On peut affirmer que la vie du Parti, ainsi que le succès ou l'échec de la cause révolutionnaire, sont étroitement liés à son activité théorique. Les glorieuses étapes historiques de la révolution de notre pays en témoignent éloquemment. Notre travail théorique repose sur le marxisme-léninisme et la pensée de Hô Chi Minh . C'est sur cette base que s'appuie également la pratique. Ce sont la pratique, conjuguée à une innovation constante de la pensée théorique, qui constituent les conditions et le fondement du développement du travail théorique et de l'enrichissement continu des questions théoriques.

Il est essentiel de bien comprendre que la théorie politique , en tant que science, est constamment confrontée à des points de vue et des théories opposés. Le travail théorique a donc pour mission de lutter contre les idées fausses et les déviances. La théorie, et notamment la théorie politique, repose toujours sur la position d'une classe particulière, et la lutte théorique constitue un front important des luttes de classes. Cette lutte ne se limite pas aux questions fondamentales de la théorie, mais est souvent liée à des enjeux pratiques, en particulier aux transformations de la vie sociale.

La lutte idéologique et théorique se déroule actuellement dans un contexte nouveau, présentant de nombreux atouts, mais aussi de nouvelles difficultés et de nouveaux défis pour la défense des positions théoriques du XIIIe Congrès national du Parti. Jamais notre pays n'a disposé d'une telle assise, d'un tel potentiel, d'une telle position et d'un tel prestige international. C'est là un moteur et une ressource essentiels pour notre progression. Cela confère au travail théorique une nouvelle base pratique, un solide « noyau matériel » pour mener à bien ses missions. Toutefois, la situation intérieure actuelle soulève encore plusieurs questions qui méritent attention et résolution, et qui constituent autant de difficultés pour le travail et la lutte théoriques.

Par ailleurs, les défis posés au travail théorique par des facteurs extérieurs affectant le Vietnam sont considérables. Il s'agit des paradoxes et des évolutions imprévisibles et difficiles à anticiper du monde actuel. Même les valeurs nobles et authentiques que l'humanité a patiemment créées et cultivées, telles que la paix, l'indépendance, la souveraineté, la justice et le progrès social, sont attaquées par des forces hostiles et réactionnaires qui emploient tous les moyens. De plus, l'information relative à tous les aspects de la vie politico-économique, culturelle et sociale, tant au niveau national qu'international, peut être assimilée de multiples façons, sous de multiples angles et selon de multiples dimensions. L'écoute, la perception et la pensée de chacun, dans un contexte d'ouverture intérieure et d'intégration au monde extérieur, diffèrent aujourd'hui de celles d'hier. Tous ces éléments influencent le travail théorique en général et, plus particulièrement, le débat théorique.

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Face aux enjeux soulevés par le débat idéologique et théorique actuel, nous devons hériter des méthodes et approches existantes, tout en développant des méthodes novatrices et créatives pour élaborer des arguments convaincants. L'essentiel est de saisir les nouvelles exigences qui caractérisent ce débat théorique. Ces exigences s'articulent autour des points suivants :

Tout d'abord, dans le débat théorique, il est essentiel de bien saisir la complexité du chemin révolutionnaire que notre pays emprunte pour atteindre l'idéal d'un peuple prospère, d'une nation forte, de la démocratie, de la justice, de la civilisation et d'une progression constante vers le socialisme. Sur ce chemin, nous rencontrons de nombreuses difficultés et de nombreux obstacles. Certains sont imprévisibles, d'autres sont internes, liés à la subjectivité, au volontarisme ou au conservatisme ; la stagnation engendre la stagnation, voire des faux pas. Il en résulte de la confusion, un manque de discernement, voire une impasse dans le raisonnement. Les événements survenus dans l'ex-Union soviétique et en Europe de l'Est – où le socialisme, en apparence solide, s'est rapidement effondré – nous ont apporté de précieux enseignements, tant sur la complexité du monde contemporain que sur les obstacles et les difficultés qui jalonnent le chemin vers l'avenir de l'humanité.

Le processus concret de notre révolution actuelle soulève lui aussi des problèmes complexes. Le développement d'une économie de marché dans un contexte de mondialisation et d'intégration internationale constitue une tâche incontournable. Bien que nous conservions une orientation socialiste, plus l'économie de marché se développera, plus la tendance capitaliste se manifestera spontanément. Nous traversons une période de transition où l'économie et la société sont intimement liées, ce qui rend leur distinction difficile. L'ouverture et l'intégration, le développement d'échanges commerciaux avec les pays capitalistes et l'utilisation des solutions et des méthodes de développement du capitalisme pour construire le socialisme posent de nombreux défis au travail théorique, et notamment à la lutte théorique pour la défense de nos principes, de nos points de vue et de nos orientations.

Deuxièmement, il est nécessaire d'aborder le débat théorique par une réflexion à la fois scientifique et créative ; pour être convaincants, tous les arguments avancés doivent reposer sur ces deux piliers. Nous constatons tous que, d'une part, la théorie du socialisme et de la société socialiste se fonde scientifiquement, grâce à une investigation et une analyse approfondies basées sur l'application de lois objectives. Mais d'autre part, il arrive que nous négligions, voire ignorions par inadvertance, un point essentiel : les théories du socialisme s'appuient sur des méthodes hautement abstraites. Il nous faut donc examiner et éliminer les questions et facteurs spécifiques ou non fondamentaux afin d'approfondir l'explication des enjeux fondamentaux.

L'abstraction élevée du socialisme scientifique réside dans ses principes généraux et universels, applicables partout et en tout pays. Cependant, leur mise en œuvre pour construire le socialisme exige nécessairement la prise en compte des spécificités locales. Le président Hô Chi Minh illustre parfaitement cette application créative. Fort d'une compréhension profonde de la nature révolutionnaire et scientifique, de l'esprit dialectique et humaniste du marxisme-léninisme, l'Oncle Hô a su appliquer cette doctrine avec ingéniosité, en s'appuyant sur le patriotisme, les traditions nationales et l'essence même de la culture humaine, pour proposer des idées adaptées au contexte vietnamien. La pensée d'Hô Chi Minh a guidé la révolution vietnamienne vers de nombreuses victoires, constituant un fondement idéologique durable pour la nation et rayonnant à travers le monde.

Troisièmement, dans le débat théorique, nous ne devons pas être unilatéraux, absolutistes ni stéréotypés. L'unilatéralité et l'absolutisme conduisent à la perte du caractère scientifique de la théorie et de la richesse de la réalité, la conduisant à la stagnation et à une incapacité à trouver des arguments pertinents. Par exemple, lorsqu'on aborde la relation entre les forces productives et les rapports de production, on surestime parfois l'effet « d'ouverture » ​​de ces derniers ; à d'autres moments, on ne s'intéresse qu'à la question des intérêts, au développement des facteurs de production, et l'on sous-estime, voire oublie, l'adéquation proactive et positive des rapports de production aux forces productives. Lorsqu'on parle de la structure et de la nature du socialisme, on les décrit parfois par une formule simpliste, superficielle et sommaire, comme s'il n'y avait aucune contradiction ; on ne perçoit pas pleinement, et l'on ne se soucie pas suffisamment, des différents systèmes d'intérêts des classes sociales. Tous ces écueils ont involontairement affaibli la position et le rôle de l'idéologie socialiste et, de fait, créent des mécanismes susceptibles d'entraver le développement socio-économique du pays.

Quatrièmement, la lutte théorique doit s'appuyer sur la pratique et prendre en compte les problèmes qu'elle pose. Si, dans cette lutte, nous nous contentons de suivre une formule prédéterminée, sans tenir compte des nouveaux problèmes économiques ni de l'état d'esprit et des sentiments de la population, nous ne pourrons pas convaincre efficacement. Dès lors que le travail idéologique et théorique s'enferme dans un cadre rigide, ignorant les difficultés pratiques rencontrées dans son application, des idées théoriques erronées et inadaptées ne manqueront pas de s'y infiltrer. Parmi les formes d'idéologie qui pénètrent facilement les masses, il convient de mentionner l'idéologie petite-bourgeoise. Celle-ci « renaît » souvent de la subjectivité inhérente au travail idéologique en général, et à la lutte théorique en particulier ; des violations des principes socialistes dans la production, la distribution et la vie quotidienne, violations qui affectent les intérêts et les droits matériels des masses laborieuses. Le président Hô Chi Minh fut celui qui initia la lutte des peuples des colonies pour se libérer du joug colonial, s'emparer du pouvoir et bâtir une société nouvelle. À chaque étape du parcours d'innovation de la révolution vietnamienne, semé d'innombrables difficultés, le président Hô Chi Minh a toujours clairement démontré aux masses les choses spécifiques, chaque tâche qui devait être accomplie et qui pouvait l'être si chacun était éclairé, déterminé, unanime et unissait ses forces.

Cinquièmement, le combat théorique doit viser à renforcer la conviction, afin que tous les cadres, les membres du parti et le peuple croient en la victoire inéluctable de la cause révolutionnaire et soient déterminés à accomplir avec dévouement la tâche de construire et de défendre la Patrie. Il est évident que les perspectives de développement du pays dépendent largement des pensées et des perceptions du peuple. Lorsque les pensées sont claires et unifiées, elles transforment la volonté en action, rassemblant des millions de personnes et les incitant à unir leurs forces, créant ainsi une force matérielle considérable pour faire progresser la société. Le facteur essentiel de cette unification des pensées et des actions est la conviction. La conviction, propre à chaque individu, est l'expression profonde de sa perception et revêt une importance capitale pour orienter ses pensées et ses actions. La conviction des cadres, des membres du parti et du peuple cimente le Parti au sein de celui-ci et unit le Parti au peuple, créant une force motrice puissante qui nous permet d'aller de victoire en victoire.

Pour établir et renforcer la foi, il est primordial d'élever le niveau de conscience et de compréhension des cadres, des membres du parti et du peuple. En cette période d'industrialisation accélérée, de modernisation du pays et d'intégration internationale, le sentiment seul ne suffit plus ; il nous faut un sentiment révolutionnaire fondé sur une théorie scientifique solide. C'est la seule façon pour chacun de trouver sa voie face à la complexité d'un monde turbulent, chaotique et imprévisible. C'est la seule façon de relever avec fermeté tous les défis de notre époque.

Professeur, Dr. VU VAN HIEN, ancien Vice-Président du Conseil Théorique Central