Selon les croyances du peuple Ede, chaque jarre renferme une âme. Ces jarres ne sont pas de simples objets, mais revêtent une signification sacrée. Elles symbolisent la force du clan et sont utilisées lors de cérémonies visant à renforcer les liens communautaires et familiaux. C'est pourquoi les Ede accomplissent des rituels pour informer les esprits lorsqu'ils acquièrent une jarre ou en cas de changement la concernant.
Selon les croyances du peuple Ede, une cérémonie est observée lors de l'achat ou de la vente d'une jarre. Lorsqu'un vase précieux est ramené à la maison, une cérémonie est organisée pour l'accueillir au sein de la communauté. Cette cérémonie symbolise le désir du propriétaire d'informer ses proches et les villageois de l'acquisition de ce vase précieux et de les inviter à partager sa joie. Le souhait est que le vase devienne officiellement un membre de la famille, qu'il soit traité avec soin comme un être humain et qu'il vive longtemps avec eux, en bonne santé, heureux et en harmonie. De même, lorsqu'ils n'utilisent plus le vase et le vendent ou le donnent, une cérémonie d'adieu est organisée. Si un vase est accidentellement brisé, un sacrifice doit être offert aux esprits et à son propriétaire.
Les offrandes pour le rituel comprennent un cochon castré, trois grandes jarres de vin, six anneaux de cuivre, trois colliers de perles, trois coupes en cuivre, trois bols en cuivre et un plateau en cuivre… Un arbre xoan est essentiel, car il est considéré comme un lien entre les humains et les esprits. À l'intérieur de la maison longue, une colonne à vin est érigée et décorée de couleurs et de motifs variés. À côté, trois grandes jarres de vin de riz sont solidement attachées à la colonne par des lianes. L'ensemble de gongs du village jouera un morceau de bienvenue pour inviter parents et amis, venus de près ou de loin, à assister à la cérémonie.
Le chaman entame le rituel, invitant les esprits de la montagne et de la rivière, les ancêtres et les grands-parents à y assister et à accorder leur permission à la famille pour la tenue de la cérémonie. Suit l'offrande rituelle à la jarre, accompagnée de la prière suivante : « Ô villageois de Tai, esprits Yang proches et lointains, Yang d'en haut et Yang d'en bas, tous les Yang ont consenti à ce que la famille célèbre cette cérémonie en l'honneur de la jarre. Malgré nos épreuves et nos difficultés, nous avons économisé et accumulé les ressources nécessaires pour acquérir cette précieuse jarre afin d'y brasser du vin pour les Yang. Ô esprit de la jarre, aujourd'hui nous célébrons cette cérémonie pour accueillir la jarre Tang parmi nous. Nous t'invitons à te joindre à nous pour cette fête. Désormais, la famille traitera la jarre comme un enfant, avec bienveillance… aussi, nous espérons qu'elle vivra heureuse, longtemps, en harmonie et chaleureusement, et qu'elle sera une source de réconfort pour les membres de la famille. » Le chaman orne ensuite la jarre d'anneaux de cuivre et de perles autour du cou et des oreilles, en signe d'embellissement et pour la traiter comme un être humain.
Le propriétaire est assis et écoute tandis que le chaman (à droite) effectue le rituel d'offrande de sacrifices au bocal (photo : Mai Sao).
Enfin, vient le rituel des offrandes sacrificielles au propriétaire du pot, afin de demander aux esprits de lui accorder santé, chance et prospérité dans ses affaires, et ainsi lui permettre d'acquérir d'autres pots de qualité. Après la cérémonie, un membre de la famille remercie les proches et les voisins, venus de près ou de loin, et les invite à partager un repas et des boissons pour célébrer l'acquisition de ce précieux pot. Selon Mme Hoang Thi Nhat, directrice adjointe du Musée provincial de Dak Lak , le pot en céramique appelé « che » est un élément indispensable des rituels du peuple Ede. Le pot à vin, en particulier, joue un rôle crucial dans le caractère sacré et solennel des cérémonies. Les grandes cérémonies requièrent l'utilisation de pots précieux et d'un ensemble complet, conformément à la tradition.
Afin de contribuer à la préservation et à la promotion du patrimoine culturel des jarres, le Musée a rassemblé et présenté une collection de jarres du peuple Ede (visible jusqu'au 20 février 2019). Outre une soixantaine de jarres disposées selon les espaces de vie traditionnels, l'exposition présente également de nombreuses images, des documents, des extraits d'informations et des récits uniques liés aux jarres, mis en valeur par des techniques graphiques modernes et sophistiquées. Ces éléments permettent aux visiteurs de saisir pleinement l'essence culturelle que le peuple Ede a inscrite dans cet objet du quotidien, à la fois familier et profondément naturel.
Chez les Ede, les jarres sont classées en quatre grandes catégories, de la plus précieuse à la moins précieuse : la jarre Tuk, la jarre Tang, la jarre Ba et la jarre Bo. Il existe également d’autres types, comme la jarre Jan, la jarre Due et la jarre Kriak. Du fait de la diversité ethnique de la région, un même type de jarre peut porter des noms différents selon les cultures. Adoptant un mode de vie autosuffisant, le vase Tuk servait d'échange contre des produits familiaux tels que des porcs, des vaches et des buffles auprès de marchands d'autres régions. Le vase Tuk le plus précieux devait être échangé contre un éléphant ou huit buffles et n'était utilisé que lors de cérémonies importantes, avec des animaux sacrificiels allant du porc mâle castré jusqu'à l'animal adulte. Le vase Tuk ne pouvait être prêté et les enfants de moins de 18 ans n'étaient pas autorisés à s'en approcher ; il devait être conservé dans un endroit séparé et sûr. Cependant, de nos jours, dans la vie quotidienne et les pratiques rituelles des groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre en général, et du peuple Ede en particulier, le rituel des sacrifices à la jarre disparaît progressivement pour diverses raisons. La restauration de ce rituel chez les Ede a contribué à sensibiliser le public à la préservation et à la promotion de la culture traditionnelle de ce peuple et des groupes ethniques des Hauts Plateaux du Centre en général. |
Kim Bao
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