Luchando con el viaje de la preservación del patrimonio

Como mencionamos en el número anterior, el número de maestros Mo en la provincia de Phu Tho actualmente no es mucho, son viejos, hay falta de sucesores, por lo que es difícil enseñar... Estas son las preocupaciones y los desafíos en el viaje para preservar el Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional Mo Muong.

El sucesor

El Sr. Mo es quien alberga el alma de Mo Muong y desempeña un papel fundamental en la práctica, preservación y promoción del valor del patrimonio en la vida contemporánea. Si bien ser Mo no requiere un título ni un certificado para ejercer en papel, convertirse en Mo no es sencillo.

Según el Sr. Rach: Aunque estamos dispuestos a enseñar Mo Muong con todo nuestro amor y responsabilidad, no es fácil encontrar a la próxima generación. Dado que no todos pueden ser maestros de Mo, el alumno debe poseer cualidades, una profunda comprensión, ya que debe memorizar una gran cantidad de frases de Mo; sobre todo, tener ética, prestigio respetado por la gente, contar con todos los apoyos y ofrendas, y, lo más importante, debe tener la "tradición familiar": tener linaje de Mo (padres, tíos y abuelos que han ejercido la profesión).

Incluso el Sr. Rach, a pesar de haber preservado y practicado Mo Muong durante medio siglo, no fue hasta 2023 que encontró a alguien que le enseñara, el Sr. Ha Van Boi, un sobrino en la línea familiar.

El Sr. Boi dijo: «Yo también deseo ser el sucesor, para continuar, preservar y conservar Mo Muong. Sin embargo, aprender a ser un maestro de Mo no es algo que se pueda lograr de la noche a la mañana, sino que requiere tiempo. Tras dos años de estudio, solo he aprendido y practicado algunos rituales básicos de Mo; el resto aún debe ser realizado por Mo Rach».

Según los datos del inventario provincial de Mo Muong, entre los 31 artesanos de Mo Muong, el mayor tiene casi 90 años y el más joven, más de 50. Esto representa un gran desafío dado el envejecimiento gradual de quienes preservan y conservan el Mo Muong. Los maestros de Mo que hemos conocido también se preocupan por sus sucesores, deseando encontrar sucesores dignos que transmitan y continúen la senda de la preservación y la práctica del legado de su pueblo. En particular, la exigencia de las personas para practicar el Mo Muong es la razón por la que la generación joven (la siguiente) no puede postularse en masa ni que los niveles y sectores abran fácilmente clases para enseñar a ser maestros de Mo Muong, ya que esto pierde la sacralidad y la espiritualidad del maestro de Mo Muong.

Esta no es solo la preocupación de los chamanes, sino también de la etnia Muong de donde venimos. La Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 años, de la comuna de Thu Cuc, expresó su preocupación: "En toda la comuna solo quedan tres chamanes, pero todos son ancianos. Nosotros, los Muong, desde que nacemos hasta que nos casamos, cuando envejecemos y cuando regresamos a los fantasmas Muong, todos necesitamos un chamán. Si no tenemos un sucesor pronto, ¿qué haremos los Muong en el futuro?"

Mediante la investigación y el estudio de documentos relacionados con Mo Muong en la provincia de Phu Tho, descubrimos que: Todos los maestros Mo transmiten su profesión oralmente, ya que el pueblo Muong carece de lengua escrita propia. Los maestros Mo trabajan de forma independiente (sin asistentes ni templos, como en otros lugares). Los versos Mo (versos de oración) se transmiten de generación en generación. En el proceso de transmisión y preservación, el número de versos Mo ya no es tan completo como el original, y debido a la transmisión oral, es inevitable que se produzcan tres copias y tres errores.

El proceso de movimiento y desarrollo de la vida, junto con la asimilación cultural, probablemente también hace que los artefactos utilizados durante las ceremonias de los maestros Mo sean diferentes en cada lugar. Algunos maestros Mo solo necesitan dos monedas de yin y yang, otros usan colmillos de tigre, cuernos, piedras, brazaletes de plata, espadas, gongs, campanas... y la mayoría de sus trajes ya no son populares. La falta de constancia en la práctica de las ceremonias Mo entre los maestros Mo de las zonas Muong de la provincia también dificulta su recolección y conservación.

Los sentimientos de las personas involucradas

El perfil del Patrimonio Cultural Inmaterial propuesto para su inclusión en la Lista Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial por el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de Phu Tho menciona: «Entre 1950 y 1990, el Mo Muong en Phu Tho apenas despertó interés y no se practicó plenamente en la comunidad Muong. Esto se debe a los rápidos cambios en la cultura, la economía y la sociedad del país, junto con la prohibición y la percepción de que el Mo se asocia con la superstición, por lo que las formas de expresión del Mo Muong son muy vagas. La mayoría de los funerales y ceremonias familiares solo invitan al Mo a practicar los rituales de adoración, sin realizar la representación del Mo». Hoy en día, siguiendo el nuevo estilo de vida cultural, practicando la civilización en bodas y funerales, el maestro del Mo ha simplificado proactivamente los rituales del Mo para adaptarlos a los nuevos tiempos. Sin embargo, esto tiene tanto factores positivos como el riesgo de que el Mo se pierda.

El distrito de Yen Lap organizó un curso de capacitación sobre la cultura Muong para los clubes de arte y cultura popular del distrito.

Además, en el marco del Proyecto 6 "Preservación y promoción de los valores culturales tradicionales de las minorías étnicas asociados al desarrollo turístico " del Programa Nacional de Objetivos para el desarrollo socioeconómico en minorías étnicas y zonas montañosas para el período 2021-2025, el distrito de Thanh Son ha implementado el Proyecto para la preservación y promoción de la identidad cultural del grupo étnico Muong y otras minorías étnicas en el distrito para el período 2021-2025. El distrito de Yen Lap también ha impartido cursos de capacitación sobre prácticas culturales tradicionales del grupo étnico Muong, como presentaciones folclóricas, instrucción sobre la fabricación de instrumentos musicales y accesorios étnicos para actividades de práctica y representación en clubes culturales y de arte folclórico del grupo étnico Muong en la localidad. Sin embargo, estas actividades se limitan a la preservación de la cultura del grupo étnico Muong en general. El enfoque en el Mo Muong, un elemento que constituye la cultura Muong, aún es poco conocido en las labores de conservación.

De hecho, el sector cultural sigue esforzándose por preservar y promover el valor de los tipos de patrimonio, pero debido al limitado presupuesto estatal para este campo, depende principalmente de los recursos de la población. En cuanto a la cantidad de libros y publicaciones de investigación sobre el patrimonio cultural Mo Muong del pueblo Muong en Phu Tho, son prácticamente inexistentes.

En particular, incluso los maestros Mo reconocidos o los maestros Mo populares son actualmente aquellos que no reciben salario y no han recibido mucha atención. Aún operan con espíritu voluntario, con entusiasmo y conciencia de preservar los valiosos recursos del grupo étnico Muong.

Además, las medidas y estándares establecidos para reconocer a los maestros Mo o artesanos Mo Muong también son una de las deficiencias. En 2020, la provincia de Hoa Binh coordinó con el Instituto de Música de la Academia Nacional de Música de Vietnam (la unidad consultora del expediente) la elaboración de un expediente nacional de Mo Muong Vietnam para presentarlo a la UNESCO para su inclusión en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que Requiere Salvaguardia Urgente. En particular, el contenido importante es inventariar el patrimonio en siete provincias, incluida la de Phu Tho. Las unidades han elaborado siete formularios de inventario que establecen los criterios para los artesanos Mo Muong y las creencias Mo en la localidad. El formulario del Instituto de Música define: "Los artesanos Mo Muong son personas con un destino, en quienes la gente local confía para realizar rituales religiosos Mo". La declaración incluye la cantidad de generaciones de tradición Mo, la cantidad de Libros Sagrados/Libros Celestiales, los años de práctica, los rituales funerarios Mo realizados, la cantidad y los nombres de los Mo Rong que conocen, memorizan y practican, los artefactos en bolsas Khot (descripción, explicación, historias sobre los artefactos) y el número de estudiantes. Según los criterios anteriores, es posible que muchas zonas Muong de la provincia no cuenten con artesanos Mo Muong.

El chamán Nguyen Dinh Thuong realiza una ceremonia mo para orar por la longevidad y la salud en la ceremonia de apertura del bosque del pueblo Muong, distrito de Yen Lap.

Pienso, ¿no es paradójico que el patrimonio que la comunidad ha aceptado cambie con el paso del tiempo, pero las agencias gestoras sigan aplicando criterios mecánicos, olvidando las diferencias en los contextos históricos, geográficos y humanos de las localidades? Si bien es cierto que, una vez reconocidos, deben existir criterios, es necesario evaluar la confianza de la gente en el chamán, prestando atención a los esfuerzos, el proceso y el esfuerzo que han dedicado a regar para que el árbol del patrimonio, que solo tiene raíces, ahora florezca.

El camarada Khuat Dinh Quan, funcionario cultural de la comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmó: "En el futuro, cuando se realice un inventario del patrimonio de Mo Muong, propondremos registrar los nombres de prestigiosos chamanes que han contribuido a la causa de la preservación de Mo Muong en la localidad para que se conviertan en artesanos de Mo Muong".

Mo Muong, cuyo tema son los hombres Mo, simboliza el invaluable tesoro que los antepasados ​​del pueblo Muong transmitieron a sus descendientes. Si bien se le ha prestado y se le sigue prestando atención, aún se requieren medidas más activas del sector cultural y las localidades para promoverlo y difundirlo, digno del valor del Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional, y avanzar hacia el patrimonio cultural representativo de la Humanidad reconocido por la UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fuente: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm