Warisan budaya desa Huu Duc Cham

Desa Huu Duc, Komune Phuoc Huu, Distrik Ninh Phuoc, Provinsi Ninh Thuan, terletak di tengah sawah yang indah – tempat di mana Festival Katê, warisan budaya takbenda nasional, masih dilestarikan dan dipraktikkan. Desa ini juga merupakan salah satu sorotan dalam pelaksanaan Proyek 6 tentang pelestarian dan promosi budaya tradisional berharga dari kelompok etnis minoritas bersamaan dengan pengembangan pariwisata, di bawah Program Target Nasional 1719 untuk periode 2021–2030. Setiap kali pengunjung menginjakkan kaki di desa Cham yang kaya budaya ini, mereka dapat merasakan wisata spiritual, berpartisipasi dalam ritual di pura Po Ina Nagar, mempelajari tentang peninggalan tembok batu Po Klong Halau, dan mendengarkan cerita tentang kebiasaan masyarakat Cham dalam menyembah batu Kut.

Para pejabat sedang memilah tulang-tulang yang terdapat dalam kotak Klong selama upacara inisiasi Kut.

Kuil Po Ina Nagar - sebuah kuil yang didedikasikan untuk pemujaan Dewi Ibu.

Pemujaan Po Ina Nagar adalah bentuk pemujaan dewi ibu di kalangan masyarakat Cham. Dewi ini mengajarkan masyarakat Cham tentang budidaya padi, tenun, pembuatan tembikar, pelayaran, dan perdagangan. Sebelumnya, masyarakat Cham memuja Po Ina Nagar di Menara Thap Ba di Kota Nha Trang, Provinsi Khanh Hoa . Karena peristiwa sejarah, masyarakat Cham memindahkan kuilnya ke dataran Hamu Ram di desa Mong Nhuan, komune Phuoc Huu. Pada tahun 1954, masyarakat Cham memindahkan kuil tersebut lebih jauh ke lapangan Hamu Tanran di desa Huu Duc, komune Phuoc Huu, distrik Ninh Phuoc, provinsi Ninh Thuan, di mana kuil tersebut berada hingga saat ini.

Arsitektur kuil Po Ina Nagar menyerupai rumah-rumah komunal di desa-desa Vietnam. Atapnya dihiasi dengan dua naga yang berebut mutiara, dan kuil tersebut dikelilingi oleh tembok pelindung. Gerbang utama menghadap ke timur. Secara keseluruhan, kuil Po Ina Nagar terdiri dari tiga ruang ibadah utama: bagian timur menyimpan patung Po Bia Apakal, bagian tengah berfungsi sebagai area persiapan persembahan dan tempat istirahat bagi para pejabat, dan bagian barat berisi patung Po Bia Dara dan Po Bia Tâh.

Para dewi disembah di kuil Po Ina Nagar.

Selain itu, terdapat sebuah bangunan kecil di sebelah selatan yang digunakan untuk memuja dewa api selama Festival Yuer Yang. Dapat dikatakan bahwa arsitektur kuil Po Ina Nagar mencerminkan pemikiran arsitektur rumah komunal Vietnam, menunjukkan pertukaran budaya antara kedua komunitas sambil tetap melestarikan teknik konstruksi tradisional Cham terkait pengaturan tempat ibadah dan sistem rangka atap.

Meskipun hanya sebuah kuil kecil yang dikelola oleh komunitas desa, setiap tahun di kuil Po Ina Nagar, masyarakat Cham menyelenggarakan festival Yuer Yang, Katê, dan Cambur serta membuka menara seperti kuil-kuil lain di Ninh Thuan . Secara khusus, di kuil Po Ina Nagar, terdapat ritual persembahan kepada penyu laut (penyu hijau) yang diselenggarakan secara berkala oleh klan-klan. Ritual di kuil Po Ina Nagar dilakukan oleh para pemimpin agama Po Adhia, Pajau, Kadhar, dan Camanei, yang melaksanakan upacara pembukaan pintu kuil, memandikan patung-patung, mengenakan jubah upacara, mempersembahkan hadiah, dan menyanyikan himne.

