Luchando con el viaje de la preservación del patrimonio

Como mencionamos en el número anterior, el número de chamanes en la provincia de Phu Tho es actualmente pequeño, y todos son ancianos, con escasez de sucesores, lo que dificulta la transmisión de sus conocimientos... Estas son las preocupaciones y los desafíos que enfrenta el viaje de preservación del patrimonio cultural inmaterial nacional de Mo Muong.

Sucesor

El maestro Mo es el guardián del alma del Muong Mo y desempeña un papel fundamental en la práctica, preservación y promoción del valor de este legado en la vida contemporánea. Si bien ser maestro Mo no requiere un título ni un certificado formal para ejercerlo, convertirse en uno no es nada sencillo.

Según el Sr. Rach: Aunque estamos dispuestos a enseñar el ritual Mo Muong con todo nuestro amor y responsabilidad, no es fácil encontrar sucesores. Porque no todos pueden ser chamanes Mo; los aprendices deben tener la aptitud, una comprensión profunda, ya que deben memorizar una gran cantidad de versos Mo, y, sobre todo, deben tener una alta moral, un prestigio respetado por el pueblo y suficientes herramientas y ofrendas rituales. Y lo más importante, deben tener una "tradición familiar": un linaje de chamanes Mo (padres, tíos y abuelos que han ejercido la profesión y la han transmitido).

Incluso el Sr. Rach, a pesar de haber preservado y practicado Mo Muong durante medio siglo, recién encontró a alguien a quien enseñárselo en 2023, el Sr. Ha Van Boi, un sobrino de su familia.

El Sr. Bội dijo: «Yo también deseo ser un sucesor, continuar, preservar y conservar la tradición Mo Muong. Sin embargo, aprender a ser chamán Mo no se logra de la noche a la mañana; requiere tiempo. En los dos años que llevo estudiando, solo he aprendido y practicado algunos rituales básicos de Mo, mientras que el resto aún lo maneja el chamán Rach Mo».

Según el inventario provincial de rituales de Mo Muong, entre los 31 artesanos de Mo Muong, el mayor tiene casi 90 años y el más joven, más de cincuenta. Esto supone un reto importante, ya que quienes preservan y conservan los rituales de Mo Muong están envejeciendo gradualmente. Los maestros de Mo Muong que conocimos también se plantearon la búsqueda de sucesores, con la esperanza de encontrar herederos dignos que transmitieran el conocimiento y continuaran la tradición de preservar y practicar su herencia étnica. En particular, la naturaleza selectiva de la práctica de Mo Muong impide que los jóvenes —la siguiente generación— soliciten en masa o a los distintos niveles de gobierno la apertura de cursos para enseñar las habilidades de Mo Muong, ya que esto disminuiría la sacralidad y la espiritualidad de la práctica.

Esta no es solo la preocupación de los chamanes, sino también el sentimiento del pueblo muong de la zona que visitamos. La Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 años, de la comuna de Thu Cuc, se lamentó: «Solo quedan tres chamanes en toda la comuna, y todos son muy ancianos. Para nosotros, los muong, desde el nacimiento de un hijo hasta el matrimonio, la vejez e incluso el regreso al mundo espiritual, todos necesitamos un chamán. Si no hay alguien que los sustituya pronto, ¿qué haremos los muong en el futuro?».

Mediante encuestas, investigaciones y el análisis de documentos relacionados con el chamanismo Muong en la provincia de Phu Tho, hemos descubierto que los chamanes transmiten sus habilidades oralmente, ya que el pueblo Muong no posee una lengua escrita propia. Trabajan de forma independiente (sin asistentes ni congregación, como en otros lugares). Los cantos chamánicos (conjuros) se transmiten de generación en generación. La preservación y transmisión de la cantidad de cantos y conjuros ya no es tan completa como originalmente, y debido a la transmisión oral, las distorsiones son inevitables.

La evolución y el desarrollo de la vida, junto con el intercambio cultural, probablemente han dado lugar a variaciones en los artefactos utilizados durante los rituales chamánicos en diferentes regiones. Algunos chamanes solo necesitan dos monedas yin-yang, mientras que otros usan colmillos de tigre, cuernos, piedras, anillos de plata, espadas, gongs, campanas... y la mayor parte de la vestimenta chamánica ya no es común. Esta inconsistencia en la práctica de los rituales chamánicos entre los chamanes de las regiones Muong de la provincia también dificulta la recolección y preservación de estos artefactos.

Los sentimientos de los involucrados.

El expediente sobre la propuesta de inclusión del ritual chamánico Muong en la Lista Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial, preparado por el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de Phu Tho, mencionó una vez: “En Phu Tho, durante las décadas de 1950 a 1990, el ritual chamánico Muong fue en gran medida descuidado y no practicado plenamente dentro de la comunidad Muong. Esto se debió a los rápidos cambios en la cultura, la economía y la sociedad del país, junto con la prohibición y la percepción del chamanismo como asociado con la superstición, lo que resultó en formas muy tenues de actuación chamánica Muong. La mayoría de los funerales y ceremonias familiares solo implicaban invitar al chamán a realizar los rituales y oraciones sin realizar los cantos chamánicos”. Hoy en día, de acuerdo con el nuevo estilo de vida cultural y las prácticas civilizadas en bodas y funerales, los chamanes han simplificado proactivamente los rituales para adaptarse a los tiempos. Sin embargo, si bien esto tiene un aspecto positivo, también pone a los cantos chamánicos en riesgo de desaparecer.

