Preocupaciones sobre el camino hacia la preservación del patrimonio

Como mencionamos en el número anterior, el número de maestros Mo en la provincia de Phu Tho actualmente no es mucho, son viejos, hay falta de sucesores, por lo que es difícil enseñar... Estas son las preocupaciones y los desafíos en el viaje para preservar el patrimonio cultural inmaterial nacional Mo Muong.

El sucesor

El Sr. Mo es quien alberga el alma del Mo Muong y desempeña un papel fundamental en la práctica, preservación y promoción del valor del patrimonio en la vida contemporánea. Si bien ser maestro del Mo no requiere un título ni un certificado de práctica en papel blanco y negro, convertirse en maestro del Mo no es sencillo.

Según el Sr. Rach: Si bien estamos dispuestos a enseñar Mo Muong con todo nuestro amor y responsabilidad, no es fácil encontrar a la siguiente generación. Dado que no todos pueden ser maestros de Mo, el alumno debe poseer cualidades, una profunda comprensión, ya que debe memorizar una gran cantidad de frases de Mo; sobre todo, debe poseer ética, prestigio respetado por la gente, contar con todos los apoyos y ofrendas, y, lo más importante, debe poseer la "tradición familiar": tener un linaje de Mo (padres, tíos y abuelos que han ejercido la profesión y la han transmitido).

Incluso el Sr. Rach, a pesar de haber preservado y practicado Mo Muong durante medio siglo, no fue hasta 2023 que encontró a alguien que le enseñara, el Sr. Ha Van Boi, un sobrino en la línea familiar.

El Sr. Boi dijo: «Yo también deseo ser su sucesor, continuar, preservar y conservar Mo Muong. Sin embargo, aprender a ser un maestro de Mo no es algo que se pueda lograr de la noche a la mañana, sino que requiere tiempo. Tras dos años de estudio, solo he aprendido y practicado algunos rituales básicos de Mo; el resto aún debe ser realizado por Mo Rach».

Según los datos del inventario provincial de Mo Muong, entre los 31 artesanos de Mo Muong, el mayor tiene casi 90 años y el más joven, más de 50. Esto representa un gran desafío dado el envejecimiento gradual de quienes preservan y conservan el Mo Muong. Los maestros de Mo que conocimos también se preocupan por sus sucesores, y desean encontrar sucesores dignos que transmitan y continúen la senda de la preservación y la práctica del patrimonio de su pueblo. En particular, la exigencia de los maestros de Mo es la razón por la que la generación joven, la siguiente, no puede postularse en masa ni que las autoridades y otros sectores abran fácilmente cursos para enseñar a ser maestros de Mo, ya que esto destruiría su sacralidad y espiritualidad.

Esta no es solo la preocupación de los maestros Mo, sino también de la etnia Muong de donde venimos. La Sra. Ha Thi Nguyet, de 60 años, de la comuna de Thu Cuc, expresó su preocupación: "En toda la comuna solo quedan tres maestros Mo, pero todos son ancianos. Nosotros, los Muong, desde el nacimiento de un hijo hasta el matrimonio, en la vejez y al regresar al mundo Muong, todos necesitamos un maestro Mo. Si no tenemos un sucesor pronto, ¿qué haremos en el futuro?"

Mediante la investigación y el estudio de documentos relacionados con Mo Muong en la provincia de Phu Tho, descubrimos que: Todos los maestros Mo transmiten su profesión oralmente, ya que el pueblo Muong carece de lengua escrita propia. Los maestros Mo trabajan de forma independiente (sin asistentes ni templos, como en otros lugares). Los versos Mo (versos de oración) se transmiten de generación en generación. Durante el proceso de transmisión y preservación, el número de versos Mo ya no es tan completo como el original, y debido a la transmisión oral, es inevitable que se pierdan tres copias.

El proceso de movimiento y desarrollo de la vida, junto con la aculturación cultural, probablemente también hace que los artefactos utilizados durante las ceremonias de los maestros Mo sean diferentes en cada lugar. Algunos maestros Mo solo necesitan dos monedas de yin y yang, otros usan colmillos de tigre, cuernos, piedras, brazaletes de plata, espadas, gongs, campanas... y la mayoría de sus trajes ya no son populares. La falta de constancia en la práctica de las ceremonias Mo entre los maestros Mo de las regiones Muong de la provincia también dificulta su recopilación y conservación.

Los sentimientos de las personas involucradas

El perfil del patrimonio cultural inmaterial propuesto para su inclusión en la Lista Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial por el Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de Phu Tho mencionó una vez: “Mo Muong en Phu Tho en las décadas de 1950 a 1990 casi no fue interesado, no fue practicado completamente en la comunidad Muong. La razón se debe a los rápidos cambios en la cultura, la economía y la sociedad del país junto con la prohibición, la percepción de que Mo está asociado con la superstición, por lo que las formas de expresión de Mo Muong son muy vagas. La mayoría de los funerales y ceremonias de las familias solo invitan a Mo a practicar los rituales de adoración sin practicar la actuación de Mo”. Hoy en día, siguiendo el nuevo estilo de vida cultural, implementando la civilización en bodas y funerales, el maestro Mo ha simplificado proactivamente los rituales Mo para adaptarse a los tiempos, pero esto es un factor positivo pero también pone las canciones Mo en riesgo de perderse.

