白菜（バイチョイ）ゲームでは、ヒエウ氏が様々なユーモラスなパフォーマンスでゲームをリードします。その中には、読み上げられたカードの名前をプレイヤーが答えるなぞなぞも含まれています。これらのなぞなぞは、時には単純明快なものですが、多くは機知に富みユーモラスで、観客を爆笑させます。
旧ビンディン省フーミーのテト期間中のバイチョイ祭り
写真：ダオ・ティエン・ダット
ヒュー兄弟の起源。
中南部地域には、心に残る民謡があります。 「バイチョイ（ベトナムの伝統的なカードゲーム）をしに行こう／へその緒が抜けるまで子供を泣かせよう」。旧ビンディン省では、次のような歌があります。 「テト（旧正月）が来て暇な時は、バイチョイをしなくてはならない／バイチョイはどこでも人気のゲーム／人々は興奮して叫び声を上げ／太鼓の音に促され、私たちは赤ちゃんを抱きかかえる／茂みにぶつかっても構わない／ゲームの親方が新年に何を叫ぶか見てみよう」。
若い母親たちは、へその緒が飛び出すまで赤ちゃんを泣かせっぱなしにする人もいれば、悪天候にも負けず、祭りに間に合うように急いでいる人もいる。これらの若い母親たちはギャンブル中毒者ではない。彼女たちはバイチョイ祭りの雰囲気に浸りたい、あるいは率直に言えば、歌手でパフォーマーのヒエウ氏に魅了されているのだ。 「ヒエウさんが新年に何を歌うのか見てみましょう」。バイチョイ祭りで彼が歌うその歌には、とても強い魅力がある。ヒエウ氏は一体どこから来たのだろう。赤ん坊を抱いた既婚女性さえも魅了できるなんて。
昔、農村部の若者たちは月明かりの夜に掛け合い歌を歌っていた。彼らは米を搗いたり、村の家の基礎を作るために土を運んだりしながら歌っていた。土を運んだり米を搗いたりするだけの作業ではすぐに飽きてしまうため、彼らは歌と掛け合いという技を編み出したのだ。世代を超えて受け継がれてきた数々の名曲やことわざは、こうした「労働の合間の歌会」から生まれたものである。
白菜民俗ゲーム祭りに参加したヒエウさん（写真右）。
写真：トラン・ダン
労働者の日に行われる民謡の集会には、必ず特別な才能を持った人がいた。彼らは、素早く即興で対応し、機転を利かせ、「挑戦者」が提示する状況に適応できる人たちだった。「鳳凰が市場の小屋を通り過ぎる／君に聞く、君はもう奥さんがいるかい？／雨を避けるために紙切れを持っている／どうすれば濡れずに済むだろう？ 僕は答える、まだ結婚していない」少女は、歌っている少年が紙切れで雨をしのげるはずがないと分かっていながら、なぞなぞを出した。しかし、ここでは男が勝った。女は歌った。 「私の体はカスタードアップルのよう／仏壇の上に置かれ、龍と天蓋が日陰を作っている」男は答えた。 「私の体はコウモリのよう／飛び回り、カスタードアップルを戯れながらつかんで遊んでいる」こうして彼らは夜通しやり取りを続け、時には月明かりの下で地面を平らにしたり、米を搗いたりするという本来の仕事を忘れてしまうこともあった。
こうした「ヒエウ」歌手たちは、こうした掛け合い形式の歌唱セッションの中で徐々に頭角を現し、やがて白菜の民謡集会における空間と時間を支配するようになるだろう。
ヒュー氏は非常に才能のある方です。
ヒュー氏は、相手の歌の内容に素早く適切に反応するだけでなく、様々な標準的な詩の形式で即興で詩を作り、正しく韻を踏ませて聴衆を魅了する能力も必要です。このゲームの魅力はまさにそこにあります。彼は何時間も自慢話や自慢話を延々と続けることができますが、詩に韻やリズムがなければ、ゲームの効果は大きく損なわれてしまいます。しかし、ゲームで彼が「披露」する詩がすべて、6～8拍子やそのバリエーション、あるいは機知に富んだ5語の詩など、韻を踏んでいれば、面白さは尽きません。プレイヤーはヒュー氏に惜しみない拍手で「報いる」でしょう。これは誰もができることではなく、著名な詩人でさえ苦労するものです。
中部ベトナム民俗バイチョイ芸術祭
写真：ダオ・ティエン・ダット
ヒエウ氏は、様々な形式の詩や民謡に精通しているだけでなく、時事問題にも精通しており、引いたカードを正確に反映し、故郷で起こっている出来事にも関連する詩を歌います。彼は韻を踏んだシンプルな詩で、引いたカードの名前へと物語を導きますが、そこには深い人生の教訓や道徳的な洞察が含まれています。そのため、ヒエウ氏がゲームで披露する詩は、単なる一時の娯楽のためのありふれた言葉ではなく、多くが聴衆に深く考えさせるものとなっています。ここにこそ、バイチョイゲームにおけるヒエウ氏の魅力的で人を惹きつける魅力があるのです。
詩の柔軟性
バイチョイゲームでヒュー氏が読み上げるカードはそれぞれ、一つ以上の韻を踏んだ詩に対応しています。これは初期のバイチョイゲームとは異なります。初期の頃は、カードが引かれると、プレイヤーは単にカードの名前を読み上げるだけでした。例えば、四つ足のカードであれば、「これは四つ足のカードです」と言うだけでした。ブース内で四つ足のカードを持っている人は、そのカードを上げます。このようにカードの名前を読み上げるだけでは、ゲームは非常に退屈なものになってしまいます。ヒュー氏は、プレイヤーの緊張感を高めるために、民謡やことわざから引用したり、カードの名前に対応する詩や詩を作ったりする必要がありました。例えば、ゲームの最初のカードに対応する韻を踏んだ詩は次のとおりです。
「美味しくなくても、それは棘のある葉で包まれたもち米の餅だ。」
たとえ彼が愚かだとしても、彼はまだ学生だ。
上記の2つの文には「tro」という単語があり、これは「nhat tro」（最初のゲーム）と呼ばれるカードに対応しています。
あるいは、お椀型の魚：
「愛しい人よ！今夜は三日月が輝いているわ。」
「彼を上下に動かさせて、あなたが私たちの子供を腕に抱けるようにしてください。」
この2行には「bồng」という単語が含まれており、「bát bồng」（魚の一種）に対応しています。しかし、ヒエウ氏の才能は、多くの人を歓喜させるほどの巧みな「口説き方」にあります。彼は遠回しな言い方をせず、「新月」の時刻を直接告げ、もう幽霊や暗闇でのつまずきを恐れていないことを相手に伝えます。さらに大胆にも、子供を「授ける」ことさえあるかもしれません！バイチョイのゲームでプレイヤーから熱烈な拍手が送られるのは、いつもこのような機知に富んだ発言のおかげです。
ヒュー氏はトランプの名前を歌詞に盛り込んだだけでなく、さらに一歩進んで象徴的な要素を加えた。
「昨夜、私は丘へ行った。」
「四つん這いの女性（「四つん這いの」子供）を哀れんでいる彼を見て」
上記のなぞなぞには「四本の足を組んだ」というフレーズが含まれていますが、「足」と「四つ」という単語は完全に省略されています。それでもプレイヤーは「四本の足」と理解します。なぜなら、「四本の足」は「四本の足」を意味するからです。この柔軟性は、ヒュー氏がゲームをリードする上で大きな進歩であり、恋愛小説家でさえも真似できないものです。
他の多くの芸術形式と同様に、白菜も状況に合わせて変化していく必要がある。例えば、多くの省が主催する祭りでは、白菜にはきちんとした台本があり、時にはトランプ遊びの代わりに歌を歌うだけになることもある。ヒエウ氏はかつてのように村の庭でパフォーマンスをする場所がなくなり、時には舞台の端に立って見守るしかない。
今日では、テト（旧正月）の3日間には様々な娯楽の選択肢があるものの、バイチョイ（ベトナムの伝統的な民俗ゲーム）は昔から根強い人気を誇っている。中でも、ヒエウさんは多くの世代の人々の心に深く刻み込まれている。彼らにとって、裸足のヒエウさんは、テトの期間中、いつも村の庭で一緒に過ごしてくれる存在だったのだ。
出典：https://thanhnien.vn/nghe-anh-hieu-hat-bai-choi-185260130185454983.htm
コメント (0)