Pas kulturowy oświetlający granicę – część 1: Miękka bariera chroniąca ojczyznę

W całej historii budowania narodu i obrony narodowej regiony przygraniczne zawsze stanowiły „linię frontu” – miejsce na czele wyzwań, gdzie kraj pokłada ufność i wolę obrony swojej suwerenności. Znajdują się tam nie tylko wysokie góry i głębokie rzeki, ale także pokłady dziedzictwa kulturowego i ducha ludu – kruche fortyfikacje, których żadna siła nie jest w stanie pokonać. Na tym pograniczu Tuyen Quang wyróżnia się nie tylko położeniem geograficznym, ale także siłą swoich mieszkańców, ich tożsamością i przekonaniami. Wkraczając w erę integracji, kiedy Partia uznaje kulturę za duchowy fundament społeczeństwa, kluczową, wewnętrzną siłę zapewniającą zrównoważony rozwój, pas kulturowy na czele Ojczyzny nabiera jeszcze większego znaczenia strategicznego: budowanie kultury oznacza budowanie ludzkich serc, budowanie zaufania i wzmacnianie woli ochrony suwerenności narodowej. Gazeta Tuyen Quang publikuje serię artykułów zatytułowaną „Pas kulturowy rozświetlający granicę”.

Báo Tuyên Quang•28/10/2025

Od czasów starożytnych Tuyen Quang był uważany za „granicę” narodu, ziemię zajmującą kluczową pozycję w politycznej, militarnej i kulturalnej strategii narodu wietnamskiego. Po połączeniu z Ha Giang , Tuyen Quang nie tylko poszerzył swoją przestrzeń rozwojową, ale stał się także strategiczną kotwicą – miejscem, w którym z esencji 22 grup etnicznych uformował się „pas kulturowy”, łączący się ze sobą, tworząc miękką barierę obronną Ojczyzny, silną strategicznie, potężną w sercach mieszkańców i trwałą w kulturze.

Spotkanie dwóch odmiennych kultur otwiera ogromne możliwości rozwoju.

Od XIX wieku, kiedy król Minh Mệnh ustanowił Tuyên Quang jednostką administracyjną na szczeblu prowincji – „obroną graniczną” chroniącą Równiny Centralne – terytorium to stanowi „barierę ochronną” narodu. Historyk Đặng Xuân Bảng nazwał je „stalową fortecą na granicy”, a kamienna inskrypcja na górze Thổ Sơn z XV wieku do dziś brzmi: „Tuyên Thành, wieczna obrona przed Thăng Long” – świadectwo szczególnej pozycji Tuyên Quang w historii obronności kraju.

Praktyki plemion Tay, Nung i Thai zostały uznane przez UNESCO za reprezentatywne niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości, przyczyniając się do potwierdzenia międzynarodowej pozycji kultury wietnamskiej.

Po połączeniu z Ha Giang, przestrzeń ta rozszerzyła się dalej, tworząc ciągły pas kulturowo-ekologiczno -ekonomiczny . Wzdłuż ponad 277-kilometrowej granicy z Chinami, z 17 nowymi gminami i 122 wioskami, „pas kulturowy” prowincji Tuyen Quang (nowa) wyłania się niczym barwna mozaika, gdzie grupy etniczne współistnieją i splatają się w całość, tworząc mozaikę wietnamskiej tożsamości.

Pas kulturowy ma tu nie tylko znaczenie geopolityczne, ale obejmuje także nowoczesną kategorię społeczno-kulturową, ukształtowaną siłą woli ludu, pamięcią, językiem, obyczajami, wierzeniami i duchem wietnamskim skrystalizowanym w każdej wiosce. Jest to miękka granica Ojczyzny, kulturowy bastion narodu, gdzie każdy obywatel jest zarówno podmiotem twórczym, jak i żołnierzem strzegącym suwerenności poprzez wiarę i tożsamość.

Ta przestrzeń kulturowa otwiera przed Tuyen Quang ogromne możliwości wykorzystania i promowania wartości dziedzictwa związanego z turystyką, rozwojem gospodarczym i historią duchową. Prowincja posiada obecnie blisko 400 obiektów dziedzictwa kulturowego, w tym 40 obiektów dziedzictwa niematerialnego uznanych na szczeblu krajowym. W szczególności praktyka ludów Tay, Nung i Tajów (Ten) została uznana przez UNESCO za reprezentatywne niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości, przyczyniając się do wzmocnienia międzynarodowej pozycji kultury wietnamskiej.

W Tuyen Quang odbywa się również prawie 100 tradycyjnych festiwali, z których wiele zostało reaktywowanych, systematycznie organizowanych i uznanych za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. Każdy festiwal jest „żywym archiwum” tożsamości i przekonań, nicią łączącą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość narodu.

W prowincji znajduje się obecnie 719 uznanych za historyczne i kulturowe zabytki oraz miejsca o znaczeniu krajobrazowym, w tym 213 zabytków o randze krajowej i 289 zabytków o randze prowincjonalnej. Wiele miejsc stało się „zabytkami historycznymi i kulturowymi”, takimi jak: Specjalne Narodowe Miejsce Pamięci Tan Trao, Specjalne Narodowe Miejsce Pamięci Kim Binh, Narodowy Maszt Flagowy Lung Cu... Istnieją również znane obszary turystyczne, takie jak: Starożytna Wioska Lo Lo Chai, Wioska Kulturalna Wioski Tan Lap, Gmina Tan Trao; Wioska Turystyczna Społeczności Wioski Na Tong, Gmina Thuong Lam... Wszystkie są historycznymi i kulturowymi dowodami, duchowymi filarami i symbolami niezachwianej lojalności mieszkańców tego przygranicznego regionu Ojczyzny.

W Tuyen Quang każda grupa etniczna posługuje się własnym językiem. 100% rodzin Mongów, Dao, Lo Lo, San Chi i innych grup etnicznych zamieszkujących wioski posługuje się swoim językiem ojczystym. Pisma Tay i Dao Nôm są zachowane w rytualnych księgach szamanów – „skarbach wiedzy ludowej”, odzwierciedlających głębię kultury duchowej. Muzeum prowincjonalne przechowuje obecnie setki ksiąg Tay Han-Nom, stanowiących dowód trwałej tradycji kulturowej tego regionu przygranicznego.

Na pograniczu naszej ojczyzny każdy dom, każde święto, obyczaj i miejsce historyczne jest dziś „miękką twierdzą” chroniącą suwerenność narodową. Kiedy kultura zakorzenia się w sercach ludzi, staje się najodporniejszą tarczą przed wszelką bronią i najbardziej wyrafinowanymi taktykami – zapewniając, że granic strzegą nie tylko znaki graniczne, ale także wiara, mądrość i tożsamość narodu.

Święty płomień kultury ogrzewa pogranicza.

Od samego początku istnienia narodu prezydent Ho Chi Minh głosił: „Kultura oświetla drogę, którą ludzie powinni podążać”. Ta święta nauka, po prawie ośmiu dekadach, pozostaje drogowskazem dla rozwoju narodu. Dla Tuyen Quang kultura to nie tylko fundament wsi, ale także miękka siła, która wzbogaca, rozwija i ociepla pogranicza.

Kierując się zasadą „Wykorzystania kultury do rozwoju turystyki oraz wykorzystania turystyki do zachowania i promowania kultury”, Tuyen Quang identyfikuje dziedzictwo kulturowe jako wyjątkowy zasób – miejsce, w którym przeszłość spotyka się z przyszłością. Dzięki temu wizerunek turystyczny prowincji jest coraz bardziej umacniany na arenie międzynarodowej, zdobywając wiele prestiżowych tytułów: jeden z 10 najatrakcyjniejszych kierunków podróży na świecie według CNN; wiodący wschodzący kierunek turystyczny w Azji w 2023 roku; oraz wiodący kierunek kulturalny w Azji w 2024 roku. Tylko w 2024 roku Tuyen Quang odwiedziło ponad 3,2 miliona turystów, osiągając, a nawet przekraczając cele określone w rezolucji. Te wyniki są dobitnym dowodem na to, że prowincjonalny Komitet Partii realizuje rezolucję, w której kultura staje się prawdziwym filarem rozwoju.

W Tuyen Quang kultura przekroczyła granice rytuałów i muzeów, stając się „stalową nicią” w strukturze zrównoważonego rozwoju, kamieniem węgielnym tego regionu przygranicznego. Praktyka Then, uhonorowana przez UNESCO, i dziesiątki innych uznanych obiektów dziedzictwa narodowego stanowią punkt wyjścia dla dynamicznej strategii: przekształcania dziedzictwa w atuty, a tożsamości w markę turystyczną.

Kultura – gdy się „przebudzi” – przestaje być jedynie wspomnieniem, a staje się siłą napędową rozwoju. W przygranicznej wiosce Lao Xa w gminie Sa Phin, liczącej 117 gospodarstw domowych etnicznych Mong, zachowało się 55 starożytnych domów z ubitej ziemi. Z kolei w wiosce Ma Che, 90-letni Van Phong Sai, mężczyzna z plemienia Co Lao, wciąż codziennie wyplata koszyki i inne plecione przedmioty. Pan Sai, który od prawie 80 lat zajmuje się tkactwem, nie tylko tworzy produkty, ale także „przeplata” nić łączącą przeszłość z teraźniejszością, podtrzymując przy życiu rzemiosło w codziennym życiu mieszkańców wioski.

Jeśli Lao Xa i Ma Che to dwa znakomite przykłady turystyki kulturowej, to historia wioski Lo Lo Chai (gmina Lung Cu) osiągającej międzynarodową sławę jest najwyraźniejszym dowodem na żywotność „pasa kulturowego”. Pokonując ponad 270 zgłoszeń z 65 krajów, 17 października 2025 roku Lo Lo Chai zostało uhonorowane przez UN Tourism tytułem „Najlepszej Wioski Turystycznej Świata”. To nie tylko tytuł, ale symbol tego, jak kultura stała się „miękkim paszportem” suwerenności Wietnamu.

Wcześniej, Geopark Globalny Płaskowyżu Dong Van Karst został również wyróżniony w konkursie World Travel Awards tytułem „Wiodącego Celu Kulturowego Azji 2025”. Te dwie kolejne nagrody podniosły rangę tego regionu przygranicznego, potwierdzając siłę kultury wietnamskiej na mapie świata.

Według statystyk, w prowincji działa blisko 40 uznanych wiosek rzemieślniczych, w których około 2000 gospodarstw domowych uczestniczy w produkcji wykwintnego rękodzieła. Wiele z tych wiosek powstało i rozwinęło się bezpośrednio w gminach przygranicznych. Do godnych uwagi przykładów należą technika haftu brokatowego stosowana przez lud Lo Lo, tradycyjne tkanie lnu i malowanie woskiem pszczelim przez lud Mong oraz rękodzieło z wyrobów ze srebra przez lud Dao…
Kultura, niegdyś dziedzictwo, stała się wewnętrznym zasobem, który pomaga ludziom w legalnym wzbogacaniu się i trwałym pozostaniu w tym pogranicznym regionie Ojczyzny.

Cudowna moc wsparcia ludzi w regionach przygranicznych.

Choć Tuyen Quang, dawniej Ha Giang, a obecnie Tuyen Quang, to regiony przygraniczne, charakteryzujące się wymianą kulturową ze światem zewnętrznym, unikalna kultura grup etnicznych zamieszkujących Tuyen Quang przetrwała tysiące lat. Miłość do kultury jest korzeniem patriotyzmu, źródłem wewnętrznej siły społeczności w walce o obronę narodową. To właśnie silny pas kulturowy, tworzący miękką barierę chroniącą ojczyznę, przyczynia się do niezwykłej siły poparcia mieszkańców regionu przygranicznego.

Patrząc wstecz na historię, widzimy, że ślady oporu przeciwko dynastiom Song, Yuan i Qing, ślady, krew i kości mieszkańców północnego regionu przygranicznego są wszędzie. Podczas dwóch wojen oporu przeciwko francuskiemu kolonializmowi i amerykańskiemu imperializmowi, Tuyen Quang stał się „Stolicą Strefy Wyzwolenia”, „Stolicą Oporu”, miejscem, które dało schronienie Partii i prezydentowi Ho Chi Minhowi, gdzie rozbrzmiewała przysięga niepodległości. To właśnie tutaj zapadł szereg historycznych decyzji, które przekształciły Wietnam z państwa niewolniczego w niepodległe państwo.

Pan Kim Xuyen Luong, były przewodniczący Komitetu Administracyjnego prowincji Ha Giang, wspominał: „Podczas wojny oporu mieszkańcy 17 gmin przygranicznych stanowili „stalowy pas”, chroniący ich z daleka. Wszyscy uważali ukrywanie kadr, noszenie ryżu i transportowanie rannych za święte obowiązki. Niektórzy nosili ryż całą noc, a rano wracali na pola, jakby nic się nie stało”.

Według statystyk, tylko w 1953 roku przygraniczne gminy Ha Giang (dawniej) zmobilizowały ponad 12 000 członków milicji, setki młodych ludzi zaciągnęło się do wojska, a tysiące ludzi oczyszczało drogi i transportowało broń. Prezydent Ho Chi Minh wysłał kiedyś list z pochwałami: „Drodzy rodacy! Zostałem poinformowany, że wszyscy entuzjastycznie wspieracie ruch oporu. Sprzedawaliście tanio żywność armii i zaopatrywaliście rannych żołnierzy. Z wielką przyjemnością dziękuję wam i wyrażam uznanie w imieniu rządu”.

Szczególnie w okresie obrony granicy północnej (1979 r.) cud poparcia ludności w regionie przygranicznym polegał na tym, że przed nadejściem głównej armii milicja i ludność twardo trzymały się granicy. Kiedy armia inwazyjna (uzbrojona w nowoczesną broń, taką jak czołgi i samoloty) wkroczyła, główną siłą była jedynie 3. Dywizja Złotej Gwiazdy, resztę stanowiła milicja… Na froncie Vi Xuyen (wówczas część dawnej prowincji Ha Tuyen) każda wioska była twierdzą, a każdy obywatel żołnierzem. Odsetek ochotników do milicji i sił samoobrony stanowił ponad 10% populacji – liczba ta świadczy o woli „całego narodu do walki z wrogiem”. Docent dr Dinh Quang Hai, były dyrektor Instytutu Historii, stwierdził: „Siła tkwi w tym, że wróg musi stawić czoła nie tylko armii, ale także całej społeczności etnicznej. Każda wioska jest grupą oporu, każdy obywatel żołnierzem”.

Bitwa o obronę granicy na Północy w 1979 r. udowodniła odwieczną prawdę: żadna zaawansowana broń nie jest w stanie podporządkować sobie narodu, gdy jego wola jest zjednoczona z solidnym fundamentem poparcia społecznego.

Po przywróceniu pokoju, poparcie ludzi jest nadal wzmacniane poprzez wiarę i dążenie do pokoju i rozwoju. Sami ludzie – twórcy i strażnicy kultury – są również „żywymi punktami orientacyjnymi”, pionierami w zespołach bezpieczeństwa ludu i grupach samorządowych na obszarach przygranicznych. W prowincji działa obecnie 346 samorządnych zespołów bezpieczeństwa, liczących blisko 1600 członków, a także 856 gospodarstw domowych odpowiedzialnych za zarządzanie 277 km granicy i ponad 440 państwowymi znakami granicznymi. Starsi wsi, liderzy społeczności i wpływowe osoby stają się „przedłużonym ramieniem” systemu politycznego, jednocześnie chroniąc znaki graniczne, lasy i zachowując tradycje kulturowe swojej ojczyzny.

Major Phan The Ha, zastępca oficera politycznego w placówce Straży Granicznej Thanh Thuy International Border Gate, powiedział: „Tylko w ciągu pierwszych dziewięciu miesięcy 2025 roku, dzięki informacjom od ludzi, udało się skutecznie rozwiązać ponad 60% incydentów związanych z bezpieczeństwem i porządkiem. Żołnierze są rdzeniem, ale ludzie są oczami i uszami granicy”.

Magia „poparcia ludu” jest dodatkowo pielęgnowana i rozprzestrzeniana dzięki nieprzemijającej miłości do korzeni kulturowych. Bez wsparcia państwa, w społeczności pojawiło się wiele nowych modeli i skutecznych metod zachowania i promowania tożsamości narodowej. Obecnie w prowincji działają lokalne grupy sztuk performatywnych we wszystkich 124 gminach i okręgach oraz ponad 500 klubów ochrony tradycyjnej kultury. Wszystkie działają na zasadzie wolontariatu, przyciągając ludzi w każdym wieku, od małych dzieci po osoby starsze, tworząc naturalną harmonię w społeczności. Zasłużony artysta Luc Van Bay, przewodniczący klubu Soong Co w gminie Son Thuy, z dumą opowiada: „Klub liczy ponad 200 członków, z których najmłodszy ma zaledwie 6 lat. Uczymy dzieci języka San Diu, zanim zaczną śpiewać, aby kultura przenikała je delikatnie, niczym oddech”. W okręgu Ha Giang 1 pan Nguyen Van Chu po cichu przekształcił swój dom na palach w miejsce bezpłatnych zajęć z nauki śpiewu i gry na instrumentach Tinh, zapraszając co roku 30-60 uczniów. Każdy, kto kocha kulturę Tay, jest mile widziany.

Dokładniej rzecz ujmując, od 2003 roku, jeszcze przed wdrożeniem polityki wspierania rzemieślników, w wielu wioskach powstały stowarzyszenia rzemieślników ludowych, których celem było zachowanie wiedzy kulturowej, nauczanie tradycyjnego rzemiosła, eliminacja przestarzałych zwyczajów i wzmacnianie solidarności. Do tej pory w prowincji działa ponad 200 stowarzyszeń zrzeszających ponad 9000 członków, w tym 1156 rzemieślników bezpośrednio nauczających kultury w szkołach, a w różnych miejscowościach otwarto setki bezpłatnych kursów zawodowych. Wybitny rzemieślnik Trieu Choi Hin (gmina Ho Thau) stwierdził: „Zachowanie kultury jest naszym obowiązkiem i najszczerszym pragnieniem, aby ten przepływ nigdy się nie zatrzymał”.

Oczywiste jest, że siła woli ludzi w dzisiejszych regionach przygranicznych nie została ukształtowana jedynie w latach wojny, ale jest także po cichu pielęgnowana każdego dnia przez ich miłość do kultury, poczucie wspólnoty i wiarę w przyszłość.

W tym duchu Sekretarz Generalny To Lam, uczestnicząc w ceremonii odsłonięcia pomnika „Wujka Ho w Tan Trao” oraz w Narodowym Dniu Ochrony Bezpieczeństwa Narodowego (sierpień 2025 r.), podkreślił spójną ideę: rewolucja to przedsięwzięcie ludu, przez lud i dla ludu. Tuyen Quang musi dziś mocno obudzić w każdym obywatelu tradycję patriotyzmu, dumy narodowej i rewolucyjnej czujności; przekształcając każdą rodzinę w twierdzę, a każdego obywatela w żołnierza na pierwszej linii frontu obrony bezpieczeństwa narodowego.

Ta rada to nie tylko zasada przewodnia, ale kontynuacja ducha Ho Chi Minha – przyjmującego lud za fundament, kulturę za podstawę, a wiarę za bastion. W tym kontekście kultura jest nie tylko światłem przewodnim, ale także duchową tarczą, spoiwem wspólnoty i miękką siłą, która rozwiewa wszelkie podziały.

Komentarz (0)