tanpa ukiran dekoratif.
Batu Kut orang Cham biasanya berjumlah ganjil, yaitu 3-5-7-9-11. Jumlah batu Kut bergantung pada klan yang mendirikannya. Namun, lempengan batu tersebut disusun dengan urutan tertentu. Barisan batu di sebelah timur diperuntukkan bagi laki-laki, dan barisan batu di sebelah barat diperuntukkan bagi perempuan. Lempengan batu di tengah tidak dikubur. Tergantung pada kondisi kematian, baik atau buruk, orang-orang dengan status sosial, pejabat, pejabat, rakyat jelata, atau penyandang disabilitas akan direncanakan dan dipilih untuk dikuburkan dengan batu Kut. Orang Cham sangat berhati-hati dalam menguburkan Kut. Jika mereka tidak mematuhi konvensi di atas, leluhur mereka akan menghukum keturunan mereka. Para pejabat yang melaksanakan Kut juga sangat berhati-hati dalam mengklasifikasikan dan mengelompokkan kotak Klong standar sesuai peraturan.
Nikmati wisata komunitas di desa Huu Duc Cham, pengunjung bebas berjalan-jalan di ladang, menikmati pemandangan sungai di pedesaan. Temukan hal-hal menarik tentang kuliner, musik, adat istiadat, dan pelajari warisan budaya dan sejarah desa Cham.
Batu Kut dengan ukiran bercorak suku Hamu Makia
Membaca sutra pada upacara Kut
Sumber: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
Komentar (0)