Урок 2: Необходимо «моделирование» мест культурного наследия

VHO - «Обновление» пространств наследия, чтобы не поддерживать «неприкосновенное» отношение к наследию, - это то, что следует просчитать и рассмотреть. Потому что, если мы сосредоточимся только на сохранении статус-кво наследия, приложим усилия для «жесткой» защиты пространств наследия, позволив посетителям только приходить и смотреть и соблюдая дистанцию, сколько посетителей действительно «поймут» наследие?

Особенно для молодых людей, которые изначально подвержены определенным психологическим ограничениям своего возраста и среды взаимодействия поколений, наследие станет еще более «запретной зоной», к которой не следует прикасаться. Это заставит молодые поколения «избегать» наследия и фактически уроки и информация о наследии для молодого поколения будут представлять собой лишь какие-то странные, даже непонятные похвалы.

«Более того, если на определенных фестивалях или религиозных мероприятиях на объектах культурного наследия будут присутствовать только художественные труппы, устраивающие «драматические» представления, то зрители не смогут лучше понять культурные и исторические ценности объектов культурного наследия; даже эти шумные мероприятия могут повлиять на место поклонения, священное место древних, которое является табу», - подчеркнул художник Нгуен Туонг Хи, бывший руководитель профессионального отдела Центра управления памятниками и ландшафтами Куангнама .

Посетители погружаются в пространство наследия.

Чтобы изменить это, по словам г-на Ле Три Конга, исследователя культуры Чам в Дананге , должны быть правила и кодекс поведения, которые будут ближе к наследию, местам и музейным артефактам с точки зрения «чем более реалистично, тем более почетно» «возрожденное» наследие. Этот способ поведения можно понять, если взглянуть на действия и ритуалы, происходящие сегодня в местах назначения, храмах и т. д. народного характера.

В районах пагод с культурными, историческими и историческими ценностями люди все еще имеют способы приблизиться и организовать торжественные и разумные церемонии. Например, в Хюэ и Хойане многие народные ритуалы, народные верования, обычаи поклонения, духовность, религия и т. д. все еще поддерживаются людьми в стабильной и торжественной манере.

Фестиваль храма Хон Чен, культурные пространства Тет Нгуен Тиеу, Тет Чунг Тху... по-прежнему с нетерпением ждут многие люди в соответствующие дни праздников, что свидетельствует о необходимости сохранения наследия, основанного на реальных свидетельствах.

«Жизненное наследие, тесно связанное с духовной жизнью, продолжает лелеяться людьми и должно поддерживаться ими, и поэтому вопрос доступа и проникновения туристов необходим и должен поддерживаться», - оценил г-н Ле Три Конг.

Точка зрения г-на Конга верна в отношении некоторых давних требований к сохранению наследия, согласно которым пункты назначения и объекты культурного наследия «заперты» на входе и выходе, «ограждены» от посетителей, при этом условия допускают простое взаимодействие и обучение, что поможет посетителям и местным жителям лучше понять культурное наследие в самом пункте назначения.

Проблема, которая интересует художника Нгуен Туонг Хи и ряд других исследователей культуры наследия и которую они хотят поднять, заключается в том, как следует разрабатывать и институционализировать правила и положения, позволяющие обращаться с наследием «как в реальной жизни»?

В ходе дискуссии эксперты-исследователи выделили два направления взаимодействия, которые должны существовать в сфере культурного наследия.

Во-первых, работа по защите и обеспечению безопасности наследия должна быть «оцифрована и технологизирована» лучше и эффективнее. Это близко к давней концепции защиты реликвий и артефактов в смысле сохранения их целостности. Вместо того, чтобы позволять большому количеству туристов приближаться, трогать и портить артефакты, музеи, выставочные площади и объекты наследия.

Изображения должны быть «оцифрованы», превращены в фильмы, слайд-шоу и 3D-симуляции, чтобы зрители могли испытать и узнать с помощью ясной и полной информации. Этот метод также, по-видимому, помогает изображениям и историям наследия «выходить в сеть» в киберпространстве, тем самым помогая лучше продвигать и делиться изображениями наследия.

Г-н Ле Три Конг поднял вопрос: «В определенных местах экспонирования артефакты будут иметь защитные ограждения и камеры наблюдения и контроля, так почему бы не закодировать информацию об этих артефактах, например, с помощью QR-кодов, чтобы посетители могли получить к ним более быстрый и разумный доступ.

Способ привлечения людей к обучению также прост: с помощью конкурсов, подарочных программ... в местах посещения культурного наследия, во время праздников, мероприятий; соответственно, люди, посещающие культурное наследие, будут более воодушевлены.

Более того, по словам г-на Конга, «цифровизация» поможет молодым людям приблизиться к наследию, когда они будут ходить с семьями и пожилыми людьми. «Дети будут гордиться тем, что помогают своим родителям читать информацию об оцифрованном наследии, разве это не способ помочь им узнать о наследии?», — рассуждал г-н Конг.

Во-вторых, на объектах наследия следует создавать зоны «имитации наследия» для лучшего взаимодействия с туристами и местными жителями. Художник Нгуен Туонг Хи выразил свое удовлетворение этой идеей, и, по его словам, она также изучалась многими объектами всемирного наследия.

Это означает, что прямо рядом с основной зоной наследия необходимо построить и спроектировать «симулированные» пространства для впечатлений, чтобы создать волнение для туристов и жителей. Этому вопросу, в плане музеев, следует уделять больше внимания.

«Вместо того, чтобы просто регулировать, что детям не разрешается трогать артефакты, почему бы нам не создать «поддельные зоны артефактов», которые имитируют артефакты для организации игр, организации пространств для изучения и исследования наследия и культурной истории в наследии. Отсюда, помогая молодым людям развлекаться, узнавать о культурном наследии, через такие имитированные и смоделированные зоны, мы сделаем наследие более ярким», - поднял вопрос художник Нгуен Туонг Хи.

Вот как он объясняет инцидент с проникновением студентов и подростков на территорию Военного музея: «Именно любопытство заставляет детей нарушать правила, так почему бы не превратить это любопытство в историю, которая привлечет детей, чтобы они пришли поиграть и поучиться в музее и на территории культурного наследия?»

Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-gia-lap-nhung-khong-gian-di-san-la-can-thiet-112412.html