La fièvre « Brother » et le lieutenant-colonel Le Hoang Hiep : la culture des fans vietnamiens est-elle en train de changer ?

Quand les émotions superficielles remplacent les valeurs profondes

Le défilé organisé à Hô Chi Minh-Ville pour célébrer le 50e anniversaire de la réunification du pays a engendré un phénomène culturel sans précédent : l’idolâtrie des soldats, comparable à celle des stars du divertissement. Une vidéo de trois secondes montrant le lieutenant-colonel Le Hoang Hiep descendant de voiture en uniforme a fait de lui une véritable icône pour des milliers de jeunes, principalement des jeunes femmes. Bien qu’il ne soit qu’un simple soldat, les informations le concernant génèrent des millions d’interactions sur de nombreuses plateformes.

L'expert en médias Nguyen Ngoc Long a confié à VietNamNet : « À l'ère des réseaux sociaux, il n'est pas rare qu'un soldat devienne soudainement une idole. Chaque jour, des moments authentiques chargés de symbolisme, comme des images de soldats, de médecins, d'enseignants… se propagent parfois massivement et touchent profondément la communauté. Le succès du lieutenant-chef Le Hoang Hiep repose sur son image solennelle et élégante, associée à la solennité de la cérémonie, à son uniforme et à l'effet de surprise. C'est la recette d'un phénomène viral. »

Il convient de prendre en compte le rôle et la position sociale de la personne visée. Le lieutenant Le Hoang Hiep est un soldat appartenant à une unité dotée d'une discipline, de principes et de responsabilités particuliers. Être traqué, encerclé, constamment dénoncé en ligne, voire harcelé dans la vie réelle… cela porte non seulement atteinte à sa vie privée, mais peut également nuire à l'image de son unité et l'empêcher de remplir ses fonctions.

Des centaines de fans se sont pressés pour rencontrer le lieutenant-colonel Le Hoang Hiep. Photo : VietNamNet

L'admiration excessive, qui empiète sur la sphère privée et perturbe la vie et le travail – notamment en milieu militaire – n'est plus une marque d'affection. Elle est la manifestation d'une consommation d'images à la fois douce et violente, une forme de fanatisme déguisé en admiration.

Ce phénomène montre que le pouvoir des réseaux sociaux de façonner l'image publique dépasse désormais le cadre du show-business. Plus inquiétant encore est le manque de discernement d'une partie du jeune public face à cette image. En effet, l'admiration se fonde souvent sur des critères superficiels (apparence, vidéos virales, moments marquants), manque de profondeur (histoire, parcours, valeurs authentiques de l'idole) et de limites (admiration teintée de harcèlement, d'atteintes à la vie privée et de attaques contre ceux qui ne partagent pas les mêmes opinions).

Quand une personne remarquée pour sa beauté en uniforme militaire devient plus célèbre qu'une autre qui œuvre discrètement pour sa communauté, il est temps que la société revoie sa définition de « modèle idéal ».

Ce phénomène pose également un défi aux médias et aux plateformes de médias sociaux : faire un travail de reportage responsable, éviter d’« alimenter » l’effet de foule et, en même temps, éduquer les utilisateurs, notamment les jeunes, sur la manière d’admirer quelqu’un de façon appropriée.

HIEUTHUHAI est l'un des jeunes visages admirés par de nombreuses fans féminines. Photo : FBNV

Le risque de déséquilibre dans l'industrie du divertissement

Outre le « phénomène » que représente le lieutenant-général Le Hoang Hiep, la culture des idoles au Vietnam a connu ces dernières années une nette « masculinisation ». La différence la plus flagrante réside dans son attrait commercial. La série de concerts « Anh trai say hi » a rencontré un succès impressionnant avec six représentations et plus de 100 000 spectateurs au total. Le producteur d' « Anh trai vu ngan truc gai » a confirmé que les recettes du programme dépassaient les 340 milliards de dongs. Lors de l'ouverture de la billetterie pour le deuxième concert à Hanoï fin 2024, le système a été saturé par un afflux massif de visiteurs.

Au contraire, le concert « Sister Dep Dap Gio » à Hô Chi Minh-Ville en avril 2024 s'annonce moins prometteur. Les ventes de billets sont plus lentes, de nombreuses catégories restant indisponibles après seulement trois jours. Le producteur d' « Anh trai qua ngan cong gai » affiche un bénéfice net 10,7 fois supérieur à celui du troisième trimestre 2023, période de production de « Sister Dep Dap Gio » .

Selon Socialite, le top 10 des influenceurs des réseaux sociaux en avril 2025 comprend 6 artistes masculins (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), et aucune artiste féminine. Selon Vietnam Chart, 9 des 10 artistes vietnamiens les plus populaires en 2024 sont des hommes (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Des centaines de fans ont attendu tard dans la nuit précédant le concert d'Anh Trai Say Hi à Hanoï, bravant la pluie battante devant le stade My Dinh. Les communautés de fans des deux artistes ont investi dans des food trucks, des écrans LED lors des événements, et ont organisé des fêtes et des anniversaires. Récemment, la jeune Anh Sang AZA, 19 ans, a été la cible de nombreuses critiques suite à une plaisanterie sur la chanson Trinh de son aîné Hieuthuhai.

La zone du FC « Brothers » est aménagée avec soin.

Les fans sont prêts à dépenser beaucoup d'argent pour leurs idoles.

M. Nguyen Ngoc Long a commenté : « La “masculinisation” manifeste de la culture des idoles au Vietnam s’explique par le rôle des médias. Premièrement, la construction de l’image publique évolue. Les agences et les équipes médiatiques investissent désormais massivement dans la “production d’image” des idoles masculines : apparence, parcours de vie, personnalité accessible, idéaux inspirants (même si parfois soigneusement mis en scène). Cela permet aux fans, notamment féminines, de s’attacher durablement à leur idole et de développer un instinct protecteur. »

Par ailleurs, les artistes féminines sont parfois prisonnières de stéréotypes de genre, comme celui d'être belles mais pas « trop sexy », fortes mais pas « dominantes envers les hommes »… il leur est donc difficile de se construire une image complète et elles sont facilement critiquées.

Les médias numériques favorisent une relation émotionnelle intense avec les idoles. Les réseaux sociaux incitent les artistes à interagir directement, ce qui permet aux fans de se sentir proches et privilégiés avec leurs idoles. Chez les idoles masculines, cela engendre souvent des émotions plus profondes, comme : « Il est doux, vulnérable, j’ai envie de le protéger. » À l’inverse, les idoles féminines sont rarement placées dans une position de « besoin de protection », ce qui est pourtant au cœur de la culture des fans d’aujourd’hui.

Pour les fans d'artistes masculins, il s'agit d'une forme d'« identification à la communauté ». Pour de nombreux jeunes, appartenir à un fandom et participer à des activités de protection et de soutien de leurs idoles devient un élément de leur identité. La relation entre fans et idoles se transforme ainsi en un lien social fort, où la loyauté s'exprime parfois par la confrontation avec d'autres groupes.

M. Long estime également que les stratégies de communication, les produits de divertissement, les scénarios, etc., sont tous adaptés pour satisfaire les fans d'idoles masculines : « Cela peut contribuer à augmenter les revenus et à générer de nombreux succès à court terme. À long terme, cela risque aussi de déséquilibrer le paysage artistique, de mettre la pression sur les artistes féminines et de limiter la diversité du marché. Lorsque l'engouement se concentre sur un seul genre ou un certain type d'images, l'industrie du divertissement risque de devenir monotone, unilatérale et facilement “dominée par les algorithmes, au détriment de l'art”. »

À long terme, l'industrie du divertissement a besoin d'une stratégie équilibrée, non pas pour « promouvoir » les idoles féminines, mais pour redéfinir les critères d'évaluation : le talent, la profondeur artistique et les valeurs humaines, plutôt que la popularité et la beauté. Les médias ont également un rôle majeur à jouer dans la redéfinition des critères du public quant à ce qui constitue une personne « méritant d'être idolâtrée ».