Warisan budaya desa Cham Huu Duc

Desa Huu Duc, Kelurahan Phuoc Huu, Distrik Ninh Phuoc, Provinsi Ninh Thuan, terletak di tengah padang puitis - tempat Festival Kate, warisan budaya takbenda nasional, masih dilestarikan dan dipraktikkan. Hal ini juga menjadi salah satu titik terang dalam pelaksanaan Proyek 6 tentang pelestarian dan promosi nilai-nilai budaya tradisional yang luhur dari etnis minoritas yang terkait dengan pengembangan pariwisata dalam Program Target Nasional 1719 periode 2021-2030. Setiap kali menginjakkan kaki di desa Cham yang kaya akan budaya, pengunjung dapat merasakan wisata spiritual, berpartisipasi dalam upacara pemujaan di Kuil Po Ina Nagar, mempelajari peninggalan benteng batu Po Klong Halau, dan mendengarkan kisah adat pemujaan batu Kut masyarakat Cham.

Para pejabat memilah tulang dalam kotak Klong selama upacara Kut.

Kuil Po Ina Nagar - sebuah agama pemujaan ibu

Pemujaan Po Ina Nagar merupakan bentuk pemujaan terhadap ibu bagi masyarakat Cham. Dewi ini mengajarkan masyarakat Cham tentang profesi bercocok tanam padi, menenun, membuat tembikar, melaut, dan berdagang. Dahulu, masyarakat Cham memuja Dewi Po Ina Nagar di Menara Po Nagar di Kota Nha Trang, Provinsi Khanh Hoa. Karena peristiwa sejarah, masyarakat Cham mengundangnya untuk beribadah di dataran Hamu Ram, Desa Mong Nhuan, Kecamatan Phuoc Huu. Pada tahun 1954, masyarakat Cham memindahkan kuil ke lapangan Hamu Tanran, Desa Huu Duc, Kecamatan Phuoc Huu, Kabupaten Ninh Phuoc, Provinsi Ninh Thuan hingga saat ini.

Arsitektur kelenteng Po Ina Nagar mirip dengan arsitektur rumah-rumah komunal di desa-desa Vietnam. Atapnya dihiasi dua naga yang berebut mutiara, dan sebuah dinding pelindung dibangun mengelilingi kelenteng, dengan gerbang utama menghadap ke timur. Secara keseluruhan, kelenteng Po Ina Nagar terdiri dari tiga ruang ibadah utama: ruang timur menampung arca Po Bia Apakal, ruang tengah digunakan sebagai tempat mempersiapkan persembahan dan tempat peristirahatan bagi para pemuka agama, dan ruang barat menampung dua arca Po Bia Dara dan Po Bia Tâh.

Dewi yang disembah di kuil Po Ina Nagar

Selain itu, terdapat sebuah rumah kecil di bagian selatan yang digunakan untuk memuja dewa api selama Festival Yuer Yang. Dapat dikatakan bahwa arsitektur kuil Po Ina Nagar dipengaruhi oleh pemikiran arsitektur pembangunan rumah komunal masyarakat Vietnam, yang menunjukkan pertukaran budaya antara kedua komunitas, namun tetap melestarikan teknik konstruksi tradisional masyarakat Cham dalam penataan tempat ibadah dan sistem struktur rangka atapnya.

Meskipun hanya sebuah kuil kecil yang dikelola oleh masyarakat desa, setiap tahun di kuil Po Ina Nagar, masyarakat Cham menyelenggarakan festival Yuer Yang, Kate, dan Cambur, serta meresmikan menara seperti kuil-kuil lain di Ninh Thuan. Khususnya di kuil Po Ina Nagar, terdapat upacara pengorbanan penyu laut yang diselenggarakan secara berkala oleh klan-klan. Upacara pemujaan di kuil Po Ina Nagar dilakukan oleh para pemuka agama, seperti Po Adhia, Ibu Pajau, Bapak Kadhar, dan Bapak Camanei yang memimpin upacara pembukaan kuil, memandikan arca, mengenakan kostum, mempersembahkan sesajen, dan menyanyikan himne.

