白丁（バイチョイ）ゲームでは、ヒエウ氏が様々なユーモラスな仕掛けでゲームをリードします。例えば、プレイヤーがカードの名前を知っているようななぞなぞなどです。これらのなぞなぞは単純明快なものもあれば、ウィットに富んだユーモラスなものも多く、観客を大爆笑させます。
旧ビンディン省フーミーのテト期間中のバイチョイ祭り
写真: ダオ・ティエン・ダット
ヒエウ兄弟の起源。
中南部には、心に残る民謡があります。 「バイチョイ（ベトナムの伝統的なトランプゲーム）をやろう／赤ちゃんはへその緒が取れるまで泣かせておこう」。ビンディン省（旧正月）ではこうなります。「テトが来て暇になったら、遊ばなくちゃ／バイチョイはどこでも人気のゲーム／人々は興奮して叫び、歓声を上げる／鼓動する太鼓の音を聞きながら、赤ちゃんを抱きしめる／茂みにぶつかっても構わない／ゲームマスターが新年にどんな叫び声を上げるか見てみよう」。
若い母親たち。へその緒が出てくるまで赤ちゃんを泣きやませている人もいれば、悪天候にも負けず、祭りに間に合うよう一目散に駆け抜ける人もいる。彼女たちはギャンブル中毒者ではない。白菜祭りの雰囲気に浸りたいのだ。もっとはっきり言えば、彼女たちは…歌手でありパフォーマーでもあるヒエウ氏に魅了されているのだ。 「ヒエウ氏が新年にどんなお囃子を歌うのか、見てみよう」。彼が白菜祭りで歌うあのお囃子には、これほどまでに強い魅力がある。赤ん坊を抱いた既婚女性でさえも魅了してしまうヒエウ氏は一体どこから来たのだろうか？
昔、農村の若い男女は月明かりの夜、米を搗いたり土を運んだりしながら、コール・アンド・レスポンスの歌を歌っていました。村では、土を運んだり米を搗いたりするだけではすぐに退屈になってしまうため、彼らは歌とコール・アンド・レスポンスという技を編み出しました。世代を超えて受け継がれる優れた民謡やことわざの多くは、こうした「労働を伴う歌唱」から生まれたのです。
白菜民俗ゲーム祭りに参加したヒエウさん（写真右）。
写真: トラン・ダン
労働の日々に開かれた民謡の会には、必ず特別な才能を持つ人がいた。彼らは即興で、知的に反応し、「挑戦者」が提示する状況に適応することができた。 「市場の小屋のそばを鳳凰が飛んでいく／尋ねる、君にはまだ妻がいるのか？／雨よけに紙切れを持っている／どうすれば濡れずに済むのか？答える、まだ結婚していない」。少女は謎かけを出した。歌い手の少年が紙切れで雨よけができないことを、少年は十分に承知していたのだ。しかし、ここで勝利したのは男だった。女は歌った。「私の体はカスタードアップルのようだ／仏壇に置かれ、龍と天蓋が日陰を作っている」。男は答えた。 「私の体はコウモリのようだ／飛び跳ねながら、カスタードアップルを楽しそうに掴み取って遊んでいる」。そして彼らは夜通しやり取りを続け、時には月明かりの夜に地面を平らにしたり米を搗いたりするという本来の仕事を忘れることもあった。
こうしたコールアンドレスポンスの歌唱セッションの中で、これらの「ヒエウ」歌手が徐々に現れ、やがて白菜の民謡集会の空間と時間を占拠することになる。
ヒューさんはとても才能があります。
ヒエウ氏は、相手の歌の文脈に素早く的確に反応するだけでなく、様々な標準的な詩の形式で詩を即興的に創作し、正しく韻を踏んで観客を魅了しなければなりません。このゲームの魅力はまさにそこにあります。何時間も絶え間なく自慢げに歌っても、韻やリズムが欠けていれば、ゲームの迫力は大きく損なわれます。しかし、もし彼がゲームで「演じる」詩がすべて、6拍子やそのバリエーション、あるいは機知に富んだ5語の詩に沿って韻を踏んでいれば、楽しさは無限に広がります。プレイヤーはヒエウ氏に絶え間ない拍手で「ご褒美」を贈ります。これは誰もができることではありません。著名な詩人でさえ苦労するのです。
中部ベトナム民俗バイチョイ芸術祭
写真: ダオ・ティエン・ダット
