Za incydentem w Wietnamie „lot ratunkowy” jest kulturowym bólem

Dziękuję poecie Nguyen Khoa Diem za przyjęcie zaproszenia na rozmowę z Danem Vietem z okazji jego powrotu do Hanoi . Jak wygląda Twoje obecne życie?

- Wróciłam do domu, w którym kiedyś mieszkałam i spędziłam z nią starość (żoną poety Nguyena Khoa Diema – PV). Jak w wielu innych domach w Hue , ogród jest dość duży. Spędzam tam czas, czytając książki, pielęgnując kwiaty i przycinając drzewa. Od czasu do czasu jeździmy z mężem do Hanoi, żeby odwiedzić dzieci i spotkać się z przyjaciółmi. Życie toczy się więc normalnie…

W 2006 roku, przygotowując się do przejścia na emeryturę, napisał wiersz „Teraz nadszedł czas”, w którym znalazł się następujący wers: „Teraz nadszedł czas , by pożegnać się z telefonami stacjonarnymi , kartami wideo i mikrofonami / Wolność życia online, jedzenia i spania w kurzu drogi / Samotnie z plecakiem i rowerem / Teraz wiatr wzywa mnie do wyjścia”. Wygląda na to, że emerytura daje mu dużo szczęścia i komfortu, a nie smutku i nudy jak wielu innym ludziom?

- Tak, jestem bardzo szczęśliwy, czuję się młodszy i zdrowszy. Emerytura to ucieczka od zapracowania, ucieczka od zasad, powrót do siebie.

Kiedy byłem u władzy, byłem powściągliwy w przemówieniach i śmiechu, obawiając się, że to nie jest odpowiedni moment. Jako polityk musiałem być ostrożny, umiarkowany i ubierać się schludnie. Teraz, kiedy uwolniłem się od tego rodzaju formalności, nie ma dla mnie nic lepszego.

Wiele osób twierdzi: Pan Nguyen Khoa Diem jest szefem Departamentu Propagandy, który opuścił swoje stanowisko w najczystszej postaci. Dzień wcześniej zdecydował się przejść na emeryturę, a następnego dnia spakował walizki i był gotowy do powrotu do Hue...

– Wciąż pamiętam, jak po dniu przekazania urzędu, w czerwcu 2006 roku, poszedłem powitać Sekretarza Generalnego Nong Duc Manha. Kiedy powiedziałem: „Witam cię, wracam do Hue”, był bardzo zaskoczony: „Och, towarzyszu, już wróciłeś do Hue?”. Wtedy Sekretarz Generalny, jak i wszyscy inni, byli bardzo zaskoczeni, bo nie spodziewali się, że tak szybko opuszczę Hanoi.

Po pełnej sukcesów karierze powrót do rodzinnego miasta, by spędzić starość w swoim dawnym domu – z pewnością nie każdy może sobie na to pozwolić. Czy jednak rezygnacja z ważnej pozycji politycznej nie wiąże się z pewnymi rozczarowaniami?

- Zwykle jestem osobą lubiącą prosty styl życia, bez udawania, więc może dlatego, kiedy wróciłem do normy, nie poczułem się nagle, a raczej szczęśliwy. W Hue, kiedy moja żona była jeszcze w Hanoi, często chodziłem na targ Dong Ba, odwiedzałem znajomych, kupowałem to i owo do ogrodu. Kiedyś pojechałem rowerem w kasku korkowym i wyszedłem, myśląc, że to dobry moment, żeby odwiedzić znajomych z Komitetu Partii Prowincjonalnej Thua Thien – Hue. Kiedy tam dotarłem, spotkałem młodego policjanta. Zapytał: „Masz jakieś dokumenty?”, odpowiedziałem: „Nie mam”. Słysząc to, natychmiast powiedział: „Stój tu, nie możesz wejść”.

Myśląc, że nie mogę wejść, skoro już tu jestem, musiałem ostrożnie dobrać słowa: „Proszę powiedzieć chłopakom, że pan Diem chce odwiedzić dział propagandy”. Kazał mi czekać, po czym pospiesznie wbiegł, żeby złożyć raport. Chwilę później chłopaki z wewnątrz wyjrzeli, zobaczyli mnie i szybko zaprosili do środka. Ja również uznałem to za radosne wydarzenie i nie zauważyłem niczego irytującego ani kłopotliwego.

Kiedy został zbudowany dom, w którym mieszkasz w Hue?

