タンホア省の千年の歴史を持つ舞踊と民俗芸能「スアン・パー」

演劇の寿命

スアン・チュオンに住む人なら誰でも、スアン・パーという民俗芸能を知り、この古代舞踊の誕生伝説を心得ています。伝説によると、ビン・キエウ・チャウ・アイ（現在のタンホア）でゴ・スオン・シーの反乱を鎮圧するため軍を率いる途中、12軍閥の最後の軍閥であるディン・ボー・リンがクアン・タン地に到着し、陣営を構え、軍隊を駐屯させ、その後、軍の救援を祈願する使者を派遣し、戦いに勝利して国を統一したそうです。

使者は命を受け、水路を辿ってチュー川を遡りましたが、嵐に遭遇し、玄波寺に留まらざるを得ませんでした。玄波寺は、チャウアイ族の信仰において非常に神聖な神であるダイ・ハイ・ロン・ヴオンを祀る場所です。夜、玄波の村の神が使者の夢に現れ、敵を倒す方法を授かりました。ディン・ボー・リンはその策を講じ、ゴ・スオン・シーの軍勢を打ち破り、国を統一しました。

花狼ゲーム

村の神スアン・パーの功績を偲び、ディン・ティエン・ホアン王は後にすべての貢物をダイ・ハイ・ロン・ヴオン寺院に奉納しました。ディン王はグエット・ヌオン王妃に、毎年スアン・パーの共同住宅で村の祭りの際に披露する踊りを村人たちに教える任務を直接与えました。こうして、スアン・パー、あるいは「グー・クォック・ロン・バン・ド・コン・ティエン」と呼ばれる踊りが誕生しました。

スアン・パー劇は、「ホア・ラン」「チエム・タン」「アイ・ラオ」「ゴ・クオック」「トゥ・フアン（リュック・ホン・ニュン）」の5つの劇を組み合わせたものです。これらの劇は、古代ベトナムの皇帝への祝賀のために、五方から人々が最高のパフォーマンスで参拝に訪れる場面を描いています。

王室舞踊として始まり、民衆へと受け継がれてきたスアンパーは、数世紀にわたる歴史の中で、その技法、衣装、小道具、音楽、歌詞を着実に洗練させてきました。特に、古代の舞踊と歌詞は今もなお変わらぬ姿で保存されています。これが、トースアンという古都と共に存在し、発展してきた歴史的過程を通して、世代から世代へと受け継がれてきたスアンパーの活力と独自性を生み出しています。

赤い衣装を着たチャイムダンス

玄派舞踊で使用される楽器は、主に太鼓、シンバル、木魚といった簡素なもので、軽快な音色を奏でます。太鼓のリズムに合わせて、演者たちは時に急ぎ足に、時にゆったりと、時に優雅に、時に力強く自由に、絶え間なく動き続けます。

数千年もの間、変わらない特別な点の一つは、これらの踊りの「主役」が皆農民であるということです。彼らは畑や庭から一歩踏み出すと、たちまち劇の世界に入り込み、衣装をまとって役になりきり、太鼓の音に合わせて熱狂的に踊り、メロディーと歌詞に浸ります…

『タンホア地名辞典：文化・社会』第2巻には、次のように記されている。「ラン・トロ、特にダンス（スアン・パー・ダンス）は芸術研究者に高く評価されており、黎朝の国家ダンスカリキュラムに選ばれ、『15世紀に明の侵略者に対する我々の民族の勝利を讃えるために黎太刀を讃えるために宮廷に来た家臣のダンスの反響』と考えられている。」

毎年旧暦2月9日と10日には、スアン・パー村の人々が村祭りで古代舞踊を再現します。1936年、スアン・パーはバオ・ダイ王に招待され、フエ首都祭で公演を行いました。

タインホア省最大の祭りであるラムキン祭2018では、人々の繁栄の時代、幸福で豊かな生活の到来を願うスアンパー劇が上演されました。これは、タイン族の精神的・文化的生活におけるスアンパー劇の永遠の生命力を示す証です。

首都の守護者たち

幸運なことに、古都トー・スアンを訪れた際、村の共同住宅の庭で、職人、いわゆる「素人役者」たちに出会い、彼らの練習や演技を見学することができました。彼らと話をする中で、祖先の古都を守り、保全しようとする人々の原動力となっているのは、代々受け継がれてきた故郷への愛と誇りなのだと理解しました。

