У нещодавньому дослідженні доктор Нгуєн В'єт (директор Центру доісторії Південно-Східної Азії) стверджує, що бронзовий нагрудник із вигравіруваним зображенням, яке датується приблизно 2000 роками культури Доншон, є яскравим прикладом духовних декоративних мотивів, вигравіруваних у стилі Хань.
Нагрудник має гравірований малюнок - ФОТО: ЗРОБЛЕНО НГУЄНОМ В'ЄТОМ
Згідно з нещодавно опублікованими документами доктора Нгуєна В'єта, існує два типи нагрудників: квадратні та прямокутні. Ці нагрудники мають однакову товщину, зазвичай близько 1 мм, з однією декорованою стороною, зверненою назовні, а іншою — гладкою. Квадратні симетрично декоровані вздовж усіх чотирьох сторін. Найбільший з відомих має сторони 25 см, а найменший — близько 10 см. Більшість мають сторони від 16 до 18 см. У центрі квадратів зазвичай розташований Х-подібний візерунок, що складається з двох літер «С», спрямованих одна до одної, дуже схожий на візерунки вишивки народу хмонг. На чотирьох сторонах зазвичай зображено чотири човни з вигнутими днищами, що зображують людей, що веслують, та воїнів у масках. Загалом, виняткові декоративні стилі зустрічаються рідко.
Прямокутні споруди були вперше виявлені археологами в 1960-х роках у Лат Фуонг, округ Дуонг (Фу Сюйен, Ханой ). Вони досить однорідні за розміром, приблизно 30 см завдовжки та 8-10 см завширшки. Існує два типи декоративних мотивів. Один - це смуга, що зображує людей у костюмах, що веслують на човнах. Інший - це смуга, що несе підношення, що складається з людей, що йдуть один за одним, тримаючи зброю, а також людей, які несуть церемоніальні предмети та підношення.
Вершник на драконі полює та вбиває птахів на картині.
Визнаючи, що це вирішальне питання, яке потребує роз'яснення для кращого розуміння періоду культури Дуншон за правління династії Хань, а також сучасного йому способу мислення, вираженого в розписі нагрудника, автор цієї статті швидко розпочав його дослідження.
ВИГОТОВЛЕНО В РАННІЙ ПЕРІОД ДЕРЖАВНОГО СТАНУ ВАН ЛАНГ - АУ ЛАК
При детальнішому розгляді я помітив, що зображення на цьому нагруднику не має духовного характеру, а радше зображує демонстрацію влади та престижу, а також має політичний підтекст. Починаючи зліва направо, людина в короткій розкльошеній сукні стоїть на драконі, витягнувши обидві ноги в сторони, кожна з яких тримає птаха за шию. Птах праворуч зображений у безпорадній, можливо, мертвій, позі, тоді як інший, здається, бореться у передсмертних агоніях.
Квадратний нагрудник - ФОТО: ЗРОБЛЕНО НГУЄНОМ В'ЄТОМ
Далі зображено тигра, що стоїть на задніх лапах, скручуючи тіло з розставленими передніми лапами, ніби готового завдати нищівного удару. Нарешті, поруч із кадром, людина виконує бойові мистецтва. Крім того, вгорі та внизу літають кілька драконів, гарчачи, ніби підбадьорюючи людину, яка вбиває двох птахів.
Мабуть, головною проблемою тут є зображення людини, яка вбиває птахів. Розгляд акту верхової їзди на драконі лише для того, щоб убити двох птахів, видається нелогічним і безглуздим, що суперечить початковому задуму творця. Тому птахи на цій картині мають представляти силу, що протистоїть людині, яка їх вбиває. Отже, що символізують птахи? Яку силу є людиною, яка вбиває птахів? Хто є власником цього нагрудника?
Я погоджуюся з доктором Нгуєн В'єтом, що цей нагрудник типовий для культури Доншон, але техніка глибокого різьблення належить до стилю Хань. Крім того, я також помітив, що мотив дракона та стиль спідниці, яку носить фігура, що вбиває птахів, не є рисами Доншон, а належать до стилю Хань. Ці елементи вказують на те, що вищезгаданий нагрудник належить до того, що дослідники часто називають артефактами пізнього Доншон або ханьсько-в'єтнамськими артефактами, тобто він був виготовлений у період, коли рання держава Ван Ланг-Ау Лак культури Доншон перебувала під владою Хань.
Щодо птахів у культурі Доншон, як нам відомо, знахідка бронзового космічного дерева з птахами, що сидять на ньому (див. статтю « Космічне дерево культури Доншон на бронзових барабанах » , опубліковану в газеті Thanh Nien 8 вересня 2024 року), а також багато інших доказів, таких як птахи, що сидять на дахах священних будинків на палях, на військових кораблях тощо, вказують на те, що птахи символізують людську душу та духів предків народу Доншон.
Отже, сцена полювання та вбивства птахів на згаданій картині, де фігура на драконі, що сидить на ньому, — чи була це прихованою метою автора, і чи був цей автор китайцем хань з високим соціальним становищем? Тому таємницю нагрудника ще потрібно розгадати.
Джерело: https://thanhnien.vn/giai-ma-buc-tranh-บน-tam-deo-nguc-bang-dong-dong-son-185250624222539756.htm
Коментар (0)