เกือบ 180 ปีมาแล้วที่ "ยุโรปเป็นผี" และตลอดการพัฒนา ลัทธิมากซ์มักเผชิญกับการต่อต้านอย่างรุนแรงจากมุมมองที่ไม่ใช่ลัทธิมากซ์โดยทั่วไป และจากการฉวยโอกาสจากคอมมิวนิสต์สากลและขบวนการแรงงานโดยเฉพาะ
ดังนั้น คาร์ล มาร์กซ์และสหายของเขาจึงต้องต่อสู้ดิ้นรนอย่างดุเดือดเพื่อต่อต้านลัทธิฉวยโอกาสในทุกรูปแบบ การต่อสู้ครั้งนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ และในขณะเดียวกันก็ทิ้งบทเรียนอันมีค่าไว้ให้กับพรรคของเราในการต่อสู้กับลัทธิฉวยโอกาสที่แสดงออกในปัจจุบัน
การต่อสู้จนตาย
การเกิดขึ้นของลัทธิฉวยโอกาสได้ก่อให้เกิดอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อเหตุผลในการปฏิวัติของชนชั้นแรงงาน เนื่องจากผลกระทบเชิงลบของลัทธิฉวยโอกาส คาร์ล มาร์กซ์และสหายของเขาจึงต้องดำเนินการ "การต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอด" (1) เพื่อต่อต้านลัทธิฉวยโอกาสในหลากหลายรูปแบบ เช่น ลัทธิพราวโธนิสม์ ลัทธิลาซาล ลัทธิบาคูนินิสม์... เพื่อให้ขบวนการแรงงานระหว่างประเทศสามารถฟื้นตัวและพัฒนาได้อย่างรวดเร็ว
ประการแรก การต่อต้านลัทธิพราวดงนิสม์ ลัทธิพราวดงนิสม์เป็นขบวนการปฏิรูปและอนาธิปไตยที่แพร่หลายในขบวนการแรงงานฝรั่งเศสตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 ถึง 1990 ของศตวรรษที่ 19 โดยมี P.J. Proudhon เป็นตัวแทน พราวดงนิสม์ยืนหยัดในจุดยืนของชนชั้นกลางระดับล่าง เขาต่อต้านการต่อสู้ของชนชั้นแรงงานกับระบอบทุนนิยมอย่างแข็งขัน เขาจินตนาการว่าจะปฏิรูปสังคมอย่างสันติและเสนอแนวคิดการปฏิรูปทีละน้อยจากเบื้องบน ด้วยมุมมองของตน ลัทธิพราวดงนิสม์ขัดขวางการแพร่กระจายของลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ในขบวนการคอมมิวนิสต์และแรงงานระดับนานาชาติในขณะนั้นอย่างจริงจัง เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ดังกล่าว คาร์ล มาร์กซ์ได้เขียนงานหลายชิ้น ได้แก่ "Economic and Philosophical Manuscripts" (1844), "The German Ideology" (1846), "The Poverty of Philosophy" (1847), "On Proudhon" (1865)... วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของ Proudhonism ที่ไม่มีกลยุทธ์อย่างรุนแรง คาร์ล มาร์กซ์ได้นำเสนอหลักการพื้นฐานของสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ โดยวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎี "การปฏิวัติทางสังคม" ของ Proudhonism คาร์ล มาร์กซ์ได้ชี้ให้เห็นภาพลวงตาในการปฏิรูปสังคมอย่างสันติและความขัดแย้งในทฤษฎีของ Proudhon ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์ Proudhon คาร์ล มาร์กซ์ได้โต้แย้งทฤษฎีการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยชนชั้นกรรมาชีพ ซึ่งก็คือความสามัคคีระหว่างการต่อสู้ทางเศรษฐกิจและ การเมือง เพื่อปรับปรุงชีวิตทางวัตถุและปลดปล่อยตนเอง ล้มล้างอำนาจครอบงำของชนชั้นกระฎุมพี การต่อสู้ระหว่างผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์กับลัทธิอนาธิปไตยของพรูดองกินเวลานานหลายทศวรรษ จนกระทั่งคอมมูนปารีสพ่ายแพ้ ลัทธิอนาธิปไตยจึงถูกกำจัดจนหมดสิ้น และจากจุดนี้เอง ลัทธิโอกาสของพรูดองก็ไม่มีอิทธิพลต่อขบวนการคอมมิวนิสต์และแรงงานระดับนานาชาติอีกต่อไป
ผู้เยี่ยมชมเยี่ยมชมบ้านที่คาร์ล มาร์กซ์เกิดในเมืองเทรียร์ ประเทศเยอรมนี ที่มา: THX/TTXVN
ประการที่สอง การต่อต้านลัทธิลาซาลล์ ลัทธิลาซาลล์ก่อตั้งขึ้นในเยอรมนีในช่วงทศวรรษ 1960 เป็นขบวนการฉวยโอกาสที่นำโดยเอฟ. ลาซาลล์ (1825-1864) ซึ่งเป็นขบวนการฉวยโอกาสที่มีผลกระทบเชิงลบต่อการพัฒนาขบวนการแรงงานเยอรมันและขบวนการแรงงานระหว่างประเทศ นอกจากจะเผยแพร่สิ่งที่เรียกว่า "กฎเหล็กแห่งค่าจ้าง" แล้ว ลาซาลล์ยังส่งเสริมมุมมองในอุดมคติของรัฐ เรียกร้องให้นำลัทธิสังคมนิยมมาใช้ผ่านสิทธิเลือกตั้งทั่วไป เปลี่ยนรัฐเผด็จการปรัสเซียให้กลายเป็น "รัฐเสรี" หลังจากนั้น รัฐดังกล่าวจะใช้เงินสงครามในการสร้างสหกรณ์ ช่วยให้คนงานหลุดพ้นจากความยากจน อุดมการณ์ของเอฟ. ลาซาลล์เป็นการประนีประนอมและเป็นผู้ติดตามชนชั้นกลาง คาร์ล มาร์กซ์ เขียนงานเรื่อง "Critique of the Gotha Programme" (1875) ซึ่งวิจารณ์ความผิดพลาดของการประนีประนอมและแนวคิดขวาจัดที่ไร้หลักการของผู้นำพรรคสังคมประชาธิปไตยเยอรมัน โดยเปิดเผยถึงธรรมชาติของพวกลาซาลล์ที่ชอบฉวยโอกาสและปฏิรูป คาร์ล มาร์กซ์เปิดเผยถึงธรรมชาติที่ผิดพลาดและดื้อรั้นของฟรองซัวส์ ลาซาลล์ในหลายประเด็น โดยวิจารณ์ทฤษฎีที่ไร้สาระของ "รัฐเสรีนิยม" ที่อิงตามมุมมองเหนือชนชั้นของลาซาลล์ นอกจากนี้ คาร์ล มาร์กซ์ยังพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบ เศรษฐกิจสังคม คอมมิวนิสต์ผ่านการต่อสู้ครั้งนี้ เน้นย้ำถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้และบทบาททางประวัติศาสตร์ของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ และพัฒนาแนวคิดเรื่องรัฐต่อไป
ประการที่สาม การต่อสู้กับ ลัทธิบาคูนิน ลัทธิบาคูนินเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองและลัทธิอนาธิปไตยของชนชั้นนายทุนน้อยที่มีอิทธิพลอย่างกว้างขวางที่สุดในขบวนการคอมมิวนิสต์และกรรมกรระดับนานาชาติในช่วงทศวรรษ 1970 บาคูนินเรียกร้องให้ยกเลิกรูปแบบการปกครองทุกรูปแบบ รวมถึงเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ผ่านการจลาจลสมคบคิด ปฏิเสธกิจกรรมทางการเมืองทั้งหมดของชนชั้นกรรมาชีพ... การต่อสู้ของคาร์ล มาร์กซ์กับอุดมการณ์อนาธิปไตยและนักฉวยโอกาสของชนชั้นนายทุนน้อยของบาคูนินได้รับการนำมาสู่แนวหน้าของอินเตอร์เนชั่นแนลที่หนึ่ง คาร์ล มาร์กซ์ชี้ให้เห็นว่าอุดมการณ์ของบาคูนินนั้น "ผิดพลาดในทางทฤษฎีและเป็นปฏิกิริยาในทางปฏิบัติ" ส่งผลให้ชนชั้นกรรมาชีพเข้าสู่การปฏิรูป เขาชี้ให้เห็นว่าทุนนิยมไม่สามารถถูกยกเลิกได้โดยการยกเลิกสิทธิในการรับมรดก แต่ต้องถูกยกเลิกโดยใช้เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ ด้วยการต่อสู้ที่ดุเดือดของเขา คาร์ล มาร์กซ์ได้เอาชนะลัทธิบากูนิน และในปี พ.ศ. 2415 เขาได้ขับไล่ลัทธิบากูนินออกจากอินเตอร์เนชันแนลที่ 1 พร้อมกันนั้นก็ได้นำลัทธิมาร์กซ์ขึ้นสู่จุดสูงสุดในทฤษฎีเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพอีกด้วย
