115. rocznica urodzin pisarza Nguyen Tuana: człowieka, który poświęcił swoje życie poszukiwaniu i tworzeniu piękna

Są ludzie, których nazwiska z biegiem lat zyskują na znaczeniu, stanowiąc część duchowego dziedzictwa narodu. Nguyen Tuan – pisarz, kulturoznawca, utalentowany mistrz współczesnej literatury wietnamskiej – jest jednym z nich.

Z okazji 115. rocznicy urodzin (10 lipca 1910 – 10 lipca 2025) czytelnicy mają okazję powrócić do „ Ech minionej epoki ” , „Rzeki Da” i innych esejów przesiąkniętych duchem narodowym, aby lepiej docenić Nguyên Tuana, zawsze obecnego w pięknie języka, w jakości jego pisarstwa i w jego niezmiennej pasji do piękna. Jak zauważył kiedyś pisarz Nguyên Dinh Thi: „Nguyên Tuan był człowiekiem, który całe życie spędził na poszukiwaniu piękna i prawdy”.

Nguyen Tuan i wiosna w Hanoi .

Nguyen Tuan urodził się 10 lipca 1910 roku. Do pisania podszedł jako do duchowej podróży, gdzie piękno było horyzontem, który nigdy nie przestawał kusić. Według profesora Phonga Le, pasja i oddanie zawodowi – to cechy wspólne wielu osób, które wybierają pisanie jako karierę, nie tylko Nguyen Tuana. Ale dla Nguyen Tuana było to naprawdę wyjątkowe; twórczość literacka musiała być szlachetnym zawodem. Język, który jest wyraźnie wietnamski i wyraźnie Nguyen Tuan – to był najważniejszy cel, jaki osiągnął Nguyen Tuan, od jego najwcześniejszych do ostatnich dzieł.

Nguyen Tuan wybrał własną drogę. Nie wybrał pisarstwa krytycznego ani analitycznego, lecz posłużył się piórem, by zachować i uhonorować. W nurcie literackim skłaniającym się ku krytyce, po cichu poszukiwał piękna, które było i jest tracone, pielęgnując wartości kulturowe i charakter utalentowanych jednostek, przekształcając je w tętniącą życiem sztukę na każdej stronie swoich utworów.

Strażnik dziedzictwa kultury narodowej w nurcie nowoczesności.

Wśród jego dzieł, „Vang bóng một thời” (Przebłysk przeszłości ) – dzieło, które przyniosło mu sławę – jest duchowym dziedzictwem, kulturowym eposem. Dawne przyjemności, takie jak picie herbaty, recytacja poezji, parady z lampionami i kaligrafia, pod jego piórem stają się żywymi rytuałami przesiąkniętymi duchem narodowym. Nguyen Tuan nie rozpamiętuje przeszłości ze łzami; pielęgnuje ją poprzez język. W każdym słowie kryje się melancholijna, lecz nie żałobna perspektywa, podniosła, lecz nie banalna. Nguyen Tuan stworzył świat , w którym piękno jest celebrowane jak religia. Dzięki mistrzowskiemu pióru i sercu, które ceni dziedzictwo, Nguyen Tuan zachował tradycyjne piękno, aby zachować istotę narodu w nurcie nowoczesności.

Nguyen Tuan zyskał sławę dzięki stylowi pisania „Echa minionej epoki”.

Oprócz *Vang bóng một thời* (Przebłysk przeszłości) , Nguyen Tuan napisał wiele innych dzieł o krajobrazach Wietnamu, smakach kraju i duszy narodu, takich jak: *Pho* (Wietnamska zupa z makaronem), *Cây Hà Nội* (Drzewa Hanoi), *Cốm* (Wietnamskie kleiste płatki ryżowe), *Giò lụa* (Wietnamska kiełbasa wieprzowa), *Tờ hoa* (Płatka kwiatowa), *Tình rừng* (Miłość do lasu)... Są to piękne, wyjątkowe i mistrzowskie dzieła literackie, które, poza Nguyen Tuan, byłyby trudne do powtórzenia dla jakiegokolwiek innego pisarza.

„Król esejów”

W swoim wstępie profesor Phong Le podkreślił, że Nguyen Tuan był człowiekiem, który „osiągnął piękno i prawdę”. Pojawiając się na scenie literackiej pod koniec lat 30. i na początku lat 40. XX wieku, Nguyen Tuan natychmiast zyskał uznanie dzięki dziełu literackiemu, które niemal streszcza i skrystalizowuje całą istotę doskonałości i doskonałości stylu pisarskiego: „Echa minionej epoki”. Z tak imponującym początkiem, jak „ Echa minionej epoki ”, Nguyen Tuan podszedł do rewolucji sierpniowej z całkowitym oddaniem życiu z duchem czasu, z współczesnym, namacalnym życiem.

O ile we wcześniejszym okresie Nguyên Tuan z pasją przedstawiał piękno w tradycji, o tyle po rewolucji sierpniowej postanowił odłożyć na bok swoje artystyczne ego i zanurzyć się w zbiorowym „ja” społeczności. Z Nguyên Tuana, który niegdyś pisał, by wyrazić swoją indywidualność w burzliwych czasach, obrał nową drogę – życia i pisania z narodem, pozwalając, by jego osobisty talent zabłysnął w wielkim nurcie rewolucji i życiu ludzi. Dzieła takie jak „Przewoźnik na rzece Da”, „Miłość w kampanii”, „Droga radosna”, „Hanoi, walczyliśmy z Amerykanami dzielnie” itd. to kamienie milowe ukazujące Nguyên Tuana, który wciąż jest utalentowany, ale jednocześnie głębszy, bardziej zjednoczony i bliższy ludziom niż kiedykolwiek wcześniej.

Wśród nich esej „Przewoźnik na rzece Da” jest doskonałym przykładem rozkwitu stylu Nguyen Tuana w nowej erze. Pod jego piórem rzeka Da nie jest jedynie bytem geograficznym, lecz staje się żywą postacią. Czasem „skarży się”, „błaga”, innym razem „prowokuje”, „kpi”, a potem nagle „ryczy jak tysiąc wściekłych bawołów w lesie bambusów i trzcin płonących ogniem”. Ale kiedy indziej „płynie jak liryczny kosmyk włosów, którego głowa i końce ukryte są w chmurach północno-zachodniego nieba”. Rzadko pisarzowi udawało się nasycić rzeki, skały i góry tak głębokimi niuansami i emocjami.

Dla Nguyena Tuana esej nie był tylko gatunkiem literackim. Był jego domeną, w której stawiał swoje osobiste ego na równi z nastrojami narodowymi, gdzie wszelkie granice mogły zostać pokonane dzięki wyobraźni i kulturze. Nazywano go „królem esejów” nie ze względu na ilość, ale ze względu na jakość: przekształcał spontaniczność w sztukę, przepływ emocji w ściśle skonstruowaną narrację, a głęboką wiedzę w teksty, które głęboko poruszały ludzi.

Nguyen Tuan (w środku) z Bui Xuan Phai i Van Cao.

„Każde słowo wydaje się mieć swój własny, niepowtarzalny znak”.

Przez całe życie Nguyen Tuan miał głęboką świadomość swojej odpowiedzialności i żywił głęboką miłość do wszystkiego, co wiąże się z „naszym językiem” – miejscem, w którym krystalizuje się dusza kultury narodowej.

Jego słownictwo jest zarówno bogate, jak i wyrafinowane, zarówno klasyczne, jak i nowoczesne, pełne emocji, a jednocześnie niezwykle zdyscyplinowane. Jedno zdanie Nguyena Tuana może być równie długie jak utwór muzyczny, ale rytm jest precyzyjny, a tempo wyraźne.

W jego twórczości „każde słowo zdaje się nosić swój własny, niepowtarzalny ślad”. Mógł opisać kolor morza w Co To, odnosząc się do „koloru szaty Kim Tronga” podczas festiwalu Thanh Minh – śmiałe, a zarazem głębokie skojarzenie, przywołujące zarówno obraz, jak i duszę.

Badacze chwalą językowe „uczty” w pismach Nguyen Tuana, a nawet zasugerowali opracowanie słownika języka Nguyen Tuana – zawierającego terminy takie jak „ulica Phai”, „dzielnica wyspiarska” itd., które wniósł do powszechnego słownictwa języka wietnamskiego. Uważa się, że cała ta mieniąca się gamą językową dziedzina jest kulminacją życia pełnego doświadczeń, podczas którego z pasją gromadził każdy cenny niuans języka ojczystego…

Wielu późniejszych językoznawców nadal wspomina Nguyen Tuana jako osobę, która wzbogaciła słownictwo wietnamskie dzięki swojej skrupulatności i kreatywności.

Przez prawie pół wieku Nguyen Tuan poświęcił swoje pisarskie życie artystom, podtrzymując płomień. Niełatwo znaleźć pisarza, którego twórczość i życie emanują tak wielkim artystycznym oddaniem. Powiedział kiedyś: „Aby pisać jak kwiat, trzeba pracować tak pilnie, jak pszczoła produkująca miód”. Całe jego życie było pracowitością pszczoły wędrującej po ogrodzie słów, w milczeniu chłonącej piękno, by wydobyć słodki nektar dla swojej literatury.

Nguyen Tuan zmarł w 1987 roku, ale jego wpływ jest nadal obecny w każdej książce i na każdym lekcji literatury, przypominając, że piękno, jeśli pielęgnujemy je w pełni, zawsze będzie miało godne miejsce w ludzkiej duszy.

Powrót do Nguyen Tuan to powrót do duszy, która poświęciła życie poszukiwaniu piękna – nie tego krzykliwego, ale głębokiego piękna, które można odnaleźć w kulturze, języku, stylu życia i piśmie. To właśnie ten skrupulatny talent stworzył dziedzictwo, które, czytane na nowo przez kolejne pokolenia, inspiruje je do życia wolniej, głębiej i subtelniej.

thethaovanhoa.vn

Source: https://baolaocai.vn/115-nam-ngay-sinh-nha-van-nguyen-tuan-nguoi-suot-doi-di-tim-va-sang-tao-cai-dep-post648303.html