ベトナム語辞典によると、「幸福とは、自分の願いが完全に叶ったと感じて喜びを感じている状態です。例：子供たちの幸せ。とても幸せな家族」。「シンプルとは、多くの要素や側面がなく、複雑でも面倒でもないことを意味します。例：簡単な計算。問題は簡単には解けません」。
前世紀、作家のグエン・トゥアン（1910-1989）はこう記しています。「人生における幸福とは、単純な人間のために、他の不利益を補うために特別に作られた報酬である」。グエン・トゥアンの人間性に対する慈悲深く温かい考察は、明らかに人生における二つの非常に重要な考えを明らかにしています。第一に、人は簡素に生き、野心を持ちすぎず、人生を複雑にしすぎないなら、幸福を見出すことができる。第二に、その簡素な生活の質の中に見出される幸福は、誰もが日々の生活で耐えなければならない困難や不利益を自然に補う方法である。
現代の心理学者デール・カーネギーは、「成功」と「幸福」には違いがあると考えています。彼はこう書いています。「成功とは、望むものを得ることだ。幸福とは、得たものを望むことだ。」
人生における幸福とは、他の不利益を補うために、特に単純な人々のために作られた報酬です。
グエン・トゥアン
より明確で分かりやすくするために、哲学者ラ・コルデール（1802-1861）は幸福を次のように定義しました。「幸福とは、人間が追求する方向そのものに過ぎない」。もしそうであれば、「幸福」には特定の場所があるのではなく、実際には「単純」で、見つけやすく、実行しやすく、自分の能力と力量に合ったものこそが、最も見つけやすく、最も達成しやすいのです。なぜ愚かな人々は人生を複雑にし、自ら困難を招き続け、永遠に、あるいは人生の半分が過ぎてもなお、幸福を見つけられないのでしょうか。
哲学者ド・シヴリーは率直にこう言いました。「お金と幸福を混同するのは、手段を目的と見なすことであり、それは大きな間違いです。ナイフとフォークが食欲をそそると考えるようなものです。」なんと興味深く、適切な例えでしょう。
別の西洋の作家は、「幸福」とは大きすぎるが中に待合室しかない家であると考えています。
哲学者ギュスターヴ・ドロは、幸福を非常にシンプルかつ分かりやすく表現しています。「幸福のかけらを丁寧に集めることによってのみ、幸福に到達できる」。この言葉は、幸福の鍵、つまり秘密であるため、毎日繰り返し唱える価値があります。
私たちが日々感じている「ひとつひとつの幸せ」とは、田舎でも都会でも、勉強や仕事に励む喜びです。それは、故郷、祖国、祖父母、両親、そして隣人への感謝の気持ちです。彼らは私たちが日々多くの困難を乗り越え、一歩ずつ成長していくのを支えてくれました。感謝の気持ちを持つ人は、幸せを感じているのです。
何か良いことをして、貧しい人や困っている人を助け、困っている人が特定の困難や苦難を乗り越えるのを手助けすることは、ギュスターヴ・ドロスの教えにあるように、幸福の一部でもあります。
祖父母はよく私たちにこうアドバイスします。「自分を愛するように他人を愛しなさい」「葉っぱ全体が破れた葉を覆う」「ヒョウタンもカボチャも愛しなさい。種類は違えど、同じ蔓に繋がっている」…これらは、努力すれば得られる幸せのかけらをいかに積み重ねていくかを教えてくれます。
慈悲深いインドの聖人、カルカッタのマザー・テレサは、その生涯を貧しい人々と病める人々に捧げました。彼女はかつてこう言いました。「私たちは小さな人間で、偉大なことはできませんが、大きな愛をもって小さなことをすることはできます。」カルカッタのマザー・テレサのこの神聖な教えは、世界中の何百万もの勤勉な人々に、忍耐強く、困難を乗り越え、自分自身と地域社会のために人生を勝ち取るよう励ましてきました。
より正確な区別をするために、哲学者エミール・ド・ジラダン（1806年 - 1881年）は具体的な指針を示しました。「幸福には2種類ある。物質的な幸福と感情的な幸福だ。後者は社会的な性質を持ち、後者は内的な性質を持つ。」
ああ、ジラダンの幸福の捉え方はなんと崇高なことなのでしょう。なぜなら、それは社会で最も惨めな人々でさえ慰め、日々のあらゆる皮肉で惨めな状況において、正直な市民が平和に生きるよう励まし、動機づけてきたからです。真に人間に属するのは、内なる幸福であり、「今、ここにある」具体的な状況に属する幸福なのです。
「今、ここ」とは、自分自身の欲望と幸福を真に実現しようと努力するすべての人にとって、具体的でシンプルな考え方です。それは、自分自身の手で創造し、自分自身で思い出し、粘り強く追求するものです。それは、他者や外部からの影響に頼るよりも、より持続可能で、破壊される可能性も低いでしょう。
ここで、私たちは日常生活で、例えば食事、会話、思考など、様々な場面で応用できるシンプルな習慣を思い浮かべることができます。多くの人が学び、知り、記憶している古いフランスの諺に、「人は生きるために食べるのであって、食べるために生きるのではない」というものがあります。つまり、十分な栄養を摂取するためには、食事と飲み物は不可欠です。時間通りに、ゆっくりと、よく噛んで、調理したものを食べ、白湯を飲むことが大切です。毎日の食事をあまり真剣に考えすぎて、ビールやお酒、お酒を飲み過ぎると、古代人が「病は口から」と教えたように、病気という災難に見舞われることになります。つまり、人は食べ方や飲み方によって様々な病気にかかってしまうということです。
話すときは、話す前によく考えるようにしましょう。2つ言うべきところは、1つだけにする方が良いでしょう。話す言葉は短く簡潔で、相手が問題を理解し、容易に対応できるほど意味のあるものにしましょう。遠回しに話したり、ばかげた比喩を使ったり、長々と話したりするのは避けましょう。会話の面白みが失われ、成果につながりません。
考える際には、問題を冷静に見つめることも必要です。行き当たりばったりに考えてはいけません。例えば、学業成績が悪いなら、高校卒業という節目を迎えるために、12年生まで卒業する努力をしましょう。まずは卒業証書を取得し、それから次のステップを考え、計算しましょう。学業成績が悪く、親に土地や家を売って都会へ出て、あれこれ試験対策講座を受講させなければならない生徒もいます。結局、彼らはお金を失い、障害を負い、何年も家を離れ、目的もなく、無駄な日々を送ることになります。
食べ方、話し方、簡潔に考える方法を学ぶことは、私たちの生涯を通じて役立つスキルです。
偉大なフランスの詩人ニコラ・ボワロー（1636-1711）はかつてこう助言しました。「思考はシンプルに。傲慢にならずに高潔に。化粧をしなくても自然な美しさでいなさい。」もちろん、これはあらゆる努力の最終目標ですが、非常に理解しやすく、実用的で、日常生活にも応用できます。
善良な人々や善行を称える番組では、誰もが一つのことをはっきりと見ています。彼らはごく普通の人々であり、毎日生計を立てるために懸命に働かなければならない肉体労働者です。しかし、彼ら一人ひとりの大きな違いは、祖国と祖国への愛、辺境に住む同胞への愛、そして依然として懸命に働き、困難に直面している労働者への愛です。
同胞への愛こそが、競争心を持つ闘士、労働の英雄たちが努力し、貢献する力なのです。ボワローはこう分析しています。「高潔だが傲慢ではない」。「一人は皆のために」という私たちの社会において、他者に幸福をもたらしてくれた人々に、私たちは永遠に感謝します。
哲学者ラルフ・ワルド・エマーソンはこう断言しました。「あなたに平和と幸福を与えてくれるのは、あなた自身以外にはいない」。この名言を分析し、分析すればするほど、その真実味が増します。なぜでしょうか？それは、この言葉が人々を「自分自身に与えることから、自分自身であることへ」という、より高次のスキルへと導いてくれるからです。
思春期から成人期、そして中年期を過ぎた人々は、非常に安定しており、「自立」のメカニズムが完全に正しく、完全に真実であることを経験しています。主体が時間、自然の変化、そして社会状況という厳しい現実にしっかりと立ち向かわなければ、あらゆる依存、援助、頼り、支えは惨めに失敗するでしょう。
「シンプルさと幸福」という記事を締めくくるにあたり、幸福を見つけるには、ウィリアム・ハズリット（1778-1830）の有名な言葉を思い出すべきです。「シンプルさの本質は、深い思考の自然な帰結である」。深い思考の自然な帰結であるがゆえに、「シンプルさ」は私たち凡人の日常生活の中で見つけることも、目にすることも難しいものです。自分自身の幸福を掴む唯一の方法は、あらゆる事柄においてシンプルに考える方法を習得するために、努力し、忍耐強く努力することです。
[広告2]
出典: https://daidoanket.vn/don-gian-va-hanh-phuc-10278480.html
コメント (0)