Peninggalan benteng batu Po Klong Halau

Dalam rangka Festival Kate, komunitas Raglay dari desa pegunungan Njak (Gia), kecamatan Phuoc Ha, distrik Thuan Nam, membawa kostum Dewi Po Ina Nagar dan menyerahkannya kepada masyarakat Cham untuk dipersembahkan. Komunitas Raglay berpartisipasi dalam upacara pemukulan gong dan peniupan terompet, menciptakan ruang pertunjukan musik yang unik. Masyarakat Cham memiliki pepatah " Cham sa-ai Raglai adei ", yang berarti bahwa Cham adalah kakak perempuan tertua, sementara Raglay adalah adik perempuan termuda. Mengikuti sistem matriarki, mereka berhak mewarisi warisan dan melestarikan kostum Dewi Po Ina Nagar. Festival Kate merupakan kesempatan untuk mempererat hubungan antara kedua komunitas Cham dan Raglay yang erat.

Peninggalan benteng batu Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) naik takhta pada tahun Kelinci, turun takhta pada tahun Kelinci, memerintah selama 24 tahun, dan mendirikan ibu kotanya di Bal Pangdurang dekat desa Chung My, Phan Rang. Pada awal abad ke-18, Bal Pangdurang pindah ke Phan Ri di Bal Canar, desa Tinh My, komune Phan Thanh, distrik Bac Binh, provinsi Binh Thuan . Peninggalan Po Klong Halau dibangun dengan sistem dinding batu di sekelilingnya. Sistem dinding tersebut terdiri dari 3 lapis dari pintu masuk, lapis pertama merupakan yang terbesar, lapis kedua lebih kecil, dan lapis ketiga memiliki batu Kut sebagai tempat pemujaan.

Persembahan di kuil dewi Po Ina nagar

Pada peninggalan Po Klong Halau, terdapat 3 batu Kut dengan ukiran berbentuk bunga berkelopak empat, ukiran berbentuk mahkota bergaya, dan 3 batu silinder bundar tanpa ukiran atau pahatan. Selama proses restorasi, batu-batu Kut tersebut ditata ulang dan disusun dalam satu baris horizontal. Saat ini, tidak ada satu marga pun yang tinggal di Desa Huu Duc yang mengaku sebagai keturunan marga Po Klong Halau. Namun, setiap tahun pada perayaan Festival Kate, setelah selesai melakukan persembahan di kuil menara, masyarakat Cham datang untuk mempersembahkan persembahan di kuil Po Klong Halau.

Berbeda dengan Kut milik klan, yang dikelola dan dipraktikkan langsung oleh klan, area peninggalan Kut Po Klong Halau milik komunitas desa Huu Duc, sehingga ketika ada kebutuhan untuk mempraktikkan kepercayaan tersebut, keluarga dan klan diperbolehkan datang dan berdoa memohon perlindungan dan berkah. Dalam propaganda rakyat, Kut sangat sakral, sehingga mereka yang mengunjungi Kut harus berhati-hati dalam berkata-kata, tidak membuang sampah sembarangan atau mengambil batu dari benteng untuk digunakan di rumah sebagai Tao Quan.

Deretan batu Kut di peninggalan Po Klong Halau

Dari ukiran dan ukuran batu Kut, dapat disimpulkan bahwa Po Klong Halau merupakan milik keluarga bangsawan dengan kedudukan tinggi di masyarakat. Masyarakat setempat belum dapat memastikan kapan Kut dibangun dan didirikan, serta ke mana keturunan Po Klong Halau bermigrasi. Kut Po Klong Halau dahulu kala terbengkalai, ditumbuhi kaktus lebat dan tanaman liar, dan tidak ada seorang pun yang berani memasuki situs peninggalan tersebut tanpa izin. Melalui berbagai renovasi, pembangunan dinding pelindung, pengecoran lantai beton, dan pemasangan atap pelindung dari terik matahari dan hujan di lokasi batu Kut, situs peninggalan tersebut kini bersih bagai taman yang dipenuhi pepohonan dan lampu.

Relik candi batu Kut Po Klong Halau merupakan pusat kegiatan keagamaan masyarakat Cham, yang dibuka secara rutin bagi mereka yang ingin beribadah. Bapak Kadhar, yang memimpin ritual, memimpin ritual tersebut. Persembahan yang diberikan antara lain buah-buahan, kue, sirih dan pinang, arak telur, sepasang ayam atau kambing, tergantung keluarga. Dapat dikatakan bahwa Po Klong Halau bagaikan dewa desa. Tempat orang-orang datang untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan budaya mereka.

Kotak Klong sudah disortir dan siap untuk diimpor Kut.

Kebiasaan masyarakat Cham menyembah batu Kut

Suku Cham menganut sistem matriarki, dan seorang anak perempuan berhak menikah dengan seorang suami. Setelah upacara kremasi, suku Cham menyimpan 9 keping tulang dahi berbentuk koin dalam sebuah kotak logam, yang disebut Klong dalam bahasa Cham. Pada hari Kut, keluarga istri berkewajiban membawa kotak Klong kembali ke keluarga suami untuk melaksanakan Kut sesuai garis keturunan matriarki. Suku Cham memiliki pepatah "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" . (Artinya: Selagi hidup, ciptakan kekayaan untuk orang asing, saat meninggal, bawa tulang belulang kembali ke ibumu). Pepatah di atas mencerminkan hakikat sejati sistem matriarki suku Cham, anak-anak adalah bagian dari garis keturunan ibu. Semasa hidup, mereka bebas tinggal di mana saja, tetapi ketika meninggal, mereka harus kembali ke pemakaman garis keturunan ibu mereka.

Dalam perjalanan menuju pemakaman suku Kut

Ciri umum Kut Cham adalah semuanya dibangun di sebelah timur desa, dekat sumber air. Nama Kut seringkali diambil dari nama tempat, nama pohon, nama perempuan tertua dalam klan, atau nama orang yang mengorganisir pendirian Kut. Misalnya: Kut gep Hamu Makia (Klan Pohon Thi), Kut Amil Apuei (Pohon Asam Api)... Klan yang merupakan keturunan prajurit, bangsawan, dan mandarin memiliki batu Kut yang diukir dengan pola 4 kelopak dan ukiran berbentuk mahkota. Sedangkan untuk klan pada umumnya, mereka hanya memiliki lempengan batu polos tanpa ukiran dekoratif.

Batu Kut orang Cham biasanya berjumlah ganjil, yaitu 3-5-7-9-11. Jumlah batu Kut bergantung pada klan yang mendirikannya. Namun, lempengan batu tersebut disusun dengan urutan tertentu. Deretan batu di timur untuk laki-laki, dan deretan batu di barat untuk perempuan. Lempengan batu di tengah tidak dikubur. Tergantung pada kondisi kematian, baik atau buruk, orang-orang dengan status sosial, pejabat, pejabat, rakyat jelata, atau penyandang disabilitas akan direncanakan dan dipilih untuk dimakamkan dengan batu Kut. Orang Cham sangat berhati-hati dalam menguburkan Kut. Jika mereka tidak mematuhi konvensi di atas, leluhur mereka akan menghukum keturunan mereka. Para pejabat yang melaksanakan pemakaman Kut juga sangat berhati-hati dalam mengklasifikasikan dan mengelompokkan kotak Klong standar sesuai peraturan.

Nikmati wisata komunitas di desa Huu Duc Cham, pengunjung bebas berjalan-jalan di ladang, menikmati pemandangan sungai di pedesaan. Temukan hal-hal menarik tentang kuliner, musik, adat istiadat, dan pelajari warisan budaya dan sejarah desa Cham.

Batu Kut dengan ukiran klan Hamu Makia

Membaca sutra pada upacara Kut

Sumber: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm