ソンラ省クインナイ県の白タイ族の洗髪儀式（ルン・ター）は、男装して敵と戦った美しい漢族の娘の物語にちなんで名付けられています。彼女はテト月30日に勝利を収めて帰還しました。彼女と兵士たちは小川のほとりで休息し、沐浴をしながら勝利を祝い、新年を迎えました。
彼女が水浴びをしていると、突然空が光の輪を描き、彼女を天国に迎えるかのような色とりどりの雲が現れた。
彼女の偉大な貢献に敬意と感謝を示すため、チャウチエン（チャウクインナイ）を含む16のタイ地区の人々は、ハン夫人を祀る寺院（ムオンチエンコミューン、ムオンチエン村）を建て、毎年、祝日や大晦日にハン夫人を拝み、テト月の30日の午後には洗髪の儀式を執り行い、人々の健康、愛、幸福、村の平和、豊作を守り授けてくれるよう祈願した。
ナンハン寺は水力発電の貯水池地域に位置しているため、2012年以降、コミュニティと地区はムオンザンコミューンのプギウ丘に移転し、山の神と川の神を崇拝するリンソントゥイトゥ寺を建てました。
儀式の前に、村全体が集まり、村の長老（シャーマンでもある）と村長が主催者として、儀式の進行と供物を準備します。氏族の長は、祖先、漢氏、山神、河神、地神を祀るために9つの供物を準備します。
娘たちは、ムクロジ、木製の洗面器、森で採った香葉、その他の香辛料を用意し、香りの良い水で家族全員の髪を洗います。さらに、家族の女性たちと他の家族は、祭りの日に各家庭や一族に供えるワイン、肉、ケーキ、山菜、川魚などを用意し、供え物や料理として供えます。
村の若い男性たちは、髪を洗う祭りが行われる川岸を清掃し、棒を立て、ゲームや歌、踊りのための会場を準備します。村の職人たちは、民俗芸能用の楽器（太鼓や銅鑼）を準備します。職人たちは訓練の過程で、祭典の間中、供物を担ぎ、踊りを披露する儀式において、太鼓と銅鑼を担ぐ2人の若い男性と、銅鑼と太鼓を演奏する2人の女性を選出します。
選ばれた人々は、その年を通して不運に見舞われず、家族に死者や病気がなく、また若者自身も何も悪いことをしていないことが求められます。
人々は地域の公演に参加するために歌や踊りの練習もします。
祭り当日、村人たちは、シャーマン、村長、村と集落の代表者、供物を運ぶ未婚のカップル、太鼓や銅鑼を運ぶ一団、老若男女、そして特に伝統衣装を着た男女の一団、そして村人たちを含む行列をナンハン寺院まで組織します。
到着後、夫婦は河神と山神に供物を捧げ、シャーマンによる儀式を執り行いました。儀式は寺院内で行われ、外では銅鑼と太鼓が盛大に鳴り響きました。その後、一行は漢女廟へ移動し、供物を漢女に捧げました。シャーマンと村人たちは、村人たちの平穏を祈願する儀式を執り行い、漢女の功績を称える祝福の言葉を読み上げました。
儀式の後、村人たちは南漢寺の隣の井戸から水を汲み、平和と魔除けを祈りました。行列は南漢寺で太鼓や銅鑼を打ち鳴らし、線香を焚きながら踊り続けました。
寺院でハン夫人への供物と参拝が終わると、行列は寺院から川まで太鼓と銅鑼を打ち鳴らし続けました。タイ・クイン・ナイ族の人々は、この時ハン夫人が川へ下りて髪を洗ったと信じています。太鼓と銅鑼の音は村から邪悪な霊を追い払い、人々が春の祭りを平和に過ごせるようにしたのです。
川岸に到着すると、村人たちは平らな場所に棒を立て、行列参加者は皆、まるで川の神に挨拶するかのように棒の周りに輪を作り、川の神と山の神に伝統的な踊りを捧げます。輪の周りでは、陰陽の調和、一年の幸福、豊かな植生、家畜の豊作、そして子供たちの幸せを祈願する松ぼっくり投げの遊びも行われます。
ソエの儀式と並行して、シャーマンは柱の前で祈りを唱え、新年の神々への村人の願いを表すとともに、神々からの1年間のサポートと保護に感謝します。
髪を洗う儀式を行うために、シャーマンと一団の男たちが最初の川岸へ行き、道沿いの緑の枝葉を折って天から聖水を撒き散らします。これは悪霊を祓い、沐浴場を清めるためです。水を撒いた後、シャーマンは枝葉を川に投げ込み、悪霊が再び戻ってこないように追い払うかのようにします。
シャーマンの動きに合わせて、全員が水を撒き、川に緑の枝を投げ入れました。これは、水とともに漂う邪悪なものを押し流し、川岸に塵を立てないように、儀式が成功し、皆が無事でいられるようにという意図がありました。シャーマンは四方に頭を下げ、五方の神、河神、山神、地神に感謝を捧げました。その後、男たちは川の水を頭にかけ、儀式を行い、髪を洗って沐浴しました。これは、年末の沐浴と、儀式の儀式における川の陰陽和合の意味を込めていました。
祭りの舞台は、川下の埠頭です。少女たちはスカートとシャツを脱ぎ、胸元を覆うロングスカートに着替え、川岸に整列します。それぞれの前には、南漢寺の天井から汲んだ井戸水を混ぜた香水が入った水盤が置かれます。これは、香水が人々を香り高く清らかにし、新しい春を迎える準備をさせるという意味があります。天井水は邪悪な霊を追い払い、悪霊が近寄らないようにするためのものです。
黒い制服のような水着を着た若い女性たちは、香水の入った水盤の前に立ち、背を川に向け、顔を岸に向け、髪をなびかせてシャーマンの術を待ちます。シャーマンは列の先頭に立ち、川神、山神、地神に、漢王妃の弟子である若い女性たちが新年を迎えるために髪を洗い、沐浴することを許してくれるよう祈ります。
シャーマンは順番に列を進み、若い女性一人一人に香水を撒き、祓い清めます。最後の人に香水を撒き終えたら、川に緑の枝葉を投げ入れ、水に邪気を流させます。昔は呪文を唱えて唱えた後、シャーマンが3発の銃を撃って洗髪の儀式を始めましたが、今は銃は使わず、代わりに3つの太鼓を打ち鳴らします。それから中年の女性が先頭に立ち、全員に香水の入った水盤に髪を浸して洗髪するように呼びかけます。先頭の女性が呼びかけ続けると、女性全員が同時に頭を上げ、髪を後ろに投げ、川の方を向いて膝まで水に入り、そこで立ち止まって一緒に髪をすすぎ、髪をなで、持ち上げて下ろし、もつれを解きます。
「1、2、3」の号令とともに、全員が頭を上げて髪を後ろに振ります。これを5～7回繰り返すと完了です。この儀式では、長い髪と美しい水輪を持つ若い女性に、村の長老や氏族の長老が櫛や春を象徴するその他の贈り物を贈り、その女性の長い髪を褒め、励まします。髪を長く保つように促すのです。これは、コミュニティにおけるタイの女性の優しさの象徴です。
少女たちは髪を洗った後、伝統的な衣装を着て、村、家族、一族の長のもとに戻り、喜びと再会と幸せの響きに満ちた大晦日の食事を準備します。
山の神、川の神、漢の神を祀り、川岸で髪を洗う儀式の後、各氏族の家庭で祖先を祀る儀式が行われます。
川神には川魚、山神には山菜、そして韓夫人と各家の祖先にはもち米、鶏肉、果物などが欠かせない供物です。温かい酒で新年を迎えた後、洗髪の儀式では、韓夫人が村民に与えた多大な貢献を讃える歌が歌われます。
この時、年長者は若い世代に歌や踊り、刺繍の技法、洗髪の儀式にまつわるハン夫人の物語などを伝えます。祝福を受けた後、酒盆で歌い、交換した後は、「トゥ・マー・レ」などのゲームやコンを投げたり、グループやチームに分かれて歌ったり踊ったりして、さまざまなパフォーマンスを披露します。最もユニークなのは、村の老若男女全員が参加する伝統的なソエパフォーマンスです。
クインナイにおける白タイ族の洗髪儀式には、村の形成の歴史、生活環境、ダー川左岸に沿った土地の形成と発展の過程における各時代の歴史、そして祖国への愛とコミュニティの結束に関するものが込められています。
この儀式は、古代の豊穣信仰の価値、陰陽の調和、ダンス、音楽、歌などのさまざまなパフォーマンスの価値を表現し、すべてが融合し、平和、繁栄、万物の発展のニーズを満たし、人々、人々と自然、人々と神の世界との間の文化的行動を表現しています。
髪を洗う儀式には、民俗的知識、思考的価値、科学的価値、言語的価値、音楽言語、生活における行動の表現言語、観光、経済発展の価値も含まれており、ここ白タイ人の伝統文化を学ぶために観光客を惹きつける場所となっています。
白タイ人の洗髪儀式はその典型的な価値により、2020年に国家無形文化遺産リストに登録されました。
出典: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
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