Reruntuhan tembok batu Po Klong Halau

Selama Festival Katê, komunitas Raglay dari desa pegunungan Njak (Giá), komune Phước Hà, distrik Thuận Nam, membawa pakaian upacara dewi Po Ina Nagar kepada masyarakat Cham untuk ritual tersebut. Komunitas Raglay berpartisipasi dalam upacara tersebut, memainkan gong dan terompet, menciptakan pertunjukan musik yang unik. Masyarakat Cham memiliki pepatah, " Cham sa-ai Raglai adei ," yang berarti masyarakat Cham adalah kakak perempuan, sedangkan masyarakat Raglay adalah adik perempuan, mengikuti sistem matriarkal dan oleh karena itu berhak untuk mewarisi dan melestarikan pakaian upacara dewi Po Ina Nagar. Festival Katê semakin memperkuat ikatan erat antara komunitas Cham dan Raglay.

Reruntuhan tembok batu Po Klong Halau

Po Klong Halau (1579-1603) naik tahta pada Tahun Kelinci dan turun tahta pada Tahun Kelinci, memerintah selama 24 tahun. Ibu kotanya adalah Bal Pangdurang dekat desa Chung My, Phan Rang. Pada awal abad ke-18, Bal Pangdurang dipindahkan ke Phan Ri, tepatnya ke Bal Canar, dusun Tinh My, komune Phan Thanh, distrik Bac Binh, provinsi Binh Thuan. Situs Po Klong Halau dibangun dengan sistem tembok batu yang mengelilinginya. Sistem tembok tersebut terdiri dari tiga lapisan dari pintu masuk: lapisan pertama adalah yang terbesar, lapisan kedua lebih kecil, dan lapisan ketiga berisi batu Kut untuk beribadah.

Memberikan persembahan di kuil Po Ina Nagar.

Di situs Po Klong Halau, terdapat tiga batu Kut yang diukir dengan pola bunga empat kelopak dan pola mahkota yang distilisasi, serta tiga batu silindris tanpa ukiran. Selama proses restorasi, batu-batu Kut tersebut disusun ulang menjadi barisan horizontal. Saat ini, tidak ada keluarga yang tinggal di desa Huu Duc yang mengaku sebagai keturunan dari garis keturunan Po Klong Halau. Namun, setiap tahun selama Festival Katê, setelah melakukan doa di menara kuil, komunitas Cham datang untuk melakukan doa di kuil Po Klong Halau.

Tidak seperti Kut milik klan, yang dikelola dan dipraktikkan langsung oleh klan, situs bersejarah Kut Po Klong Halau dikelola oleh komunitas desa Huu Duc. Oleh karena itu, keluarga dan klan diperbolehkan datang dan berdoa memohon berkah dan perlindungan ketika mereka ingin menjalankan kepercayaan mereka. Menurut cerita rakyat, Kut sangat sakral, dan pengunjung harus memperhatikan ucapan dan tindakan mereka, menahan diri dari membuang sampah sembarangan, dan menghindari mengambil batu dari dinding sekitarnya untuk digunakan sebagai persembahan kepada dewa dapur.

Ukiran batu Kut di situs Po Klong Halau

Dari ukiran dan ukuran batu Kut, dapat disimpulkan bahwa Po Klong Halau dulunya milik keluarga bangsawan dengan kedudukan sosial tinggi. Penduduk setempat belum dapat menentukan kapan Kut dibangun atau ke mana keturunan keluarga Po Klong Halau bermigrasi. Untuk waktu yang lama, Kut Po Klong Halau ditumbuhi kaktus dan tanaman liar, sehingga tidak layak untuk dimasuki siapa pun. Melalui beberapa upaya restorasi, termasuk pembangunan tembok pelindung, peletakan fondasi beton, dan pemasangan kanopi untuk melindungi batu Kut dari matahari dan hujan, situs tersebut telah menjadi bersih dan hijau seperti taman dengan pepohonan dan penerangan.

