特に、村の共同住宅で行われた厳粛な礼拝儀式の修復が成功したことは、ホアイチュンの何世代にもわたる職人たちがこの無形文化遺産を完全に保存するために尽力してきたことを証明するものである。
Quan Ho は、一連の滑らかな反復歌であるだけでなく、コミュニケーションと行動の芸術であり、複雑な文化システムでもあります。
豊かな歴史と深い人間的価値観の古い物語を持つクアンホーホアイチュン村では、クアンホーの人々は洗練され、優雅で、優しく、何よりも意味と愛情を大切にしています。
ホアイチュン・クアンホー・クラブ副会長ドゥオン・ドゥック・タン氏は、ホアイチュンは、あらゆる儀式や作法から行動の価値観やコミュニケーションスタイルに至るまで、古代からのクアンホーの芸術家の伝統的な習慣を今も保存している珍しいクアンホー村であると述べた。
タン氏によると、古代クアンホー村では、真のリエンアンやリエンチーになりたい人は、まずクアンホー人になるための礼儀作法を学ばなければならないそうです。
全和の歌手は謙虚で規律正しくなければなりません。巧みにコミュニケーションを取り、一つ一つの会話を慎重さと敬意を持って行わなければなりません。
Quan Ho の友人を迎えるのは厳粛な儀式であり、服装から言葉遣いまで厳格な規則に従います。
ドゥオン・ドゥック・タン氏は、行動、コミュニケーション、そしてお互いを尊敬と愛情を持って扱う文化がクアン・ホーの根源であると語った。
衣装を着てクアンホーを歌う際には、絶対的な謙虚さを示す不変の呼びかけのルールがあります。リエンアンとリエンチーの歌手は、決して「アンハイ、アンバ、チーハイ、チーバ」と名乗ってはいけません。彼らは常に「チュンエム」と呼び、「アンハイ、チーハイ」という敬称は、クアンホーの友人が呼ぶときにのみ、友人への敬意を表すために用いられます。
来賓を迎えるため、ホアイ・チュン・クアン・ホーの歌手たちは、5つのパネルがついた衣装とターバンを身に着けて登場した。女性歌手は「3ピース7ピース」の衣装、カラスのくちばしのようなスカーフ、円錐形の帽子を身に着けていた。
この清楚さは、キンバック族の穏やかな美しさを際立たせるだけでなく、クアンホーの歌手とこれから行われる儀式に対する敬意を表しています。
村の門から始まる歓迎の儀式では、最高の敬意を表す一連の模範的な挨拶が行われます。「ホスト」であるリエン・アン（男性）の演奏者たちは、リエン・チー（女性）の客人を迎えるために整然と並びます。
兄弟姉妹は出会うとすぐに最初の挨拶を交わしました。「主催者」はすぐにこう言いました。「はい、私たち兄弟姉妹は、クアンホーの二番目、三番目、四番目、五番目の姉妹に歌いながら挨拶します！」
「ゲスト」はすぐにこう答えました。「はい！Quan Hoを演じる2番目、3番目、4番目、5番目の兄弟にもよろしくお伝えください！」
すると、「オーナー」はこう言いました。「そうです！毎年が伝統で、新年は新しい春です。今日、私たち村人は古い伝統を思い出し、クアン・ホー・リエン・チーのリーダーに貴重な時間を割いてもらいます。まず村を訪問し、次にクアン・ホー・リエン・チーのリーダーを共同住宅に招待して儀式を行い、その後、話し合いを続けましょう！」
「客」の妹はすぐに返事をしました。「村の古い伝統であるクアンホーを演じる二、三、四、五番目の兄弟から招待状を受け取りました。ちょっとした贈り物があります。」
まず、ミサに参加し、それから2番目、3番目、4番目、5番目の兄弟の家も訪問したいと思います！」
挨拶と伝達のこのプロセス全体は、古代のコミュニケーション慣行を再現し、「Quan Ho は歌うことだけではありません。Quan Ho を歌う前に、Quan Ho の人になることを学ばなければなりません」という精神を示しています。
ホアイチュンクアンホークラブの修復活動では、礼拝歌（カ・スー・タイ・ディン）が最も目立つ儀式であり、古代クアンホーの信仰と荘厳さを表現しています。
ホアイチュン族の人々は、村の共同住宅があることを誇りに思っています。そこは、伝説によると、ハイバチュン蜂起でトディン族に対する国家の解放に貢献した3人の将軍であるデ・ナット、デ・ニー、デ・タムの3人の守護神を崇拝する場所です。
現在、遺跡には木に刻まれた聖典の写本が残っています。これは、タンタイ12年（1900年）5月の美しい日に、ホンフック1年（1572年）に帝国礼学院のグエン・ビン・フン大師によって編纂された原本から書き写されたものです。
ホアイチュン共同住宅は、黎朝時代に建てられました。阮朝時代には、共同住宅は大規模に建設されました。1948年に建物は取り壊され、共同住宅の資材は敵と戦い、民を守るための村の建設に使用されました。ホアイチュン共同住宅が元の土台の上に復元されたのは2000年になってからでした。
この神聖な空間で、古い慣習に忠実に礼拝の儀式が再現されます。
礼拝の儀式全体は、注意深く整えられ、整然としていて、文化に満ちた一連の行為です。
「ホスト」となるクアンホーの演者は、村の門か共同住宅の入り口まで出向き、客を迎えます。「ゲスト」となるクアンホーの演者は、まずダム氏に許可を得て共同住宅に入り、その後、タン・ホアン氏に贈り物を捧げます。
両者は聖人に歌を捧げる前に少し言葉を交わした。「そうです、クアン・ホー姉妹が私たちを訪ねてきてから長い時間が経ちました。今日は旧正月で春が来ており、私たちの村は喜びを祈るお祭りをしています。クアン・ホー姉妹が訪ねてきたのは、第一にクアン・ホーが礼拝を重んじているからです。第二に、私たち兄弟にいくつかの道を学ばせるためです。」
私たちはQuan Hoの歌手を食事と飲み物に招待し、それからQuan Hoの歌手が最初に「Ca su」を歌い、私たち姉妹もそれに続きました。
ドゥオン・ドゥック・タン氏は、礼拝音楽は聖人に仕えるために歌うものであるため、声と内容に関して厳格な規則に従わなければならないと述べた。
特に、ラ・ランの声で歌ってください。これはゆっくりとした荘厳な声で、神聖な雰囲気によく合います。「変な声」「小さな声」「さよなら」の声は絶対に歌わないでください。これらの声は外遊びでよく使われるからです。
祭歌の内容は、村の氏神様の功徳を称えることのみで、国家の平和、家族の幸福、健康と豊作を祈願するものです。
ディンのカ・スー詩では絶対に愛について語ってはいけません。
愛情と優雅さはクアンホーの真髄ですが、神聖な空間においては、個人的な愛は村への愛、そして祖国への愛に取って代わらなければなりません。この儀式で用いられる詩句はどれも有名なもので、民謡の典型です。「初めて共同住宅に入った時」「最も神聖なもののための教会」「今日の葬儀のために家の外へ」「私たちの村の祭りのための教会」など。
礼拝の歌が終わると、クアン・ホーの「主人」はクアン・ホーの「客」に感謝の「言葉」を述べなければなりません。共同住宅での神聖な儀式の終わりに、クアン・ホーの「主人」はクアン・ホーの友人たちを「チャウ」（客を迎え、愛の歌を歌う場所）に招き、歓迎の言葉を述べ、ご飯を食べ、そしてまた愛の歌を歌い始めます（祝歌、楽しい歌、祭りの歌、あるいは「フラ」「コアン・コアン・ボー・ムー・ローイング・ドー」「ルオン・ナム・サオ」などの古歌を歌いながら）。
礼拝などの古代の儀式を復元することは、文化活動であるだけでなく、遺産を保存する使命でもあります。
ドゥオン・ドゥック・タン氏は、完全な復興には、古代の慣習に忠実な豊かさを生み出すために、クアンホークラブ間の交流と連携が必要だと語った。
「私たちは、典型的で知識と才能のある芸術家を選抜し、モデルとして伝統的な精神を広めなければなりません。
私たちは、この非常に洗練されたライフスタイルと文化的行為が、伝統を守り、広めながら、次世代のクアンホー歌手に受け継がれていくことを願っています」とドゥオン・ドゥック・タン氏は語った。
礼拝は、ホアイチュン族やクアンホー地域の何世代にもわたる職人たちが残してきた伝統的な基盤の上に、クアンホー・ホアイチュン族の歌手たちが復興させた活動の一つです。
今では、伝統的な儀式や慣習を体験したり、共同住宅で歌を聴いたりする機会はめったにありません。
ホアイチュン村は、ドゥオン・ドゥック・タン氏とキンバックのリエン・アン、リエン・チーの歌手たちの収集と修復作業のおかげで、伝統的な儀式や習慣を今も保存している数少ないクアンホー村の一つです。
出典: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html
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