（NB&CL）数々の浮き沈みを経験しながらも、リエムトゥアン村の「太鼓と歌」という民俗音楽は、その力強く永続的な生命力を証明してきた。国家遺産となった今、リエムトゥアンの太鼓と歌の伝統は、さらに広まる機会を得ている…。
千年にわたる軍楽隊の旋律
「故郷リエムトゥアンに戻ってくる者よ／リバーズ、グラ、ラウ、チャイ、ヴァイ、ンガ、ティ、チャム／我々は君たちに立ち止まり、軍楽隊の太鼓の甘美な旋律に耳を傾けるよう誘う。」
これは、功労芸術家ファム・ティ・フエ氏が演奏した歓迎の歌で、リエム・トゥアン村の太鼓と軍歌クラブの公演の幕開けを飾りました。リエム・トゥアンの人々は、太鼓と軍歌の伝統が千年以上も続いていることを訪問者に誇らしげに語ります。芸術家のグエン・ディン・ラウ氏によると、リエム・トゥアンはハナム省タインリエム県のリュー・ドイ文化地域に位置しています。村の地形は低地で水浸しになりやすく、かつては竹林の根元まで水が浸かり、人々は船で移動せざるを得ませんでした。こうした生活環境から、ラウ、チャイ、グラ、チャム、ティなどの村々で、船上で太鼓と軍歌を演奏する伝統が生まれたのです。
「現在、リエムトゥアンにおけるチョンクアン歌唱の伝統の起源については2つの仮説があります。1つ目は、ディンボーリンの将軍であり、グラ村の守護神でもあるチュオン・グエン氏が、レスリングの伝統とともにチョンクアン歌唱の伝統を人々に伝え、伝えたというものです」とラウ氏は述べた。
別の説では、リエムトゥアンの軍太鼓は陳朝時代にまで遡るとされています。当時、この地域は一年中水浸しで、ラザン川が陳朝の本部がある陳トゥオン村の穀物倉庫と、ナムディンやタムコック・ニンビン地域を結ぶ便利な水路となっていました。そのため、陳朝の王たちはリエムトゥアンの古い村々を食料貯蔵場所として指定しました。陳朝の海軍が軍需物資を守るために航海する際、静かな夜の寂しさを紛らわすために太鼓を叩き、歌を歌いました。誰かが歌い始めると、それを聞いた他の人々も自然と歌い始め、それに呼応しました。こうして軍太鼓の歌が形成され、次第に人々の生活に深く根付き、馴染み深いものとなっていったのです。
「リエムトゥアンの人々は、夜にボートを漕いだり罠を仕掛けたり、仕事中や祭りの時など、今でも『トロンクアン』の民謡を歌っています。主催者がいなくても、『トロンクアン』の民謡は千年もの間生き残り、受け継がれてきました。これは、その不朽の生命力を証明しています」と、職人のグエン・ディン・ラウ氏は語った。
パフォーマンス空間は、ボートであり、水であり、月である。
リエムトゥアンの人々は、いつでもどこでも「トロンクアン」民謡を歌うことができます。村の祭りできちんとしたスタイルで歌ったり、月明かりの夜にボートを漕ぎながら気楽に歌ったり、畑仕事をしながら歌ったり、お互いをからかいながら歌ったりします。「トロンクアン」民謡は、太鼓を叩き、澄んだ声で歌うことに長けた村の人々、雄弁で、あらかじめ書かれた歌を歌ったり即興で歌ったりできる人々によって生まれました。
特に、舟の上で「トロンクアン」（太鼓の歌）を歌う伝統は、低地の水田地帯に特有の文化活動です。慣習として、舟同士が交流したいときは、互いに漕ぎ寄り、挨拶の歌を歌い、時には軽妙な掛け合いを交わします。舟が並んで立つと、太鼓（「ティ、ティン」）を叩き始め、掛け合いの歌が始まります。太鼓や打楽器の音が田んぼに響き渡り、舟、水、月明かりが織りなすこれらの歌の集いは、活気に満ち、刺激的です。
研究者によると、「太鼓と歌」の伝統は多くの場所で見られるが、水上に完全に設営されたパフォーマンス空間はリエム・トゥアンに特有のものである。村の田畑が水浸しにならなくなった現在でも、伝統的な「太鼓と歌」の祭りは、チャイ村の集会所の隣にある湖で今もなお開催されている。
リエムトゥアンの軍用太鼓は、船上で演奏されるため、他に類を見ない特徴があります。他の地域のように地面に穴を掘って作るのではなく、リエムトゥアンの人々は土器の壺を太鼓として使用します。壺の口に木の板をしっかりと被せ、中央に竹の紐を通します。次に、竹竿を立てて紐を支え、紐の片側をピンと張り、もう片側を緩めます。こうすることで、叩いたときに独特の「ドンドン」という音が鳴ります。音は紐から土器の壺、そして船へと伝わり、水面のおかげで数キロメートル先まで響き渡ります。職人のグエン・ディン・ラウ氏によると、「標準的な」リエムトゥアンの太鼓には必ず土器の壺が使われ、竹の紐は他の素材に替えてはならないとのことです。