ラオスのゲーム

スアン・チュオン村の職人たちは、スアン・パー族の5人の役者はそれぞれ異なる色の衣装を着ていたと説明した。ホア・ラン族の役者は紺色のシャツ、チエム・タン族の役者は赤い衣装、ルック・ホン族の役者は藍色のシャツ、ゴ・クオック族の役者は紺色のシャツ、アイ・ラオ族の役者は長ズボンと白いブラウスに藍色のレギンスを履き、ラオスの文様が織り込まれた錦織の布を右肩から左腰にかけて斜めに巻いていた。

仮面を使った演目は3つあります。ホア・ランは牛革の仮面をかぶり、鼻は高くまっすぐで、先端が尖った黒い革の帽子をかぶり、口ひげを生やしています。チャンパの演目は、赤く塗られた木製の仮面をかぶり、鼻は低く短く、両目は孔雀の羽でできています。リュック・ホンは白く塗られた木製の仮面をかぶり、尖った顎の人は女性、丸い顎の人は男性、歯の多い仮面は老人、歯の少ない仮面は若者、リュック・ホンの仮面は主に年齢を表しています。

スアンパー伝統芸術団長の功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、前世紀の60年代と70年代には、国の戦争と混乱のため、スアンパー祭りと公演を組織することは非常に困難で、時には中断されそうになったと語った。

1990年代に入り、生活が安定し始めた頃、国家は民族文化遺産の修復と保存政策を打ち出し、スアン・パー村の政府と村民はこれらの舞踊を復興させる決意を固めました。当時、村全体で5～6人の高齢者がまだおり、その中には若い頃にタンホアからフー・スアンまで歩いてフエ王宮で公演した者もいました。そのため、指導は非常にスムーズに行われました。

Tiết mục Tú Huần còn gọi là “Lục Hồn Nhung”

ショー「Tu Huan」は「Luc Hon Nhung」としても知られています

現在、スアン・チュオンには、スアン・パー舞踊の保存に貢献している約22人の芸術家がいます。その中には、人民芸術家1名と功労芸術家15名がいます。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるドー・ディン・タ氏です。

40年以上にわたり、父の古舞の保存に尽力してきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏の一族には、フン氏のほかに妻のフン・ティ・リエン夫人がいます。彼女は自らを「よそ者、村の嫁」とみなしていますが、古劇への情熱も持ち合わせています。90年代初頭、フン氏が村の青年連合の書記を務めていた頃、彼は村の長老たちからスアンパー舞踊を教わった最初の20人のうちの一人でした。

当初は民俗舞踊の復元は簡単そうに見えましたが、実際に体験してみると、衣装、各幕の小道具、模様、仮面など、あまりにも多くの困難が待ち受けていることに気づき、本当に頭が痛くなりました。それでも、私たちはひたすらに取り組み続けました。歴史的価値、演劇の持つ意味、そしてスアンパー村の人々が古都を復元するという道のりも、同様に認められ、尊重されました。

「良い知らせはすぐに広まる」と、フランス在住の人物がフランスの博物館に展示されていた1936年のシュアンパー舞踊の写真を見て、写真を撮って洪氏に送った。その写真のおかげで、洪氏は衣装だけでなく、その模様についてもより多くの情報を得ることができた。その後、韓国の民俗学者数名もシュアンパー舞踊の伝承を学ぶために訪れ、ホアラン舞踊が古代朝鮮民族と深い関わりを持つようになったことを受けた。

アーティストブイ・ヴァン・フン

スアン・パーの職人たちは、伝統を保存するだけでなく、次世代への継承も考え始めています。そのため、舞踊団の職人たちは、村の子どもたちに技を紹介し、指導する形で多くの公演を行ってきました。最初は高校生を対象としていましたが、昨年は小学生を対象に大胆な試みを行いました。村の若者たちが学ぶことに非常に興味を持ち、自ら参加してくれたのも、大変喜ばしいことでした。

Các nghệ nhân truyền dạy múa cổ Xuân Phả tại trường học trong huyện

芸術家たちが地区内の学校で古代の玄派舞踊を教える

ダンスチームの俳優、ド・ゴック・トゥン氏（スアン・チュオン村第2村）は、2010年にダンスチームに加入したと語る。当時20歳だった彼は、太鼓の音が彼の決意を突き動かす何かを感じたという。ダンスチームに直接参加できたことは、彼にとって光栄なことだ。「スアン・チュオンの故郷の息子として、スアン・パー舞踊について知っておくべきです。知らないのは罪ですから」。トゥン氏はすぐに振りを覚えたと語り、「情熱のおかげですぐに覚えました。難しくありませんでした」と続けた。

トゥンさんは農家で、家族は10エーカーの土地を所有し、米と果樹を栽培しています。農業を辞めると、俳優業に転身します。「つい数日前、ハノイのテレビ局に撮影に行ってきました」と彼は言います。