อาจกล่าวได้ว่าคาร์ล มาร์กซ์ได้ดำเนินการต่อสู้แบบสุดโต่งเพื่อต่อต้านลัทธิฉวยโอกาสในช่วงปี ค.ศ. 1844-1873 และปฏิเสธลัทธิฉวยโอกาสเกือบทั้งหมดในช่วงเริ่มต้นของขบวนการคอมมิวนิสต์และกรรมกรระดับนานาชาติ การต่อสู้นี้มีความสำคัญเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติอย่างล้ำลึก ส่งผลให้ขบวนการกรรมกรระดับนานาชาติพัฒนาไปในทิศทางที่ถูกต้อง ในเวลาเดียวกัน การต่อสู้นี้ยังก่อให้เกิดการพัฒนาครั้งสำคัญในอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพอีกด้วย โดยยืนยันความถูกต้องและหลักวิทยาศาสตร์ของลัทธินี้มากยิ่งขึ้น สร้างรากฐานที่มั่นคงสำหรับชัยชนะของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในเวลาต่อมา
ประเด็นที่ถูกหยิบยกขึ้นในการต่อสู้กับอุดมการณ์และการแสดงออกแบบฉวยโอกาสในเวียดนามในปัจจุบัน
ในพรรคของเราในปัจจุบันไม่มีลัทธิฉวยโอกาสเหมือนในสมัยของคาร์ล มาร์กซ์ นั่นคือไม่มีแนวโน้มทางอุดมการณ์ ลัทธิหรือองค์กรที่ต่อต้านพรรคอย่างเปิดเผย อย่างไรก็ตาม แนวคิดและการแสดงออกที่ฉวยโอกาสปรากฏขึ้นในระดับและลักษณะที่แตกต่างกัน การแสดงออกที่ฉวยโอกาสในพรรคของเราแสดงออกมาในรูปแบบของการฉวยโอกาสทางการเมืองและการฉวยโอกาสตามหลักปฏิบัติ ซึ่งการประชุมคณะกรรมการกลางพรรคครั้งที่ 4 (วาระที่ 12) ระบุว่าเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมถอย 27 ประการในอุดมการณ์ทางการเมือง ศีลธรรม วิถีชีวิต และการแสดงออกของ "การวิวัฒนาการตนเอง" และ "การเปลี่ยนแปลงตนเอง" ภายในพรรค แนวคิดและการแสดงออกที่ฉวยโอกาสได้ลดทอนศักยภาพในการเป็นผู้นำ ความสามารถในการปกครอง และความแข็งแกร่งในการต่อสู้ขององค์กรพรรค และคุกคามการอยู่รอดของระบอบการปกครอง ดังนั้น การสืบทอดบทเรียนและประสบการณ์จากการต่อสู้กับลัทธิโอกาสของคาร์ล มาร์กซ์ เพื่อป้องกันและขับไล่การแสดงออกของลัทธิโอกาสในประเทศของเราในปัจจุบัน จึงจำเป็นต้องมุ่งเน้นไปที่การแก้ไขปัญหาต่อไปนี้:
ประการแรก จำเป็นต้องให้การศึกษาและสร้างความตระหนักและความรับผิดชอบในหมู่แกนนำ สมาชิกพรรค และมวลชนในการต่อต้านความคิดและการแสดงออกที่ฉวยโอกาส แม้ว่ากลุ่มที่ฉวยโอกาสจะมีหลายรูปแบบ แต่ทุกกลุ่มล้วนมีการแสดงออกถึงความเสื่อมโทรมในอุดมการณ์ทางการเมือง ศีลธรรม วิถีชีวิต “การวิวัฒนาการตนเอง” “การเปลี่ยนแปลงตนเอง” 27 ประการ ดังนั้น จึงจำเป็นต้องเผยแพร่และให้การศึกษาแก่แกนนำ สมาชิกพรรค และมวลชน เพื่อตรวจจับกลุ่มที่ฉวยโอกาสในพรรค มองเห็นผลกระทบที่เป็นอันตรายอย่างชัดเจน และจากพื้นฐานดังกล่าว ยกระดับความรับผิดชอบในการต่อต้านกลุ่มที่ฉวยโอกาส เพื่อสร้างพรรคและระบบการเมืองที่สะอาดและแข็งแกร่ง
ประการที่สอง เราต้องมีทัศนคติที่เด็ดขาด แน่วแน่ รอบคอบ และไม่ยอมประนีประนอมในการต่อสู้กับแนวคิดและการแสดงออกที่ฉวยโอกาส กลุ่มที่ฉวยโอกาสเปรียบเสมือน “ฝี” “เชื้อโรคร้ายแรง” “เนื้องอกร้าย” พวกมันเป็นหายนะที่ชัดเจน ดังนั้น พรรคการเมืองทั้งหมดจะต้องต่อสู้กับพวกมันทุกที่ ทุกเวลา ในทุกสาขา ไม่ให้พวกเขามีโอกาสกลายเป็นอุดมการณ์ กระแสอุดมการณ์ที่ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการปฏิวัติ เราต้องมีทัศนคติที่ชัดเจน ต่อสู้อย่างรวดเร็ว ทั่วถึง และเด็ดขาด ไม่ให้พวกเขา “มีที่ดิน” ไว้ดำรงอยู่ เราต้องจัดการและกำจัดพวกมันอย่างเด็ดขาด ไม่ว่าพวกมันจะอยู่ที่ไหนก็ตาม และ “เราต้องล้างหนองนั้นออกให้เร็วที่สุดและทั่วถึงที่สุด แม้ว่าการผ่าตัดจะทำให้เราต้องทนทุกข์ทรมานอย่างรุนแรงชั่วคราวก็ตาม” (2)
ประการที่สาม กำหนดเนื้อหา วิธีการ และรูปแบบที่เหมาะสมเพื่อต่อสู้กับลัทธิฉวยโอกาสอย่างมีประสิทธิภาพ การต่อสู้กับลัทธิฉวยโอกาสต้องดำเนินการในทุกแนวรบ ทุกที่ ตั้งแต่การต่อสู้ทางทฤษฎีไปจนถึงการต่อสู้ในทางปฏิบัติ ปรับปรุงคุณภาพของงานทางอุดมการณ์และทฤษฎี ส่งเสริมการสรุปทางปฏิบัติ และการวิจัยทางทฤษฎี “เสริมสร้างการปกป้องรากฐานอุดมการณ์ของพรรค ต่อสู้กับมุมมองทางการเมืองที่ผิดพลาด เป็นปฏิปักษ์ และฉวยโอกาสอย่างเด็ดเดี่ยวและสม่ำเสมอ ต่อสู้ ป้องกัน และต่อต้านการเสื่อมถอยของอุดมการณ์ทางการเมือง ศีลธรรม และวิถีชีวิต และการแสดงออกของ “วิวัฒนาการตนเอง” และ “การเปลี่ยนแปลงตนเอง” ภายในพรรค” (3) ผสมผสานการปรับปรุงคุณภาพการศึกษาและการฝึกอบรมของสมาชิกพรรคอย่างใกล้ชิดกับการปฏิบัติตามขั้นตอนและขั้นตอนในการทำงานด้านบุคลากรอย่างจริงจัง และดำเนินงานปกป้องทางการเมืองภายในอย่างมีประสิทธิผล ผสมผสานการวิจารณ์ตนเองและการวิจารณ์ภายในอย่างใกล้ชิดกับงานตรวจสอบและควบคุมดูแลของคณะกรรมการพรรคและคณะกรรมการตรวจสอบทุกระดับ การกำกับดูแลสื่อมวลชนและมวลชน และงานตรวจสอบ การสืบสวน และการพิจารณาคดีของหน่วยงานที่มีอำนาจหน้าที่ ด้วยวิธีนี้ จึงสามารถตรวจจับ ป้องกัน และกำจัดกลุ่มฉวยโอกาสที่ “แทรกซึมลึกและไต่เต้าสูง” เข้าสู่กลไกของพรรคได้อย่างรวดเร็ว
โดยสรุป การต่อสู้กับลัทธิฉวยโอกาสของคาร์ล มาร์กซ์ได้ทิ้งนัยเชิงทฤษฎีและเชิงปฏิบัติอันล้ำลึกไว้ ซึ่งชี้นำการต่อสู้กับแนวคิดและการแสดงออกที่ฉวยโอกาสในพรรคของเราในปัจจุบัน การต่อสู้กับกลุ่มที่ฉวยโอกาสจำเป็นต้องสร้างพรรคที่บริสุทธิ์และแข็งแกร่งในแง่ของการเมือง อุดมการณ์ จริยธรรม องค์กรและแกนนำ ปรับปรุงศักยภาพความเป็นผู้นำ ความสามารถในการปกครอง และความแข็งแกร่งในการต่อสู้ของพรรคอย่างต่อเนื่อง เมื่อนั้นเท่านั้นที่พรรคจะเสริมสร้าง "การต่อต้าน" และแข็งแกร่งเพียงพอที่จะกำจัดกลุ่มที่ฉวยโอกาสออกจากกลไก
-
(1) K.Marx และ F.Engels, Complete Works, เล่มที่ 4, สำนักพิมพ์ National Political Publishing House, ฮานอย, 1995, หน้า 58
(2) VILenin, Complete Works, เล่มที่ 27, สำนักพิมพ์ National Political Publishing House, ฮานอย, 2548, หน้า 154
(3) พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม เอกสารการประชุมสมัชชาผู้แทนแห่งชาติครั้งที่ 13 เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ - ความจริง ฮานอย 2564 หน้า 183
ตาหง็อก (อ้างอิงจาก qdnd.vn)
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)