- To dom, który moja babcia - Dam Phuong, historyczka, kupiła dla mojego ojca i jego rodziny około 1940 roku, kiedy został uprowadzony na wygnanie przez Francuzów. W 1946 roku wybuchła wojna z Francuzami, mój ojciec poszedł walczyć, połowa rodziny i babcia ewakuowali się do Thanh Nghe. Moja matka była w ciąży z moim młodszym bratem, więc została. Moja matka była drugą babcią, pochodziła ze wsi, urodziła troje dzieci, ja byłem najstarszym synem. Studiowałem na północy, a potem wróciłem do rodzinnego miasta, aby dołączyć do ruchu oporu. Kiedy wojna się skończyła, wróciłem do matki, ożeniłem się i wychowałem dzieci w tym domu z ogrodem.

Poeta Nguyen Khoa Diem jest potomkiem rodziny Nguyen Khoa – licznej rodziny w Hue, z której wielu służyło jako mandaryni. W dzieciństwie musiał być wychowywany w bardzo surowym duchu?

- W 1558 roku Doan Quan Cong Nguyen Hoang (1525–1613) dokonał pierwszej ekspansji na południe, z północy, do regionu Thuan Quang. W grupie ludzi, którzy podążyli za Nguyen Hoangiem w tym roku, był Nguyen Dinh Than, pochodzący z Tram Bac (Hai Duong), który został adoptowany w wieku 6 lat. Był moim przodkiem z linii Nguyen Khoa. W trzecim pokoleniu potomkowie zmienili imię Nguyen Dinh na Nguyen Khoa, aż do 12. pokolenia. Chociaż byliśmy daleko od domu, co roku wracaliśmy do Tram Bac (obecnie Hai Phong), aby spalić kadzidło przy Grobowcu Przodków.

Urodziłem się w wiosce Uu Diem, około 40 kilometrów od miasta Hue. W tamtym czasie francuscy koloniści sprowadzili tu wielu byłych więźniów politycznych w celu przesiedlenia, w tym mojego ojca i matkę. Kilka lat później moi rodzice pobrali się, a ja urodziłem się w 1943 roku. Dlatego babcia nadała mi imię Nguyen Khoa An Diem (An oznacza osadę, Diem oznacza wieś Uu Diem). W 1955 roku, kiedy pojechałem na północ, aby uczyć się w szkole dla uczniów z południa, zobaczyłem, że nikt nie ma czterowyrazowego imienia, więc głupio pominąłem słowo An i po prostu nazwałem się Nguyen Khoa Diem.

W dzieciństwie, podobnie jak inni uczniowie w Hue, moja nauczycielka była zarówno miła, jak i bardzo surowa. Dwukrotnie uderzyła mnie linijką w rękę. Gdy miałam około jedenastu lub dwunastu lat, mama uszyła mi czarną jedwabną koszulę, którą nosiłam na nabożeństwa żałobne, pogrzeby i do świątyń rodzinnych. Zawsze przypominała mi, abym zachowywała się i mówiła w sposób godny osoby wykształconej.

Co odziedziczył, skoro urodził się w rodzinie szlacheckiej w Hue (jego babcią była Dam Phuong nu su, wnuczka króla Minh Manga)?

– Nie pamiętam twarzy mojej babci, bo byłem za mały. Zmarła w czasie ewakuacji, gdy miałem cztery lata. Wszyscy mówią, że biegle władała językiem chińskim i francuskim, miała rozległą wiedzę kulturową, talent pisarski i dziennikarski, a także założyła Stowarzyszenie Kobiet Robotniczych. Była bardzo pobożną buddystką. Jednak w okresie kolonialnym również doświadczyła wielu trudności. Francuscy kolonialiści uwięzili ją na kilka miesięcy.

Zawsze miałam w pamięci obraz Bodhisattwy, zarówno znajomy, jak i święty.

A co z Twoim ojcem, dziennikarzem Hai Trieu, czy on nadal ma wiele wspomnień?

– Nie mieszkałam z ojcem zbyt często, ponieważ w dzieciństwie był bardzo aktywny, a gdy miałam jedenaście lat, zmarł w Thanh Hoa. Przekazał mi swoje ambicje związane z ideałami i sztuką, którym poświęcił całe życie. Krewni w rodzinie zawsze mi powtarzali: „Twój ojciec był pisarzem i dziennikarzem, nasza rodzina ma tradycje literackie, musisz naśladować swoich poprzedników”.

W rodzinie Nguyen Khoa jest również znana osoba, pan Nguyen Khoa Nam – dowódca 4. Strefy Taktycznej Armii Sajgonu, który popełnił samobójstwo 30 kwietnia 1975 roku po przegranej bitwie. Jakie więzy krwi łączą pana z panem Khoa Namem?

- Mój pradziadek Nguyen Khoa Luan urodził 9 dzieci, z których dziadek pana Nguyen Khoa Nama i mój dziadek byli braćmi. Chociaż byli kuzynami, pan Nam był ode mnie o 16 lat starszy i nigdy się nie spotkaliśmy. Jego imię usłyszałem dopiero po zjednoczeniu kraju. Wcześniej prochy pana Nguyen Khoa Nama złożono w Ho Chi Minh, ale niedawno jego krewni przenieśli go na cmentarz rodzinny w Hue.

Za jego życia byliśmy po przeciwnych stronach frontu, ale teraz, gdy go nie ma, to już przeszłość. Nadal chodzę palić kadzidło dla niego, kiedy mam okazję.

„Kraj” – rozdział w poemacie epickim „Droga pożądania”, który napisał w wieku 28 lat, pozostawił głębokie wrażenie w pamięci wielu pokoleń czytelników. Mając niecałe 30 lat, napisał wiersze zarazem nowatorskie i głębokie, pełne filozofii: „ Tylu synów i córek/ W czterech tysiącach pokoleń ludzi w naszym wieku/ Żyli i umierali/ Prosto i spokojnie/ Nikt nie pamięta ich twarzy ani imion/ Lecz stworzyli Kraj ” . Jak stworzył to dzieło?

- W grudniu 1971 roku Wydział Propagandy Regionalnego Komitetu Partii Tri Thien wezwał nas na miesięczny obóz pisarski. W Thua Thien przebywaliśmy z Nguyen Quang Ha, Nguyen Dac Xuan i ja. Dotarcie tam zajęło nam trzy dni.

Muzyk Tran Hoan – osoba odpowiedzialna za obóz – zapytał mnie: „Co Diem napisze?”. Szczerze odpowiedziałem: „Może nadal będę pisał jakieś rozproszone wiersze”, a on od razu zasugerował: „Nie, tym razem napisz coś dłuższego, napisz długi wiersz”.

Idąc za jego radą, napisałem poemat epicki „Droga pożądania”, który miał brzmienie i strukturę symfonii, które uwielbiałem. Kiedy oddałem książkę i ją przeczytałem, panu Hoanowi bardzo się spodobała, zwłaszcza fragment o Kraju .

Ukończył słynny poemat epicki w zaledwie miesiąc? Czy były jakieś poprawki w jego pracy?

- Zmieniłem zakończenie. Pierwotnie poemat epicki kończył się piosenką „Jesień powraca do szkoły” , którą napisałem w dość długiej, pięciowyrazowej, pełnej emocji formie. Po sezonach kłótni wyobraziłem sobie scenę powrotu uczniów do szkoły jesienią, pełnych miłości i nadziei. Pan Tran Hoan powiedział: „Usuńmy tę część, napiszmy ją od nowa, musi być „pęd do przodu” (śmiech).

„Drogę pożądania” napisałem, gdy miałem zaledwie 28 lat, więc wciąż miałem w sobie młodzieńczą „lekkomyślność”. Zamiast pisać w tradycyjny sposób, mówiąc o historii, trzeba wspomnieć o Tran Hung Dao, Le Loi, Nguyen Hue. Pisałem zgodnie z nurtem emocji tradycji ludowych, ludzi, których „nikt nie pamięta”, młodych pokoleń, które były obecne w historii. Myślę, że to nowy sposób poszukiwań, odpowiedni dla młodzieży miejskiej. Później intelektualni studenci z Hue mówili, że usłyszeli ten rozdział w Radiu Wyzwolenia.

Teraz, mając osiemdziesiąt lat, moje myślenie o ojczyźnie jest nadal takie samo. Kraj należy do ludu, a nie do dynastii czy króla, i dlatego musimy dążyć do jego ochrony i rozwoju.

A skoro już o tym mowa, warto wspomnieć o dziele „Poemat patrioty” – poecie Tran Vang Sao (prawdziwe nazwisko: Nguyen Dinh). Utwór ten został kiedyś uznany za jeden ze 100 najlepszych wietnamskich wierszy XX wieku, również powstałych w tym okresie. Czy nadal pamiętasz swojego bliskiego przyjaciela z tamtych czasów?

– Ten wiersz został opublikowany w 1967 roku, wcześniej niż „Country”. Wciąż pamiętam, jak wtedy wracałem z równin, Dinh zawołał mnie na bok i powiedział: „Hej, jest nowy wiersz, chciałbyś go przeczytać?”. Natychmiast podniosłem stos papierów i przeczytałem go w ciemniejącym świetle leśnego popołudnia. Im więcej czytałem, tym bardziej dostrzegałem, że Dinh jest bardzo utalentowany, bardzo dobry. Poetycki głos Dinha brzmiał jak Apollinaire, ale był bogaty w ludowe pieśni jego ojczyzny. Dla wielu naszych braci i sióstr w miastach Południa ten ton nie był im aż tak obcy, ale pisanie z takim poświęceniem nie było łatwe, a dla naszych braci i sióstr z Północy, takich jak ja, było to nowe poszukiwanie.

Nguyen Dinh studiował po mnie, ale mieszkał w tej samej wiosce. Za każdym razem, gdy pojawiał się dobry film, szliśmy razem do kina. Był szczerym, spontanicznym człowiekiem, poetyckim na swój własny sposób.

W tamtych czasach inspiracje krajem i ludźmi niemal dominowały w dziełach sztuki. Może dlatego dzieła o tematyce prywatnej i miłości między partnerami pojawiały się rzadziej?

– Tak. To był dyskurs całej epoki, kiedy toczyła się zacięta walka o obronność kraju. Pisanie o miłości między małżonkami też zmalało, było ostrożne, powściągliwe, często łącząc miłość z obowiązkiem, unikając sentymentalizmu.

Mam szczęście, że pisząc o miłości, staram się podążać za własnymi emocjami. Niektóre są smutne, inne radosne, to moja własna historia.

Dlatego jego dzieła takie jak „ Nie kochaj nikogo, kochanie / Po prostu kochaj mnie ” podbiły serca wielu pokoleń czytelników?

– Napisałem ten wiersz dla dziewczyny, która później została moją żoną. Nie spodziewałem się, że spodoba się tak wielu osobom. Jeśli chodzi o wiersze o miłości, jestem dość „lekkomyślny” (śmiech).

Innym znanym wierszem jego autorstwa jest „Kołysanka dla dzieci dorastających na plecach matek”. Utwór ten został później skomponowany do utworu „Kołysanka na polach” przez muzyka Tran Hoana. Jak trafił na „Cu Tai”?

– To wiersz, który napisałem w 1971 roku, kiedy śledziłem ekipę filmową w zachodniej strefie wojny w Thua Thien Hue. Cu Tai to prawdziwe dziecko w prawdziwym życiu. W tamtym czasie, widząc matkę z plemienia Ta Oi niosącą dziecko na plecach, ubijającą ryż, scena ta była bardzo wzruszająca, natychmiast zacząłem rozmowę: „Jak masz na imię?”, matka odpowiedziała: „Cu Tai”. Kontynuowałem pytanie: „Jak nazywa się ta góra?”. – „Ka Lui”. Te ciężkie dźwięki rozbrzmiewały w mojej głowie, pomagając mi utrzymać rytm i bardzo szybko zapisując kołysankę. Ludność etniczna w tamtych czasach nie miała wystarczająco dużo jedzenia, była bardzo biedna i miała ciężkie życie. Ale mieli wielką wiarę w rewolucję. Później, kiedy miałem okazję wrócić do Mien Tay, bardzo chciałem odnaleźć Cu Tai, ale nie wiedziałem, czy żyje, czy nie, ani co teraz robi. Dlatego napisałem: „ Tęsknię za tobą, gdy wisiałaś na ramieniu mojej matki/ Czy wciąż tu jesteś, Cu Tai?/ Będę cię nosił do końca życia/ Moje wiersze wyślę do tak wielu osób/ Te kołysanki spadają w górach/ Zastanawiam się, czy kiedykolwiek je słyszałaś?”.

Minęła era zaciętości, wiele zmian, wielu ludzi stopniowo zniknęło. Dlatego patrząc wstecz na swoje życie, zawsze uważam się za szczęściarza.

W 1996 roku został Ministrem Kultury i Informacji (obecnie Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki – PV). W 2001 roku nadal pełnił funkcję Przewodniczącego Centralnej Komisji Ideologii i Kultury. Z perspektywy czasu, jakie decyzje dały mu poczucie satysfakcji?

- W 1998 roku Komitet Centralny Partii (VIII Kadencja) na V Konferencji Centralnej wydał Rezolucję w sprawie „Budowania i rozwoju zaawansowanej kultury wietnamskiej przesiąkniętej tożsamością narodową”. Uczestniczyłem w opracowaniu projektu Rezolucji. Do dziś uważam ją za przełomową rezolucję naszej Partii w sprawie pracy kulturalnej, otwierającą kierunek rozwoju pracy kulturalnej w naszym kraju w czasie, gdy UNESCO promuje kulturę jako siłę napędową rozwoju.

Realizując rezolucję Partii, Ministerstwo Kultury wybrało dystrykt Hai Hau (Nam Dinh) i starożytne miasto Hoi An jako dwa standardowe modele kultury wiejskiej i miejskiej, które lokalne społeczności będą mogły studiować i uczyć się od nich.

Wciąż pamiętam, jak ministerstwo wybrało Hai Hau, a ktoś zapytał mnie: „To katolicy, dlaczego ich wybraliście?”. Odpowiedziałem: „W porządku, ich katolicy też są bardzo dobrzy, wciąż żyją w cywilizowany i kulturalny sposób”. Po wielu latach, kiedy ponownie odwiedziłem te dwa miejsca, z radością zobaczyłem, że mieszkańcy nadal zachowują swoje charakterystyczne cechy kulturowe i ekonomiczne, nie zatracając się, a wręcz przeciwnie – zamożniejsi niż wcześniej.

Po Narodowej Konferencji Kulturalnej (2021) Partia i Państwo pilnie podniosły kwestię odrodzenia kulturalnego. Niedawno Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki zaproponowało również wdrożenie Narodowego Programu Celów na rzecz odrodzenia kulturalnego i rozwoju narodu wietnamskiego w latach 2025–2035. Co Pan sądzi o tym celu?

- To prawda, że ​​kultura stoi obecnie w obliczu wielu palących problemów. Odrodzenie kulturalne, które Partia i Państwo obierają za cel, to dobry i pilny kierunek, ale w obecnej sytuacji potrzebujemy wielu sposobów, aby znaleźć dobre sposoby, które pomogą nam wyjść z trudności i prawdziwie ożywić kulturę narodową. Nie jest prawdą, że ogromne nakłady finansowe włożone w kulturę ją ożywią. Ponieważ fundamentalnym problemem kultury są ludzie. Dlatego czynnik ludzki musi przenikać działalność kulturalną, tylko dzięki człowieczeństwu może istnieć kultura. W naszym społeczeństwie czynniki nieludzkie i antyludzkie są obecne wszędzie, co budzi niepokój wszystkich.

Incydenty takie jak Wietnam A czy niedawne „loty ratunkowe” podczas pandemii COVID-19, patrząc z szerszej perspektywy, stanowią również poważną degradację kultury. Kiedy nasi ludzie, z tysiącami lat cywilizacji, kiedykolwiek postępowali tak niewłaściwie? Może nie jesteśmy w stanie znaleźć lekarstwa dla ludzi, ale musimy mieć dla nich mnóstwo miłości i troski. Czasami, kiedy o tym myślę, czuję wielki smutek.

Kolejnym celem jest ukształtowanie wszechstronnego Wietnamczyka w nowej erze. Jakie cechy, Pana zdaniem, młodzi ludzie w naszym kraju powinni posiadać we współczesnym społeczeństwie?

– Właściwie, należałoby to tak ująć. Młodzi ludzie są dziećmi czasów. Czasy, które ich zrodziły, to czasy, dla których będą żyć i pracować.

Era gospodarki rynkowej niesie ze sobą niezliczone zmiany. Pozwólmy jednak młodym ludziom decydować, aby byli odpowiedzialni za to, co postrzegają i o czym myślą, i aby od tego momentu ponieśli długofalową odpowiedzialność za kraj. Musimy zaufać młodym ludziom, a nie komukolwiek innemu. Ważne jest, abyśmy pielęgnowali i chronili dla nich dobry ideał, niczym płomień przekazywany z pokolenia na pokolenie, z domu do domu, aby nigdy nie zgasł. Kiedy już go posiądą, będą tworzyć historię…

Za Pana kadencji wiele dzieł kultury i sztuki było nadal zakazanych ze względu na specyfikę tamtych czasów. Czy jako poeta kiedykolwiek bronił Pan artystów, którzy napotkali problemy?

- Szczerze mówiąc, nie mogę wiedzieć wszystkiego, ponieważ prace znajdują się w różnych wydawnictwach i gazetach, pod różnymi zarządami i są kontrolowane przez różne lokalizacje i branże. Każdy obawia się, że jego zarząd nie jest rygorystyczny. Dlatego oprócz książek i artykułów, które są obsługiwane prawidłowo, jest też wiele książek i artykułów, które są obsługiwane w pośpiechu, co wywołuje silne emocje w opinii publicznej. Zdaję sobie sprawę, że ponoszę za to odpowiedzialność.

W zarządzaniu jest też odrobina radości, gdy można przekonać kolegów, by nie wywoływali zamieszania, gdy praca ma różne opinie. Na przykład książka „Endless Field” pisarza Nguyena Ngoc Tu, choć dobrze zrecenzowana przez Stowarzyszenie Pisarzy, spotkała się z wieloma reakcjami. Na szczęście czytelnicy są zachwyceni talentem Nguyena Ngoc Tu, a agencje zarządzające szybko ze sobą rozmawiały, rozwiązując trudności za autora.

Jako pisarz, rozumiem twórcze pragnienia, a nawet nietypowe poszukiwania artystów, ponieważ tylko odmienność na wysokim poziomie może przynieść im radość i szczęście. A takie poszukiwania są często bardzo wzruszające.

Pisarze w naszym kraju czasami cierpią w podobny sposób.

Wcześniej doszło również do incydentu, który wywołał poruszenie w opinii publicznej, gdy książka pisarza Nguyena Khac Phuca „Czesne opłacane krwią” została skrytykowana i spalona przez niektórych działaczy byłego ruchu miejskiego Hue. To był okres, kiedy pracował Pan w Thua Thien – Hue. Jak sobie Pan z tym poradził?

– Do incydentu doszło podczas mojej podróży służbowej i dopiero po powrocie do rodzinnego miasta otrzymałem raport od Miejskiego Związku Młodzieży. Następnie, pod nadzorem Komitetu Partyjnego, udałem się do dyrektora Wydawnictwa Da Nang, aby omówić korektę i ponowne wydanie tego tekstu.

W jednym z artykułów poeta Duong Ky Anh skomentował: Nguyen Khoa Diem jest osobą z własnymi poglądami, ale czasami uwikłaną w ograniczenia wynikające z zajmowanego stanowiska. Będąc jednocześnie poetą o wielkiej wrażliwości na życie i politykiem – czy kiedykolwiek przysporzyło ci to konfliktów i trudności?

Polityka i poezja to dwie różne kategorie, choć mają ten sam cel: budowanie społeczeństwa i ludzi. Podczas gdy politycy na arenie politycznej muszą zachowywać słuszne, oparte na zasadach stanowisko, promując racjonalność i prawo, pisarze i poeci mogą żyć swoimi emocjami, pielęgnując źródło kreatywności.

Myślę, że społeczeństwo nie akceptuje głupoty i niekompetencji polityków, ale potrafi zrozumieć artystów i ich twórcze nawyki.

Ale z pewnością nie ma tu wyraźnego rozróżnienia, częste jest mylenie polityki z literaturą. Najlepiej pisać mniej poezji, zajmując się polityką. I ja tak robiłem wiele razy.

Patrząc wstecz na przebytą drogę, czuję, że życie obdarzyło mnie wieloma błogosławieństwami i szczęściem: dożyłem powrotu z wojny; odpocząłem spokojnie w moim rodzinnym mieście po wielu latach pracy. Jestem naprawdę wdzięczny i pewny siebie:

„Świat jest tak szeroki, że drogi są hojne”

Pozwól mi odnowić moje życie

Nazwał to podróżą powrotną bez określenia jej terminu.

Być jednym z ludzi"

Dzięki za udostępnienie!

Źródło: https://danviet.vn/nguyen-bo-truong-bo-vhtt-nguyen-khoa-diem-dang-sau-vu-viet-a-chuyen-bay-giai-cuu-la-noi-nhuc-nhoi-ve-van-hoa-20231023000900306.htm