ヒュー氏は様々な詩や民話に精通しているだけでなく、時事問題にも精通しており、引いたカードを正確に反映した詩を、故郷の出来事にも関連付けて歌います。韻を踏んだシンプルな詩で、引いたカードの名前へと物語を導きますが、そこには深い人生訓と道徳的洞察が込められています。そのため、ヒュー氏がゲームの中で披露する詩は、単なる一時的な娯楽のための言葉ではなく、聴く者に深く考えさせるものが多くあります。バイチョイにおけるヒュー氏の魅力と魅力は、まさにここにあります。
詩の柔軟性
白芙蓉（バイチョイ）ゲームでヒエウ氏が出すカードはそれぞれ、1つまたは複数の韻文に対応しています。これは初期の白芙蓉ゲームとは異なります。初期の頃は、カードが引かれると、プレイヤーは単にカードの名前を叫んでいました。例えば、四つ足のカードなら、「これは四つ足のカードです」とだけ言います。ブースにいる四つ足のカードを持っている人は、そのカードを掲げます。このようにカードの名前を叫ぶだけで終わってしまうと、ゲームは非常に退屈なものになってしまいます。ヒエウ氏は、プレイヤーの緊張感を高めるために、民謡やことわざを引用したり、カードの名前に対応する韻文や詩を作ったりしました。例えば、ゲームの最初のカードに対応する韻文は次のとおりです。
「美味しくなくても、とげのある葉で包まれたもちもちしたお餅です。」
たとえ愚かだったとしても、彼はまだ学生です。」
上記の 2 つの文には、「tro」という単語がありますが、これは「nhat tro」（最初のゲーム）というカードに対応しています。
あるいはボウル型の魚:
「おやおや！今夜は三日月が見えるのよ。」
「赤ちゃんを腕に抱いてあげられるように、赤ちゃんを上下に動かさせてあげてください。」
この2行には「bồng」という単語が含まれており、「bát bồng」（魚の一種）に相当します。しかし、多くの人を熱狂させるヒエウ氏の才能は、その驚くほど巧みな「いちゃつき」にあります。遠回しにせず、「新月」の時刻を率直に伝えることで、もう幽霊を怖がったり、暗闇でつまずいたりすることはない、と相手に伝えます。さらに大胆なことに、子供を「授かる」ことさえあるのです！バイチョイの参加者から熱狂的な拍手が上がるのは、いつもこうした機知に富んだ発言のおかげです。
トランプの名前を引用した詩を歌っただけでなく、ヒュー氏はさらに一歩進んで象徴的な要素を加えました。
「昨夜は丘へ行きました。」
「四つ足を組んでいる女性（「四つ足」の子供）を哀れんでいるのを見て」
上記のなぞなぞには「four legs crossed（4本の足を組む）」というフレーズが含まれていますが、「legs（脚）」と「four（4本）」という単語は完全に省略されています。それでもプレイヤーは「four legs（4本の脚）」と理解します。「four legs（4本の脚）」は「four legs（4本の脚）」を意味するからです。この柔軟性は、ヒュー氏がゲームをリードする上での前進であり、恋愛小説家でさえこれに匹敵するものではありません。
他の多くの芸術形態と同様に、白菜も状況に合わせて自らを進化させなければなりません。例えば、多くの省が主催する祭りでは、白菜には正式な台本があり、時にはトランプをする代わりに歌だけを披露することもあります。ヒエウ氏もかつて村の中庭で演じていたような場所がなくなり、時には舞台の脇に立たなければなりません。
今日では、テトの3日間には様々な娯楽がありますが、ベトナムの伝統的な民俗遊びであるバイチョイには、常に人々が集まっています。中でも、ヒエウさんは何世代にもわたって人々の心に深く刻まれています。彼らにとって、裸足のヒエウさんは、テトの期間中、いつも村の中庭で共に過ごしていたのです。
出典: https://thanhnien.vn/nghe-anh-hieu-hat-bai-choi-185260130185454983.htm
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