El distrito de Yen Lap organizó un curso de capacitación sobre la cultura Muong para los clubes de arte y cultura popular del distrito.

Además, en el marco del Proyecto 6 sobre “Preservación y promoción de los valores culturales tradicionales de las minorías étnicas asociados al desarrollo turístico ” del Programa Nacional de Objetivos para el desarrollo socioeconómico de las minorías étnicas y las zonas montañosas (2021-2025), el distrito de Thanh Son implementó el Proyecto para la preservación y promoción de la identidad cultural del grupo étnico Muong y otras minorías étnicas en el distrito durante el período 2021-2025. El distrito de Yen Lap también impartió cursos de capacitación para la práctica de la cultura tradicional del grupo étnico Muong, como presentaciones folclóricas y orientación sobre la fabricación de instrumentos musicales tradicionales y accesorios para las actividades de práctica y representación de los clubes de cultura folclórica y arte del pueblo Muong en la localidad. Sin embargo, estas actividades se han centrado únicamente en la preservación de la cultura del grupo étnico Muong en general. El enfoque profundo en el Mo Muong, un elemento constitutivo de la cultura Muong, sigue siendo impreciso en los esfuerzos de conservación.

Actualmente, el sector cultural sigue esforzándose por preservar y promover el valor de diversas formas de patrimonio, pero debido al limitado presupuesto estatal para este campo, depende principalmente de los recursos de la población. La cantidad de libros y publicaciones que investigan el patrimonio cultural Mo Muong del pueblo Muong en Phu Tho es prácticamente inexistente.

En particular, incluso los chamanes reconocidos o chamanes populares hoy en día no reciben ningún "beneficio" o mucha atención; todavía operan de manera voluntaria, con dedicación y un sentido de preservación del valioso patrimonio del grupo étnico Muong.

Además, la propia "medida" o los estándares establecidos para reconocer a los chamanes o artesanos chamánicos muong también constituyen una de las "deficiencias". En 2020, la provincia de Hoa Binh, en colaboración con el Instituto de Música de la Academia Nacional de Música de Vietnam (la unidad consultora encargada de la preparación del expediente), elaboró ​​el Dossier Nacional sobre el Chamanismo Muong vietnamita para presentarlo a la UNESCO para su inscripción en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que Requiere Salvaguardia Urgente. Un componente clave de este dossier fue el inventario del patrimonio en siete provincias, incluida la de Phu Tho. Las unidades han desarrollado siete formularios de inventario que describen los criterios para los artesanos Muong Mo y las creencias locales relacionadas con el Mo... El formulario del Instituto de Música define: "Los artesanos Muong Mo son personas con una vocación espiritual, a quienes la población local les confía la tarea de realizar rituales religiosos llamados Mo. La declaración incluye la tradición de la práctica del Mo que abarca generaciones, el número de textos sagrados/libros celestiales (libros), la cantidad de años en la profesión, el número de rituales funerarios Mo realizados, el número y los nombres de los Róong Mo (chamanes) que conocen, con los que están familiarizados y que pueden realizar, los artefactos en su bolsa Khót (descripción, razón, historia en torno a los artefactos) y el número de estudiantes. Con base en estos criterios, es posible que muchas regiones Muong en la provincia no tengan artesanos Muong Mo".

El chamán Nguyen Dinh Thuong realiza un ritual para orar por la longevidad y la buena salud en la ceremonia de apertura del bosque del pueblo Muong en el distrito de Yen Lap.

Resulta paradójico que, si bien las comunidades han aceptado la transformación de los sitios patrimoniales con el paso del tiempo, las agencias de gestión sigan aplicando criterios mecánicos, olvidando las diferencias en el contexto histórico, la geografía y las personas de cada localidad. Si bien el reconocimiento requiere criterios, es necesario evaluar la confianza de la gente en los chamanes, prestando atención a los esfuerzos, procesos y arduo trabajo que han dedicado a cuidar estos "árboles" patrimoniales, que antes eran solo raíces y ahora "florecen".

El camarada Khuat Dinh Quan, funcionario cultural de la comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmó: "En el futuro, cuando se realice un inventario del patrimonio de Mo Muong, propondremos que se registren como artesanos de Mo Muong los nombres de los chamanes de renombre que han contribuido a la preservación de Mo Muong en la localidad".

Mo Muong, cuyas figuras principales son los chamanes, simboliza el invaluable tesoro transmitido de los ancestros del pueblo Muong a sus descendientes. Si bien Mo Muong ha recibido atención, aún requiere medidas más proactivas por parte del sector cultural y las autoridades locales para garantizar su promoción y difusión, haciendo honor a su valor como Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional y aspirando, en última instancia, a su reconocimiento como Patrimonio Cultural Representativo de la Humanidad por la UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fuente: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm