A „testvérláz” és Le Hoang Hiep főhadnagy: Változik-e a vietnami szurkolói kultúra?

Amikor a felszínes érzelmek felváltják a mély értékeket

Az ország újraegyesítésének 50. évfordulóját Ho Si Minh-városban ünneplő felvonulás példátlan kulturális jelenséget teremtett: a katonákat a szórakoztatóipar sztárjaival egyenértékű mértékben bálványozták. Egy 3 másodperces klip, amely Le Hoang Hiep főhadnagy katonai egyenruhában való kiszállását rögzítette az autóból, „férfi istenné” tette őt több ezer fiatal, főként nők szívében. Bár csak katona, a hozzá kapcsolódó információk milliós interakciókat váltottak ki számos platformon.

Nguyen Ngoc Long médiaszakértő a következőket nyilatkozta a VietNamNetnek: „A közösségi média korszakában nem ritka, hogy egy katona hirtelen bálvánnyá válik. A szimbolikus jelentéssel bíró, valódi, mindennapi pillanatok, mint például a katonák, orvosok, tanárok képei... néha erősen terjednek, megérintve a közösség érzelmeit. Le Hoang Hiep főhadnagy vonzereje az ünnepélyes, elegáns megjelenéséből fakad, amelyet az ünnepélyes környezet, az egyenruha és a meglepetés eleme kombinál. Ez a képlet a virális hatás elérésére.”

Figyelembe kell venni a terjesztett személy szerepét és társadalmi helyzetét. Le Hoang Hiep hadnagy egy különleges fegyelemmel, elvekkel és felelősséggel rendelkező erő katonája. Az üldözés, a bekerítés, az állandó online bejelentések, sőt, a való életben való zaklatás... nemcsak a személyes adatok védelmét érinti, hanem negatívan befolyásolhatja a szervezet imázsát is, akadályozva az illetőt feladatai ellátásában.

Több száz rajongó özönlött, hogy találkozhasson Le Hoang Hiep főhadnaggyal. Fotó: VietNamNet

A határokat túllépő, a személyes teret betolakodó, az életet és a munkát megnehezítő csodálat – különösen katonai környezetben – már nem a szeretet jele. A lágy-erőszakos képfogyasztás megnyilvánulása, a csodálat álcájába bújtatott „fanatizmus”.

Ez a jelenség azt mutatja, hogy a közösségi hálózatok közkép alakítására való képessége túllépett a showbiznisz keretein. Ami még aggasztóbb, az a fiatalok egy részének a kép fogadására és az azzal szembeni viselkedésre vonatkozó normák hiánya. Valójában a csodálat gyakran felszínes okokból fakad (megjelenés, virális klipek, szép pillanatok), mélység nélküli (háttér, utazás, az idol valódi életértékei), és határtalan (a csodálatot vadászat kíséri, a magánélet megtámadása, olyan emberek megtámadása, akik nem állnak ugyanazon az „oldalon”).

Amikor egy katonai egyenruhában viselt jóképűségéről ismert személy híresebbé válik, mint aki csendben közösségi munkát végez, akkor itt az ideje, hogy a társadalom felülvizsgálja, hogyan definiálja az „ideális példaképet”.

Ez a jelenség a média és a közösségi média platformok számára is kihívást jelent: felelősségteljesen kell tudósítani, el kell kerülni a tömeghatás „tüzelését”, és egyúttal meg kell tanítani a felhasználókat, különösen a fiatalokat, hogyan csodáljanak valakit megfelelően.

HIEUTHUHAI egyike azon fiatal arcoknak, akiket sok női rajongó csodál. Fotó: FBNV

Az egyensúlyhiány kockázata a szórakoztatóiparban

Le Hoang Hiep főhadnagy „jelensége” mellett az utóbbi években a vietnami idolkultúra egyértelmű „férfiasodás”-nak volt tanúja. A legnyilvánvalóbb különbség a kereskedelmi vonzerőben rejlik. Az Anh trai say hi koncertsorozat lenyűgöző eredményeket ért el 6 előadással, több mint 100 000 nézővel. Az Anh trai vu ngan truc gai producere megerősítette, hogy a program bevétele meghaladta a 340 milliárd VND-t. Amikor 2024 végén megnyílt a hanoi második koncert jegyértékesítése, a rendszer a túl sok látogató miatt összeomlott.

Ezzel szemben a 2024 áprilisában Ho Si Minh-városban megrendezésre kerülő „Sister Dep Dap Gio ” koncert állítólag kevésbé izgalmas lesz. A „nővérek” jegyértékesítési üteme lassabb, sok jegykategória 3 nappal a megnyitás után is elérhető marad. Az „Anh trai qua ngan cong gai ” producere adózott nyeresége 10,7-szerese a 2023-as harmadik negyedévnek – a „Sister Dep Dap Gio” gyártásának idejének .

A Socialite szerint a 2025 áprilisi 10 legnagyobb közösségi média influenszer között 6 férfi művész található (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), női művészek nincsenek. A Vietnam Chart szerint a 2024-es év legnagyobb hazai művészeinek 9/10-e férfi (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Több száz rajongó várakozott a My Dinh Stadion előtt már az esemény előtti késő este, dacolva a szakadó esővel, hogy megnézhesse az Anh trai köszöntő koncertet Hanoiban. A "testvérek" rajongói közösségei (rajongók) food truckokba, LED-kijelzőkbe fektettek be az eseményeken, ünnepségeket, születésnapokat szerveztek... Legutóbb a 19 éves "csinos lányt", Anh Sang AZA-t folyamatosan elítélték, mert idősebb HIEUTHUHAI Trinh című dalával viccelődött.

A „testvérek” FC területébe aprólékosan fektetnek be.

A rajongók hajlandóak sok pénzt költeni a bálványaikra.

Nguyen Ngoc Long úr így nyilatkozott: „A vietnami idolkultúra nyilvánvaló „férfiasodása” a média szemszögéből is magyarázható. Először is, a nyilvános képalkotás módja változik. A menedzsment cégek és a médiacsapatok mostanában jelentős összegeket fektetnek be a férfi idolok „imázsgyártásába”: megjelenés, karaktertörténetek, megközelíthető személyiségek, inspiráló ideálok (bár néha gondosan megrendezettek). Ezáltal a rajongók, különösen a női rajongók könnyen kötődnek hosszú időre, „védő” természettel rendelkeznek.”

Eközben a női művészeket néha nemi sztereotípiák kötik, például szépnek kell lenniük, de nem „túl szexinek”, erősnek, de nem „nyomorgónak a férfiak felett”... így nehéz teljes képet kialakítani róluk, és könnyen kritizálhatók.

A digitális média megteremti a feltételeket az idolokkal való kapcsolatok „érzelmekkel való átszőtéséhez”. A közösségi média platformok arra ösztönzik a művészeket, hogy közvetlenül lépjenek interakcióba, így a rajongók „ismerősnek” és „kizárólagosnak” érezhetik magukat idoljukkal. A férfi idolok esetében ez gyakran mélyebb érzelmi hatásokat kelt, például: „Gyengéd, sebezhető, meg akarom védeni”. Ezzel szemben a női idolok ritkán kerülnek „védelemre szoruló” helyzetbe, ami a modern rajongói kultúra középpontjában álló tényező.

A férfi művész rajongói csoportok számára ez a „közösségen keresztüli önmeghatározás” egyik formája. Sok fiatal számára a rajongói csoporthoz tartozás, az idolok védelmét és támogatását célzó tevékenységekben való részvétel a személyes identitás részévé válik. Ez a rajongók és az idolok közötti kapcsolatot a társadalmi kötődés egyik formájává teszi, ahol a lojalitás néha a „más frakciókkal” való konfrontáció révén fejeződik ki.

Long úr azt is hiszi, hogy a kommunikációs stratégiákat, a szórakoztató termékeket, a műsorforgatókönyveket stb. mind a férfi idolok rajongótáborának kiszolgálására alakítják át: „Ez segíthet a bevételek növelésében és számos rövid távú áttörést hozhat. Hosszú távon pedig felboríthatja a művészi egyensúlyt, nyomást gyakorolhat a női művészekre, és korlátozhatja a piaci sokszínűséget. Amikor az őrület csak egy nemre vagy egy bizonyos képcsoportra összpontosít, a szórakoztatóipar fennáll annak a veszélye, hogy monotonná, egyoldalúvá válik, és könnyen „az algoritmusok uralják a művészet helyett”.”

Hosszú távon a szórakoztatóiparnak kiegyensúlyozott stratégiára van szüksége, nem a női idolok „felmagasztalására”, hanem az értékelési normák újbóli megállapítására – a tehetség, a művészi mélység és az emberi értékek alapján, a rajongótábor és a szépség helyett. A média is nagy szerepet játszik a közönség „idolizálásra érdemes” kritériumainak átalakításában.