Урок 2: Необходимо «моделировать» места культурного наследия

VHO — «Обновление» объектов культурного наследия, чтобы не сохранять «неприкосновенное» отношение к нему, — это вопрос, который следует взвесить и обдумать. Ведь если мы сосредоточимся только на сохранении наследия в его нынешнем состоянии, будем прилагать усилия по его «жесткой» защите, позволив посетителям приходить только «на глаз» и соблюдая дистанцию, сколько посетителей действительно «поймут» наследие?

Особенно для молодёжи, изначально подверженной определённым психологическим ограничениям, обусловленным возрастом и средой взаимодействия поколений, наследие станет «запретной зоной», к которой не следует прикасаться. Это заставит молодое поколение ещё больше «избегать» наследия, и, по сути, уроки и информация о наследии для молодого поколения представляют собой лишь какие-то странные, даже непонятные дифирамбы.

«Более того, если на некоторых фестивалях или мероприятиях по поклонению присутствуют только художественные труппы, выступающие с «драматическими» выступлениями на объектах культурного наследия, то зрители не смогут лучше понять культурные и исторические ценности объектов культурного наследия; даже эти шумные мероприятия могут повлиять на место поклонения, священное место древних, которое является табу», — подчеркнул художник Нгуен Тыонг Хи, бывший глава профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама .

Посетители погружаются в пространство культурного наследия.

Чтобы изменить это, по словам г-на Ле Три Конга, исследователя культуры чамов в Дананге , необходимы правила и более бережное отношение к объектам культурного наследия, достопримечательностям и музейным артефактам, исходя из принципа «чем реалистичнее, тем выше уважение» к «возрождённому» наследию. Такое поведение можно понять, взглянув на мероприятия и ритуалы, которые сегодня проводятся в местах отдыха, храмах и т.д., имеющих народный характер.

В районах, где находятся храмы, имеющие культурную, историческую и историческую ценность, люди по-прежнему имеют возможность проводить торжественные и разумные церемонии. Например, в Хюэ и Хойане многие народные ритуалы, верования, обычаи поклонения, духовность, религия и т. д. по-прежнему поддерживаются людьми в неизменном и торжественном виде.

Фестиваль храма Хон Чен, культурные пространства Тет Нгуен Тиеу, Тет Чунг Тху... по-прежнему с нетерпением ждут многие люди в соответствующие праздничные дни, что свидетельствует о том, что вопрос сохранения наследия, основанного на реальных жизненных свидетельствах, является актуальным.

«Жизненное наследие, тесно связанное с духовной жизнью, продолжает беречься и поддерживаться людьми, и поэтому вопрос доступа и проникновения туристов является необходимым и должен поддерживаться», — оценил г-н Ле Три Конг.

Такая точка зрения г-на Конга указывает на некоторые требования по сохранению наследия, которые уже давно существуют: пункты назначения, объекты культурного наследия «заперты» на входе и выходе, «огорожены» для изоляции посетителей, в то время как условия могут допускать простое взаимодействие и обучение, что поможет посетителям и людям лучше понять культурное наследие в самом пункте назначения.

Вопрос, который интересует художника Нгуен Тхыонг Хи и ряд других исследователей культуры наследия и который они хотят поднять, заключается в том, как следует выстраивать и институционализировать правила и положения, обеспечивающие «реалистичное» обращение с наследием?

В ходе дебатов эксперты-исследователи выделили два направления взаимодействия, которые должны существовать на объектах культурного наследия.

Во-первых, необходимо более эффективно и качественно «цифровизировать и технологизировать» работу по защите и обеспечению сохранности культурного наследия. Это близко к давней концепции защиты реликвий и артефактов, то есть сохранения их в неприкосновенности. Вместо того, чтобы позволять множеству туристов приближаться, трогать и портить артефакты, музеи, выставочные залы и объекты культурного наследия.

Необходимо «оцифровать» изображения, превратить их в фильмы, слайд-шоу и 3D-модели, чтобы зрители могли воспринимать и изучать информацию, используя ясную и полную информацию. Этот метод также, по всей видимости, способствует распространению изображений и историй, связанных с культурным наследием, в киберпространстве, тем самым способствуя более эффективному продвижению и распространению таких изображений.

Г-н Ле Три Конг поднял вопрос: «В определенных местах экспонирования артефакты будут иметь защитные ограждения и камеры наблюдения и контроля, так почему бы не закодировать информацию об этих артефактах, например, с помощью QR-кодов, чтобы посетители могли получить к ним более быстрый и разумный доступ.

Способ привлечения людей к обучению также прост: это конкурсы, подарочные программы... в местах посещения культурного наследия, во время праздников, мероприятий; соответственно, люди, посещающие культурное наследие, будут более воодушевлены.

Более того, по словам г-на Конга, «цифровизация» поможет молодым людям приблизиться к культурному наследию, когда они ходят туда вместе с семьями и пожилыми людьми. «Дети будут гордиться тем, что помогают родителям читать информацию об оцифрованном культурном наследии. Разве это не способ помочь им узнать о культурном наследии?» — рассуждал г-н Конг.

Во-вторых, на объектах культурного наследия следует создавать зоны «имитации наследия» для лучшего взаимодействия с туристами и местными жителями. Художник Нгуен Тхыонг Хи выразил удовлетворение этой идеей, и, по его словам, она также изучалась многими объектами всемирного наследия.

Это означает, что непосредственно рядом с основной зоной культурного наследия необходимо построить и спроектировать «симуляционные» пространства для создания впечатлений, которые будут интересны туристам и местным жителям. Этому вопросу, касающемуся музеев, следует уделять больше внимания.

«Вместо того, чтобы просто запретить детям прикасаться к артефактам, почему бы нам не создать «зоны имитации артефактов», имитирующие артефакты, для организации игр, организации пространств для изучения и исследования культурного наследия и истории в музее? Помогая молодым людям получать удовольствие и узнавать о культурном наследии через такие имитационные и моделируемые зоны, мы сделаем наследие более ярким», — задался вопросом художник Нгуен Тхыонг Хи.

Вот как он объясняет инцидент с проникновением студентов и подростков на территорию экспонатов в Военном музее: «Именно любопытство заставляет детей нарушать правила, так почему бы не превратить это любопытство в историю, которая привлечет детей, чтобы они пришли, играли и учились в музее культурного наследия?»

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html