歌の祭典では、古来の慣習に従い、旧暦8月の満月の前に、村々は船や太鼓の準備を始め、村を代表する歌のチームを選抜します。祭りの当日、村々は村の集会所で儀式を行い、その後、船を漕いで野原に出て歌のコンテストを行います。歌のチームの数百隻の船と村人たちが押し合いへし合い、野原全体が賑わう祭りは特に活気に満ちています。男性チームはマネージャーが、女性チームは女性マネージャーが率い、指揮や審査を行います。男性と女性の船は2列に並んで向かい合って停泊し、その後ろには予備の船が配置されます。観客は、競い合うチームが歌のやり取りをはっきりと聞き取れるように、船を十分な距離に保って見守ります。
歌合戦では、一方のチームが歌い、もう一方のチームがそれに答えるという形式で、気の利いたコメントを付け加えたり、歌詞を提案したり、チームが苦戦している時にはヒントやアドバイスを出したりした。時には、観客が答えられないチームに声をかけることもあった。負けたチームは、相手チームの船に数人が「連れて行かれ」、自分たちの船に移されて、うまく答えられるようになるまで待たされた。こうしたことが起こるたびに、歌合戦の雰囲気はますます盛り上がった。歌は夜通し続き、月明かりと広大な水面の中で、船はリズミカルな太鼓の音に合わせて揺れ動いた。月が沈み、夜が明けると、別れの歌の後、主催者は優勝チームに賞を授与し、皆は村の寺院に戻って儀式的な供物を捧げた。
「リエムトゥアン軍太鼓のもう一つの特徴は、演奏に六八音節の詩形のみを用いることに加え、六音節と八音節の詩の4番目の音は必ず下降音でなければならないということです。拍子に関しては、2つの音で1拍になります」と職人のグエン・ディン・ラウ氏は語った。
低地の水田地帯の文化的遺産を保存する。
その独自の価値が認められ、2023年末、リエム・トゥアンの太鼓歌舞踊は、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産に登録されました。ハナム省文化スポーツ観光局のゴ・タイン・トゥアン副局長によると、これにより、同省のあらゆるレベルと部門が遺産保護計画を策定するための法的根拠が提供されるとのことです。
「私たちは、文化遺産の価値を保存・促進するための10の分野を概説しました。その中でも、低地の水田地帯、特にラザン川とその周辺の歴史的・文化的空間の保全に重点を置く必要があります。そうすることで、リエム・トゥアン族の太鼓歌の伝統が実践されるのに適した環境が確保されるからです」とトゥアン氏は述べた。
さらに詳しい情報を共有した著名な職人、ファム・ティ・フエ氏（リエム・トゥアン太鼓歌クラブ会長）は、11月末に地元で太鼓歌が国の無形文化遺産として認定される決定を受け取る式典が開催されると述べた。しかし、リエム・トゥアンでは20年以上前から、住民の協力によって太鼓歌が復活してきた。自発的な活動が一定期間続いた後、その効果が認められ、政府と文化セクターはコミューンレベルでのクラブ設立を許可した。
現在までに、このクラブにはグエン・ディン・ラウ氏とファム・ティ・フエ氏という2人の職人を含む30人以上の会員がいます。毎月2回の定例会に加え、クラブは省内外の多くの場所で公演や公演交流の招待を受けています。リエム・トゥアンの太鼓伴奏パフォーマンスは、堅苦しい古いスタイルで「保守的」なものではなく、さまざまな空間で上演できる舞台化されています。太鼓伴奏歌唱は、地元の学校の音楽の授業や課外活動にも取り入れられています。おかげで、未就学児でさえ太鼓伴奏歌唱を練習する機会を得ています。
「この故郷の人々は、常に太鼓の伴奏による民謡に情熱と熱意を注いできました。これらの歌の滑らかで心に響くメロディーと、独特の『ドンドン』という太鼓の音は、村の祭りやテト（旧正月）のたびに、いつまでも人々の心に響き続けると信じています」と、職人のファム・ティ・フエ氏は語った。
ザ・ヴー
出典： https://www.congluan.vn/doc-dao-trong-quan-vo-sanh-liem-thuan-post320350.html
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