El distrito de Yen Lap organizó un curso de capacitación sobre la cultura Muong para los clubes culturales y de artes populares del distrito.

Además, en el marco del Proyecto 6 "Preservación y promoción de los valores culturales tradicionales de las minorías étnicas asociados al desarrollo turístico ", del Programa Nacional de Objetivos para el desarrollo socioeconómico en minorías étnicas y zonas montañosas (2021-2025), el distrito de Thanh Son ha implementado el Proyecto para la preservación y promoción de la identidad cultural del grupo étnico Muong y otras minorías étnicas en el distrito (2021-2025). El distrito de Yen Lap también ha impartido cursos de capacitación sobre prácticas culturales tradicionales del grupo étnico Muong, como presentaciones folclóricas, instrucción sobre la fabricación de instrumentos musicales y accesorios étnicos para actividades de práctica y representación en clubes culturales y de arte folclórico del grupo étnico Muong en la localidad. Sin embargo, estas actividades se limitan a la preservación de la cultura del grupo étnico Muong en general. El enfoque en el Mo Muong, un elemento que conforma la cultura Muong, aún es impreciso en las labores de conservación.

De hecho, el sector cultural sigue esforzándose por preservar y promover el valor de los tipos de patrimonio, pero debido al limitado presupuesto estatal para este campo, depende principalmente de los recursos de la población. Apenas existen libros ni publicaciones de investigación sobre el patrimonio cultural Mo Muong del pueblo Muong en Phu Tho.

En particular, incluso los maestros Mo reconocidos o los maestros Mo populares son actualmente aquellos que no reciben salario y no han recibido mucha atención. Aún operan con espíritu voluntario, con entusiasmo y conciencia de preservar los valiosos recursos del grupo étnico Muong.

Además, las medidas y estándares establecidos para reconocer a los maestros Mo o artesanos Mo Muong también son una de las deficiencias. En 2020, la provincia de Hoa Binh coordinó con el Instituto de Música de la Academia Nacional de Música de Vietnam (la unidad consultora del expediente) la elaboración de un expediente nacional de Mo Muong Vietnam para presentarlo a la UNESCO para su inclusión en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que Requiere Salvaguardia Urgente. El objetivo principal es inventariar el patrimonio en siete provincias, incluida la de Phu Tho. Las unidades han elaborado siete formularios de inventario que establecen los criterios para los artesanos Mo Muong y las creencias llamadas Mo en la localidad. El formulario del Instituto de Música define: «Los artesanos Mo Muong son aquellos con un destino definido y en quienes la gente local confía para realizar rituales religiosos llamados Mo». La declaración incluye la cantidad de generaciones de tradición Mo, la cantidad de Libros Sagrados/Libros Celestiales (libros), los años de práctica, los rituales funerarios Mo realizados, la cantidad y los nombres de los Rongongs que Mo conoce, memoriza y puede practicar, los artefactos en bolsas Khot (descripción, razón e historia que los rodea) y el número de estudiantes que estudian. Según los criterios anteriores, es posible que muchas regiones Muong de la provincia no cuenten con artesanos Mo Muong.

El chamán Nguyen Dinh Thuong realiza un ritual para orar por la longevidad y la salud en la ceremonia de apertura del bosque del pueblo Muong, distrito de Yen Lap.

Pienso, ¿no es paradójico que el patrimonio que la comunidad ha aceptado cambie con el paso del tiempo, pero las agencias gestoras sigan aplicando criterios mecánicos, olvidando las diferencias en los contextos históricos, geográficos y humanos de las localidades? Si bien es cierto que, una vez reconocidos, deben existir criterios, es necesario evaluar la confianza de la gente en el chamán, prestando atención a los esfuerzos, procesos y trabajo que han dedicado a regar para que el árbol del patrimonio, que solo tiene raíces, ahora florezca.

El camarada Khuat Dinh Quan, funcionario cultural de la comuna de Tu Vu, distrito de Thanh Thuy, afirmó: «En el futuro, cuando se realice un inventario del patrimonio de Mo Muong, propondremos registrar los nombres de prestigiosos chamanes que han contribuido a la preservación del Mo Muong en la localidad para que se conviertan en artesanos de Mo Muong».

Mo Muong, cuyo tema son los hombres Mo, simboliza el invaluable tesoro que los antepasados ​​del pueblo Muong transmitieron a sus descendientes. Si bien se le ha prestado y se le sigue prestando atención, aún se requieren medidas más activas del sector cultural y las localidades para que se promueva y difunda con el valor del Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional y se convierta en un patrimonio cultural representativo de la Humanidad reconocido por la UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Fuente: https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm