Starożytne ślady w Giong Thanh

Ślady starożytnej cytadeli

Przed 1960 rokiem pagoda Giồng Thành znajdowała się pośrodku ustronnego pola, na prawo od kanału Cái Vừng. Droga prowadząca do pagody była polną drogą, obsadzoną dużymi, zacienionymi drzewami. W tamtych czasach miejscowi uważali pagodę za malownicze miejsce w Tân Châu. Chociaż nosiła nazwę Long Hưng Pagoda, była mniej znana; powszechnie znana była jako Giồng Thành, ponieważ znajdowała się na miejscu starej cytadeli. Według rejestru gruntów Minh Mạng z 1836 roku, w wiosce Long Sơn znajdowały się dwie działki, na których zbudowano ziemne wały obronne. Później wokół pagody odkryto kilka reliktów, takich jak fosa i podstawa masztu flagowego.

Pagoda Giồng Thành znana jest również jako starożytna świątynia Long Hưng.

Zapisy historyczne podają, że w 1833 roku cesarz Minh Mạng nakazał gubernatorowi Ngô Bá Nhânowi wybrać miejsce pod budowę cytadeli. Kiedy Ngô Bá Nhân przedstawił plany, cesarz zwołał spotkanie urzędników, którzy zgodnie uznali, że wioska Long Sơn, położona w górę rzeki, ma wysokie i suche położenie, otoczona rzekami Tiền i Hậu, a także posiada strategicznie korzystne położenie. Dlatego zwrócili się z prośbą o pozwolenie na budowę cytadeli w tym miejscu, aby bronić granicy. Cesarz wyraził zgodę. Jednak w 1835 roku cesarz zmienił zdanie, uznając, że cytadela Châu Đốc jest już wystarczająco silna, aby bronić się przed najeźdźcami, a budowa cytadeli w Long Sơn nie jest jeszcze konieczna. W rezultacie budowa cytadeli nie została ukończona.

Według badacza Nguyen Huu Hiep, za panowania Gia Longa, Long Son była jedną z wiosek należących do gminy Vinh Trinh, dystryktu Vinh An, prefektury Tan Thanh, prowincji Vinh Thanh. W 1832 roku, wraz z oficjalnym utworzeniem prowincji An Giang , górna część dystryktu Vinh An została odcięta, a granicę wyznaczono kanałem Cai Tau Thuong. Górna część, wzdłuż prawego brzegu rzeki Tien do granicy z Kambodżą, należała do dystryktu Dong Xuyen, a wioska Long Son została wybrana na jego centrum administracyjne.

Aby chronić stolicę, generałowie dynastii Nguyen zmobilizowali milicję do wykopania fos i zbudowania wokół niej wałów. Kopiec Giồng Thành to wzniesienie z ziemi otaczające dawną stolicę dystryktu Đông Xuyên; było to wzniesienie sztucznie utworzone, a nie naturalnie uformowana wydma.

I wspaniała świątynia

Ze skromnej pustelni rodziny Tran, przodków założycieli wioski Long Son, Giong Thanh stała się obecnie wielką świątynią w mieście Tan Chau. Legenda głosi, że rodzina Tran pochodziła ze środkowego Wietnamu i miała powiązania z dynastią Tay Son. Po wewnętrznych konfliktach w ruchu Tay Son, ich potomkowie uciekli tutaj, aby uprawiać ziemię. Około 1875 roku rodzina Tran rozbudowała świątynię i zaprosiła Czcigodnego Minh Ly z sekty Lam Te Zen na stanowisko jej opata. Jednak w tamtym czasie była to jedynie prosta świątynia zbudowana z bambusa i liści, z bramą zwróconą na zachód. Według Czcigodnego Thich Tri Tan, stupa Czcigodnego Minh Ly nadal znajduje się w świątyni.

Pagoda Giồng Thành ma styl architektoniczny łączący w sobie elementy indyjskie i zachodnie.

Później, w rodzinie Tran, sołtys wsi Tran Chanh Thi przekazał dodatkowy akr ziemi i podjął się budowy świątyni z dachem krytym dachówką, z bramą skierowaną na wschód. Od 1927 roku świątynią kierował Czcigodny Nhu Dien. Według lokalnych dokumentów historycznych, w tym czasie w wiosce Long Son powstało Thien Dia Hoi (Towarzystwo Nieba i Ziemi), popularnie znane jako stowarzyszenie „Zielony i Żółty Kèo”, zrzeszające patriotów sprzeciwiających się francuskiemu kolonializmowi. Czcigodny Nhu Dien dołączył do tej organizacji i zwerbował wielu innych do współpracy.

W kolejnych latach liczba wiernych odwiedzających świątynię wzrosła. Widząc, że świątynia jest stara i ciasna, opat zwrócił się do władz o pozwolenie na zebranie funduszy na jej renowację. Dzięki wpływom opata Nhu Dien, mieszkańcy targu Tan Chau i okolic wsparli odbudowę świątyni dużymi środkami.

W tym okresie pan Nguyen Sinh Huy, wysoko postawiony uczony, również przez pewien czas przebywał w świątyni. Wychodził w ciągu dnia i wracał w nocy, ale jego miejsce pobytu pozostaje nieznane. Po krótkim czasie, z powodu inwigilacji, przeniósł się do Cao Lanh i tam zmarł. W świątyni Giong Thanh do dziś zachowało się łóżko, na którym kiedyś spał pan Nguyen Sinh Huy, a czas jego pobytu w świątyni został odnotowany na kamiennej tablicy umieszczonej przed świątynią.

Po śmierci Czcigodnego Như Điềna, następcą opata został Czcigodny Chơn Như. Ten mnich również pochodził z rodu Trần, a jego świeckie imię brzmiało Trần Hữu Vị. Za jego czasów kontynuowano budowę i dokończenie pagody Giồng Thành. Największa renowacja miała miejsce w 1970 roku, a wiele budowli zachowało się do dziś.

Pagoda Giồng Thành to połączenie indyjskiego i zachodniego stylu architektonicznego, składające się z trzech części: sali głównej, sali wykładowej i sali przodków. Salę główną i salę przodków łączą dwa rzędy korytarzy wschodniego i zachodniego, z centralnym stawem i spokojnym dziedzińcem zapewniającym światło i wentylację. Ta część również została zbudowana w nowoczesnym stylu. System kolumnowy charakteryzuje się łukowatymi wejściami z ozdobnymi kapitelami w stylu francuskim. Kolumny w sali głównej są wykonane z drewna, pomalowane motywami smoków i ozdobione licznymi złoconymi dywizami.

Dach świątyni pokryty jest dachówką w stylu zachodnim. Na szczycie świątyni znajdują się trzy starożytne wieże. Dwie boczne wieże mają kształt odwróconych lejków, a ich dachy zdobią liczne motywy i wzory. Centralna wieża ma dwa piętra, również w kształcie odwróconego lejka, ale z zaokrąglonymi narożnikami w stylu kopuły cebulowej. Wewnątrz wieży, na górnym piętrze znajduje się posąg małego Buddy, a na dolnym – medytujący Budda. Te starożytne wieże stanowią główny element, który nadaje świątyni styl architektoniczny nawiązujący do świątyń indyjskich.

W głównej sali znajdują się posągi Buddy Siakjamuniego, Buddy Amitabhy, Bodhisattwy Awalokiteśwary, Dziesięciu Królów Piekieł oraz konstelacje Północnej i Południowej Niedźwiedzicy. W sali wykładowej znajduje się również ołtarz Matki Buddy, a w sali przodków znajdują się tablice przodków opatów, którzy przewodzili świątyni, oraz kilka relikwii, w tym łóżko byłego wiceministra. (ciąg dalszy nastąpi)

Source: https://thanhnien.vn/dau-xua-mo-coi-dat-phuong-nam-dau-vet-xua-o-giong-thanh-185241102204029785.htm