A „testvérláz” és Le Hoang Hiep főhadnagy: Változik-e a vietnami szurkolói kultúra?

Amikor a felszínes érzelmek felváltják a mély értékeket

Az ország újraegyesítésének 50. évfordulóját Ho Si Minh-városban ünneplő felvonulás példátlan kulturális jelenséget teremtett: a katonákat a szórakoztatóipar sztárjaival egyenértékű mértékben bálványozták. Egy 3 másodperces klip, amely Le Hoang Hiep főhadnagy katonai egyenruhában való kiszállását rögzítette az autóból, „férfi istenné” tette őt több ezer fiatal, főként nők szívében. Bár csak katona, a hozzá kapcsolódó információk milliós interakciókat váltottak ki számos platformon.

Nguyen Ngoc Long médiaszakértő a következőket nyilatkozta a VietNamNetnek: „A közösségi média korszakában nem ritka, hogy egy katona hirtelen bálvánnyá válik. A szimbolikus jelentéssel bíró, valódi, mindennapi pillanatok, mint például a katonák, orvosok, tanárok képei... néha erősen terjednek, megérintve a közösség érzelmeit. Le Hoang Hiep főhadnagy vonzereje az ünnepélyes, elegáns megjelenéséből fakad, amelyet az ünnepélyes környezet, az egyenruha és a meglepetés eleme kombinál. Ez a képlet a virális hatás elérésére.”

Figyelembe kell venni a terjesztett személy szerepét és társadalmi helyzetét. Le Hoang Hiep hadnagy egy különleges fegyelemmel, elvekkel és felelősséggel rendelkező erő katonája. Az üldözés, a bekerítés, az állandó online bejelentések, sőt, a való életben való zaklatás... nemcsak a személyes adatok védelmét érinti, hanem negatívan befolyásolhatja a szervezet imázsát is, akadályozva az illetőt feladatai ellátásában.

Több száz rajongó özönlött, hogy találkozhasson Le Hoang Hiep főhadnaggyal. Fotó: VietNamNet

A határokat túllépő, a személyes teret betolakodó, az életet és a munkát megnehezítő csodálat – különösen katonai környezetben – már nem a szeretet jele. A lágy-erőszakos képfogyasztás megnyilvánulása, a csodálat álcájába bújtatott „fanatizmus”.

Ez a jelenség azt mutatja, hogy a közösségi média nyilvános kép alakítására való képessége túlmutat a szórakoztatóiparon. Még aggasztóbb, hogy nincsenek szabványok abban, hogyan érzékelik és lépnek interakcióba egyes fiatalok ezzel a képpel. A valóságban a csodálat gyakran nagyon felszínes okokból fakad (megjelenés, virális klipek, szép pillanatok), mélységtelen (háttér, utazás, a bálvány valódi értékei), és határtalan (a csodálatot zaklatás, a magánélet megtámadása és azok megtámadása kíséri, akik nem ugyanazon az „oldalon” állnak).

Amikor egy katonai egyenruhában viselt jóképűségéről ismert személy híresebbé válik, mint aki csendben közösségi munkát végez, akkor itt az ideje, hogy a társadalom felülvizsgálja, hogyan definiálja az „ideális példaképet”.

Ez a jelenség a média és a közösségi média platformok számára is kihívást jelent: felelősségteljesen kell tudósítani, el kell kerülni a tömeghatás „tüzelését”, és egyúttal meg kell tanítani a felhasználókat, különösen a fiatalokat, hogyan csodáljanak valakit megfelelően.

HIEUTHUHAI egyike azon fiatal arcoknak, akiket sok női rajongó csodál. Fotó: FBNV

Az egyensúlyhiány kockázata a szórakoztatóiparban

Le Hoang Hiep hadnagy „jelensége” mellett az utóbbi években a vietnami idolkultúra egyértelmű „férfiasodásnak” volt tanúja. A legszembetűnőbb különbség a kereskedelmi vonzerejében rejlik. A „ Brother Says Hi” koncertsorozat lenyűgöző eredményeket ért el 6 estén át tartó előadásokkal és összesen több mint 100 000 résztvevővel. A „Brother Overcomes Threeteens of Obstacles” producerei megerősítették, hogy a program bevétele meghaladta a 340 milliárd VND-t. Amikor a második hanoi koncertre 2024 végén elkezdődtek a jegyek árusítása, a rendszer összeomlott a túl sok látogató miatt.

Ezzel szemben a 2024 áprilisában Ho Si Minh-városban megrendezésre kerülő „Sister Dep Dap Gio ” koncert állítólag kevésbé izgalmas lesz. A „nővérek” jegyértékesítési üteme lassabb, sok jegykategória 3 nappal a megnyitás után is elérhető marad. Az „Anh trai qua ngan cong gai ” producere adózott nyeresége 10,7-szerese a 2023-as harmadik negyedévnek – a „Sister Dep Dap Gio” gyártásának idejének .

A Socialite szerint a 2025 áprilisi 10 legbefolyásosabb közösségi média személyiség között 6 férfi művész volt (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), női művészek nélkül. A Vietnam Chart rangsora szerint a 2024-es 10 legnagyobb hazai művész közül 9 férfi volt (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Több száz rajongó várakozott a My Dinh Stadion előtt már az esemény előtti késő este, dacolva a szakadó esővel, hogy megnézhesse az Anh trai köszöntő koncertet Hanoiban. A "testvérek" rajongói közösségei (rajongók) food truckokba, LED-kijelzőkbe fektettek be az eseményeken, ünnepségeket, születésnapokat szerveztek... Legutóbb a 19 éves "csinos lányt", Anh Sang AZA-t folyamatosan elítélték, mert idősebb HIEUTHUHAI Trinh című dalával viccelődött.

A „testvérek” FC területébe aprólékosan fektetnek be.

A rajongók hajlandóak sok pénzt költeni a bálványaikra.

Nguyen Ngoc Long úr így nyilatkozott: „A vietnami idolkultúrában megfigyelhető „férfiasodás” a média szemszögéből is magyarázható. Először is, a nyilvános megítélés kialakításának módja változik. A menedzsment cégek és a médiacsapatok mostanában jelentős összegeket fektetnek be a férfi idolok „imázsépítésébe”: megjelenés, karaktertörténetek, megközelíthető személyiségek, inspiráló ideálok (még ha néha aprólékosan megrendezettek is). Ezáltal a rajongók, különösen a nők, nagyobb valószínűséggel maradnak hűségesek és védelmezőek.”

Eközben a női művészeket néha nemi sztereotípiák kötik, például szépnek kell lenniük, de nem „túl szexinek”, erősnek, de nem „nyomorgónak a férfiak felett”... így nehéz teljes képet kialakítani róluk, és könnyen kritizálhatók.

A digitális média elősegíti az idolokkal való kapcsolatok „érzelmesítését”. A közösségi média platformok arra ösztönzik a művészeket, hogy közvetlenül lépjenek kapcsolatba, a rajongóknak „ismerősség” és „kizárólagosság” érzését keltve idoljaikkal. A férfi idolok esetében ez gyakran mélyebb érzelmi hatást kelt, például: „Gyengéd, sebezhető, meg akarom védeni.” Ezzel szemben a női idolok ritkán kerülnek „védelemre szoruló” helyzetbe, mégis ez az elem központi szerepet játszik a modern rajongói kultúrában.

A férfi művész rajongói csoportok számára ez a „közösségen keresztüli önmeghatározás” egyik formája. Sok fiatal számára a rajongói csoporthoz tartozás, az idolok védelmét és támogatását célzó tevékenységekben való részvétel a személyes identitás részévé válik. Ez a rajongók és az idolok közötti kapcsolatot a társadalmi kötődés egyik formájává teszi, ahol a lojalitás néha a „más frakciókkal” való konfrontáció révén fejeződik ki.

Long úr azt is állította, hogy a médiastratégiákat, a szórakoztató termékeket, a műsorforgatókönyveket stb. mind a férfi idolok rajongótáborának kiszolgálására alakítják át: „Ez segíthet a bevételek növelésében és számos rövid távú áttörést hozhat. Hosszú távon azzal a kockázattal is jár, hogy felborítja a művészek egyensúlyát, nyomást gyakorol a női művészekre, és korlátozza a piaci sokszínűséget. Amikor a lelkesedés csak egy nemre vagy egy bizonyos imázscsoportra összpontosul, a szórakoztatóipar kockáztatja, hogy monotonná, egyoldalúvá válik, és könnyen „az algoritmusok uralják a művészet helyett”.”

Hosszú távon a szórakoztatóiparnak kiegyensúlyozott stratégiára van szüksége, nem a női idolok „felmagasztalására”, hanem az értékelési normák újbóli megállapítására – a tehetség, a művészi mélység és az emberi értékek alapján, a rajongótábor és a szépség helyett. A média is nagy szerepet játszik a közönség „idolizálásra érdemes” kritériumainak átalakításában.