Kuil batu Kut Po Klong Halau adalah pusat kehidupan keagamaan dan spiritual bagi komunitas Cham. Kuil ini secara teratur dibuka untuk umum untuk beribadah dan mendapatkan bimbingan dalam melakukan ritual oleh pemimpin agama, Bapak Kadhar. Persembahan meliputi buah-buahan, kue, sirih, anggur telur, sepasang ayam atau seekor kambing, tergantung pada keluarga. Dapat dikatakan bahwa Po Klong Halau seperti dewa pelindung desa, tempat orang-orang datang untuk memenuhi kebutuhan spiritual dan budaya mereka.

Kotak-kotak Klong sedang disortir dan dipersiapkan untuk diimpor ke Kut.

Kebiasaan masyarakat Cham dalam menyembah batu Kut.

Suku Cham menganut sistem matriarkal, di mana anak perempuan berhak menikah dan membawa pulang suami mereka. Setelah upacara kremasi, suku Cham menyimpan sembilan potongan tulang dari dahi, berbentuk seperti koin, dalam sebuah kotak logam yang disebut Klong. Pada hari Kut (pemakaman leluhur), keluarga istri wajib membawa kotak Klong kembali ke keluarga suami untuk melakukan upacara Kut sesuai dengan garis keturunan matriarkal. Suku Cham memiliki sebuah pepatah: "Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik" (artinya: Selama hidup, seseorang menciptakan kekayaan untuk orang asing; setelah meninggal, seseorang membawa kembali tulang-tulang itu kepada ibunya). Pepatah ini secara akurat mencerminkan sifat sistem matriarkal Cham; anak-anak termasuk dalam garis keturunan ibu. Selama hidup, mereka bebas tinggal di mana saja, tetapi setelah meninggal, mereka harus kembali ke pemakaman garis keturunan ibu mereka.

Dalam perjalanan menuju pemakaman keluarga Kut

Ciri umum dari Cham Kuts adalah semuanya dibangun di sebelah timur desa, dekat sumber air. Nama-nama Kuts sering kali berasal dari nama tempat, nama pohon, nama wanita tertua dalam klan, atau nama orang yang mengatur dan mendirikan Kut tersebut. Misalnya: Kut gep Hamu Makia (Klan Pohon Kesemek), Kut Amil Apuei (Pohon Asam Jawa yang Berapi-api)... Klan-klan dari garis keturunan prajurit, bangsawan, atau pejabat memiliki Kuts dengan ukiran pola bunga empat kelopak atau motif mahkota. Namun, klan rakyat biasa memiliki batu polos tanpa ukiran dekoratif.

Batu Kut milik suku Cham biasanya berjumlah ganjil: 3, 5, 7, 9, atau 11. Jumlah batu Kut bervariasi tergantung pada klan yang mendirikannya. Namun, batu-batu tersebut disusun dalam urutan tertentu. Barisan batu di sebelah timur diperuntukkan bagi laki-laki, dan barisan di sebelah barat diperuntukkan bagi perempuan. Namun, batu di tengah tidak berisi jenazah. Tergantung pada keadaan kematian—apakah itu kematian yang baik atau buruk, status sosial, pangkat, pejabat, rakyat biasa, atau seseorang dengan disabilitas—mereka dipilih untuk dikuburkan bersama di Kut. Suku Cham sangat berhati-hati dalam proses penempatan Kut; kegagalan untuk mematuhi aturan ini akan mengakibatkan hukuman dari leluhur mereka. Para pejabat yang melakukan penempatan Kut juga sangat teliti dalam mengklasifikasikan dan mengelompokkan kotak Klong standar sesuai dengan peraturan.

Dengan mengikuti wisata komunitas di desa Huu Duc Cham, pengunjung bebas berjalan-jalan di ladang dan mengagumi sungai. Mereka dapat menemukan hal-hal menarik tentang kuliner, musik, adat istiadat, dan mempelajari warisan sejarah dan budaya desa Cham.

Kut Stone diukir dengan pola-pola klan Hamu Makia.

Membaca doa pada upacara inisiasi Kut.

Sumber: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm