(עיתון Journalist & Public Opinion) במשך זמן רב, כאשר דנים בפיתוח תעשיית התרבות, רבים טענו כי לא ניצלנו את מלוא הפוטנציאל של משאבי המורשת שלנו. מדוע זה המצב, והיכן נמצאים המכשולים? כיצד נוכל לנצל את משאבי המורשת באופן בר-קיימא? עיתון Journalist & Public Opinion קיים שיחה עם פרופסור, ד"ר טו טי לואן, על נושאים אלה.
אנחנו צריכים להסיר את המחסומים האלה.
"הפיכת מורשת לנכסים" - זהו נושא שנדון רבות, וכולנו מסכימים עליו. עם זאת, השאלה כיצד להפוך מורשת לנכסים נותרה מעורפלת למדי. לדעתך, מה עלינו לעשות כדי להפוך מורשת למשאבים לפיתוח, כדי לחולל שינוי אמיתי, ולא רק סיסמאות ריקות?
- ברור שזו סוגיה קשה, ולכן אנו ממשיכים לפעול למעןה ללא הצלחה רבה. אבל לדעתי, כל פעולה דורשת לא רק אחדות של מודעות ופעולה, אלא גם גורמים רבים אחרים. ראשית, אנו זקוקים למשאבים, כולל משאבי אנוש, משאבים כספיים ומשאבים חומריים. כאשר לכוח העבודה חסרים כישורים מקצועיים ומומחיות מספקים, והתשתיות הקשורות כמו כבישים, מלונות ומסעדות אינן מספקות, אתר המורשת נותר על שמריו, אינו מסוגל למשוך תיירים או לפתח מוצרי תיירות או מוצרי תעשייה תרבותית.
פרופסור, ד"ר טו טי לואן. צילום: quochoi.vn
חוץ מזה, מנגנונים ומדיניות הם גם חשובים ביותר. אנחנו מדברים על זה כל הזמן, אבל לא יצרנו מסגרת משפטית נוחה; עם כל כך הרבה מכשולים ומחסומים, קשה מאוד להפוך מורשת לנכסים. יתר על כן, אנחנו צריכים ליצור שוק פתוח ובריא מאוד לעסקי תיירות ועסקים בתעשיות התרבות כדי שיוכלו להתפתח.
+ על מנת לנצל אתרים היסטוריים לפיתוח תיירותי, נוצר מצב בו מבנים חדשים משפצים ונבנים, דבר המשבש את המבנה המקורי של האתרים, "מודרניזציה" שלהם וניצול יתר שלהם... ישנה גם נטייה ל"גרנדיוזיזציה" של אתרים/מורשת היסטוריים, מה שגורם להם להפוך לעיוותים ולא מדויקים. האם לדעתך צריך להיות גבול לניצול המורשת? ואם כן, כיצד יש לנהל זאת?
- זה בהחלט דורש ניהול ממשלתי קפדני. אם ניתן לאנשים, להנהלה ולמטפלי המקדש לעשות כרצונם, בוודאי ייווצר כאוס. למעשה, לא מזמן, בפגודת הואנג, היו מקרים של מקדשים ופגודות מזויפים, שאילצו את הרשויות להתערב ולהרוס אותם. באזור הנוף טראנג אן, היו גם מקרים של אנשים שבנו כביש עם אלפי מדרגות בתוך ליבת האתר. היו גם הופעות שוברות שיאים עם 5,000 איש, ואלפי אנשים ששרים שירי עם מסורתיים, בטענה שזה כדי ליצור מותג ולמשוך תיירים. אבל מהות המורשת אינה כזו. אם הגישה הגרנדיוזית פוגעת והורסת את המורשת, אנחנו צריכים עקרונות לכך.
כבר יש לנו את הכלים, כלומר אמנות אונסק"ו, ובפרט, חוק המורשת התרבותית שאושר לאחרונה. כל החוקים הללו הם תקנות שעוזרות לנו להגן ולקדם את ערך המורשת שלנו. עלינו להכיר בכך שמורשת היא נכס לאומי, נכס של האנושות, ולכן עלינו שיהיו לנו תקנות מחמירות כדי לרסן ולשלוט ב"קו האדום", ולמנוע הפרות.
הקהילה חייבת לחלוק את התועלת.
+ בתהליך של הפיכת מורשת למשאבים לפיתוח, כיצד מוגדרים, גברתי, תפקידיהן וזכויותיהן של הקהילות המחזיקות במורשת זו?
אחת מדרישות האומות המאוחדות לפיתוח תרבותי בר-קיימא קובעת בבירור כי יש לחלק את היתרונות של ניצול מורשת תרבותית בצורה הוגנת עם הקהילה בה נמצאת המורשת או עם שומרי המורשת. בפיתוח חברתי -כלכלי, מנהיגים מקומיים דורשים תמיד שכל פרויקט ניצול מורשת ייצור מספר מסוים של מקומות עבודה לאנשים, ייצר הכנסות למדינה כמו גם לתושבים המקומיים... לכן, תפקידה של הקהילה כאחד מבעלי העניין חייב להיות בהחלט לחלוק את היתרונות. ניתן לראות זאת בבירור בהוי אן, שם אנשים באזור המורשת יכולים לעסוק בסחר, ליהנות מפעילויות תיירות ולנצל שירותים נלווים רבים. במקדש הונג, פגודת הואנג, פגודת באי דין, מגדל פונאגר, מקדש בה צ'ואה שו בהר סאם, ובמקומות רבים אחרים, אנשים קוצרים גם יתרונות רבים מניצול ערכי המורשת בפעילויות תיירות. כאשר לאנשים יש עבודה ורמת החיים שלהם משתפרת, הם ישלבו ידיים מרצונם כדי להגן על המורשת.
קומפלקס מקדש הספרות - האוניברסיטה הלאומית תמיד היה אטרקציה תיירותית פופולרית בהאנוי. צילום: מקדש הספרות - מועצת המנהלים של האוניברסיטה הלאומית.
+ אבל במציאות, לא כל מקום יכול לעשות זאת. לדוגמה, בדונג לאם, היה פעם סיפור על אנשים שביקשו להחזיר את התואר של אתר היסטורי.
סיפור ניצול והגנה על מורשת דורש שיתוף פעולה הדוק מצד כל בעלי העניין. לדוגמה, כאשר עסקי תיירות מנצלים את המורשת, עליהם להקצות אחוז מסוים מהכנסותיהם לרשויות המקומיות, אשר לאחר מכן מחלקות אותו מחדש לעם. גם אם האנשים אינם מורשים לבנות בתים, הם עדיין חייבים ליהנות מהמורשת. מדינות רבות עושות זאת היטב. לדוגמה, בכפר ליג'יאנג בסין, כאשר האנשים משתתפים בתחזוקת הכפר העתיק, הם שותפים לתועלת באופן משמעותי. הודות לקשרים התיירותיים, האנשים שם פיתחו מלאכות מסורתיות ושירותים תומכים...
אם נחזור לסיפור של דונג לאם, עלינו ללמוד ממודלים זרים כמו אלה של דרום קוריאה ותאילנד. לדונג לאם יש דברים רבים שניתן להפוך למוצרי תיירות ייחודיים; מה שחסר לנו הוא היכולת להפיח בהם חיים. לא יצרנו סיפורים מרתקים הקשורים לכפר העתיק הזה כדי לספר לתיירים, כמו ההופעה החיה האחרונה של "מהות צפון וייטנאם" בפגודה טוי, או טראנג אן שהפכה ל"מפורסמת" אחרי הסרט "קונג: אי הגולגולת"... עם דונג לאם, אולי פשוט קישורו לסרט או לאירוע תרבותי יקדם ביעילות את המאפיינים הייחודיים הטבועים בו. במבט רחב יותר, נוכל לנצל באופן מלא אלמנטים עכשוויים הקשורים למורשת, לשלב אלמנטים יצירתיים במורשת המסורתית, ובכך ליצור מוצרי תיירות שמושכים מבקרים. אם נישאר פסיביים, נקפיא את המורשת שלנו ונחיה עם אפר העבר, יהיה קשה מאוד להשיג פריצות דרך.
תודה לך, גברתי!
הוו (הוצאה להורג)
[מודעה_2]
מקור: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html
תגובה (0)