ベトナムのごく少数民族の文化的魂の保存

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54の民族が共存するベトナムという国は、色彩豊かな国です。山や森に隠れた宝石のように、小さなコミュニティが静かに国家の文化的アイデンティティを豊かにしています。これらは、人口が1万人以下、あるいは数百人程度と、非常に少ない少数民族です。

彼らは、この国の民族的・文化的多様性を証明するだけでなく、言語、衣装、祭り、自然と調和した生活様式に至るまで、古来の伝統的価値観の守り手でもあります。しかし、時の流れの中で、彼らの文化の保存と発展は数え切れないほどの課題に直面しています。

山や森に隠された宝石

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現在、ベトナムには53の少数民族が存在するが、そのうち16の少数民族（シーラ族、オズ族、ブラウ族、ロマム族、プペオ族、コン族、マン族、ボーイ族、ロロ族、コーラオ族、ンガイ族、ルー族、パテン族、チュット族、ラハ族、ラフ族）は、人口が非常に少なく、全国の省や都市に散在して居住している。人口が非常に少ない少数民族の共通点は、そのほとんどが特に困難な地域、つまり「貧困中心地」に居住していることである。

しかし、それぞれの民族は独自の言語、衣装、祭り、習慣、民俗知識、独特の伝統工芸を持つ、独立した文化世界です。

テトは、コン族の人々にとって最も美しい伝統衣装を着る機会です。（写真：Xuan Tu/VNA）

ベトナムには、人口が非常に少ない16の少数民族（シラ族、オズー族、ブラウ族、ロマム族、プペオ族、コン族、マン族、ボーイ族、ロロ族、コラオ族、ンガイ族、ルー族、パ・テン族、チュット族、ラ・ハ族、ラ・フ族）がおり、全国の省や都市に散在して住んでいます。

例えば、オドゥ族は現在400人強の人口を抱え、最も小規模なコミュニティの一つで、主にゲアン省に居住しています。オドゥ族はタイハットとも呼ばれ、ナムノン川沿いの簡素な高床式住居に住み、山や森と密接に結びついた生活様式を維持しています。

現在、オドゥ族は民族意識を維持しているものの、言語はほぼ失われており（母語を知っている人はごくわずか）、タイ語とカム語を流暢に話します。

オドゥ族の習慣や慣習は豊かで独特ですが、その中で最も典型的なのは結婚式の習慣と年初の雷を迎える儀式です。

オドゥ族の人々は、新年最初の雷鳴を迎える儀式で、ソエの輪を組織して楽しく踊り、地域の結束を強めます。（写真：スアン・ティエン/VNA）

一方、ブラウ族（別名ブラオ）の人口は500人強です。ブラウ族は古くから柵で囲まれた円形の村落に居住しており、ブラウ族の村落では伝統的な文化遺産が保存されています。

地域の活動では、竹馬歩行、凧揚げ、ペット遊びなどの民俗芸能を披露するゲームが行われることがよくあります...高齢者は、物語を語り、子供や孫に子守唄を歌ったり、カップルを祝ったり、「タップディンボー」（クロンプット）の作り方や使い方を教えたりします...

音楽活動や祭りにおいて、ゴングは重要かつ重要な位置を占めています。ゴングには様々な種類（クーン、マム、ター、ンゴなど）があり、音階も様々です。その中で最も独特なのがター・ゴングです。ター・ゴングは2つのパーツで構成されており、ブラウ族の人々はそれぞれ「チュアル」（妻のゴング）と「ジョリエン」（夫のゴング）と呼んでいます。ブラウ族にとって、ター・ゴングは宝物であり、儀式用のゴングであり、祖先の神聖な象徴です。

ロマム族は、ベトナムで人口が最も少ない民族の中で3番目に少ない民族です（ブラウ族とオズー族に次いで少ない）。歴史的に見ると、20世紀初頭にはロマム族の人口は依然として比較的多く、コントゥム省の12の村に散在し、ジャライ族と混在していました。幾多の出来事を経て、現在ではベトナム・カンボジア国境付近に人口の少ない村は、コントゥム省（現クアンガイ省）サタイ郡に一つだけ残っています。

阿仁長老は、犠牲の動物（水牛）に米を投げつけ、水牛に餌を与えると同時に、犠牲の動物がすべての悪運を払い、家族と村の共同体に幸運をもたらすことを願っている。（写真：カオ・グエン/VNA）

ロ・マム族の米倉開放式典で、ヤン神と神々に瓶酒と鶏が供えられた。（写真：カオ・グエン/VNA）

ロ・マム族の米倉の開所式。（写真：カオ・グエン/VNA）

結婚式、墓出立式、共同住宅新築式など、数多くの祭典に加え、農業生産活動に関連する様々な儀式もロ・マム族によって今もなお保存・維持されています。中でも、米倉開放式は最大のものです。ロ・マム族の米倉開放式は、多くの独自の文化的価値を有し、非常に人道的な儀式です。自然、神、そして人間の調和を示すと同時に、犠牲と神々への感謝の気持ちを表すものです。

北西部の雄大な山々の麓、ダー川の源流域に暮らすシラ族は、今もなお独自の文化的特徴を静かに守り続けています。人口は1,000人にも満たない小さなコミュニティですが、ベトナムの多様な民族構成に貴重な彩りを添えています。

シラ文化は、民間信仰、伝統芸術、習慣、日々の仕事生活が微妙に融合したもので、すべてが高地のアイデンティティを染み込ませた独特の文化的ニュアンスを生み出しています。

人口が非常に少ない少数民族の文化は、素朴で素朴ながらも、何世代にもわたる精神、信念、強い生命力を秘めた、ベトナム文化遺産の宝庫における「原石の真珠」と言えるでしょう。

少数民族の文化を覆い隠す「雲」

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山腹にひっそりと佇む村々の中で、ベトナムのごく少数民族の文化は、静かに厳しい試練に直面しています。オズー族、シラ族、ブラウ族といった小さなコミュニティは、文化消滅の危機に直面しています。文化保存への道のりは、言語、祭り、衣装を守ることだけでなく、アイデンティティを消し去ろうとする目に見えない脅威との戦いでもあります。

文化喪失の最も顕著な兆候の一つは、言語消失の危機です。シラ族、プペオ族、ブラウ族、オドゥ族、ロマム族など、人口が非常に少ない多くの少数民族では、母語を話す人の数は片手の指で数えられるほどです。

近代化の圧力により、シーラ文化は消滅の危機に瀕しています。文字を持たないシーラ語を話す人はますます少なくなり、多くの伝統的な慣習が徐々に忘れ去られています。一方、オドゥ族もまた、モン・クメール語の消滅を目の当たりにしています。

非常に少数の民族からなる小さなコミュニティでは、若者のほとんどは、村の外で勉強したり、コミュニケーションをとったり、働いたりしているため、母語よりも共通語を流暢に話します。

言語だけでなく、かつて何世代にもわたって誇りとなってきた伝統衣装も、徐々に置き換えられつつあります。現在、多くの地域では、民族の文化的アイデンティティを象徴する伝統衣装は、祭りや旧正月といった特別な機会にしか姿を現しません。そのため、民族衣装は徐々に馴染みの薄いものとなり、日常生活に密着した衣装ではなく、一種の儀式衣装としてしか認識されなくなっています。

かつて、多くの少数民族は綿花や亜麻を栽培し、蚕を飼育して織物や衣服用の絹を生産していました。今日では、桑の栽培、蚕の飼育、綿花の栽培、そして織物用の亜麻の栽培といった職業を営んでいる家庭はごくわずかです。伝統衣装の制作は多くの変化を経ており、もはや独創性は失われ、特に装飾的なモチーフや模様は洗練されていません。

ロロ族の女性たちは、衣服の刺繍や修繕にとても熱心に取り組んでいます。（写真：トラン・ヴィエット/VNA）

ベトナム民族文化博物館のグエン・ティ・ガン博士は、伝統的な民族衣装の衰退について、かつて驚くべき数字を挙げました。「現在、ベトナムでは最大40～54の民族が、ベトナム民族文化博物館が保存しているような伝統的な衣装を着用しなくなっています。その代わりに、彼らは合成繊維やナイロン繊維で作られた、全く同じ模様の工業用織物で作られた衣装を着用しており、それらは市場で大量に販売されています。」

一部の民族は、伝統衣装を着用する高齢者を除き、若者はシャツ、ジーンズ、ズボンを着用しています。ロ・マム、オドゥ、チュトなど、人口1,000人未満の民族は、ほぼ全員が「白い」伝統衣装を着用しています。

それだけでなく、経済的な困難により人々は生計を立てるために苦労しなければならず、その結果、祭りや伝統的な習慣が簡素化され、時には単なる形式的なものになってしまうこともあります。

ロロ族の女性用衣装。（写真：トラン・ヴィエット/VNA）

非常に小さな少数民族の文化が消滅する危険があるため、徐々に消えつつある独自の価値観を保持するだけでなく、ベトナムの文化的景観の多様性と豊かさを守るためにも、文化を保存、修復、伝達することが緊急に必要となっています。

極めて小さな民族集団の文化的魂の保存：政策から行動へ

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我が党と国家は、少数民族文化を貴重な遺産と位置づけ、アイデンティティーに根ざした先進的なベトナム文化の豊かさ、多様性、そして統一性に貢献しています。少数民族の文化的アイデンティティー、特に少数民族文化の保全は、極めて重要な政治的課題です。

近年、「2021～2030年少数民族及び山岳地帯の社会経済発展に関する国家目標プログラム」の第1期（2021～2025年）を実施した結果、非常に小規模な少数民族や恵まれない少数民族の生活が大幅に改善されました。

人口の少ない少数民族や困難な状況にある少数民族の生活は、以前と比べて大幅に改善されました。（出典：Vietnam+）

2021年から2030年までの少数民族及び山間部の社会経済発展に関する国家目標プログラムにおけるプロジェクト6「観光開発と関連した少数民族の優れた伝統文化価値の保存と促進」とプロジェクト9「小規模な少数民族と困難の多い民族の発展への投資」は、人々が社会サービスを享受し、経済を発展させ、多くの習慣、祭り、伝統文化を修復し、保存するのに役立っています。

同省はまた、少数民族や山岳地帯における文化享受のレベルを向上させるために、ハザン省（現在のトゥエンクアン省）に居住するボイ族、ラオカイ族、コーラオ族など人口の少ない少数民族コミュニティの伝統的な文化的アイデンティティの修復、保存、推進の組織化に関する決定も出した。

ボイ族とコーラオ族少数民族の伝統的な文化的アイデンティティの修復、保存、発展の組織の目的は、人々の無形の文化形態、慣習、良好な社会的慣習を維持し、文化的多様性を高め、促進し、誇りを喚起し、社会的連帯の精神を強化し、文化観光発展の機会を創出し、人々の良好な伝統的文化的価値の喪失を防ぐことです。

ベトナムの数少ない民族の一つであるオズー族は、ゲアン省旧トゥオンズオン郡の集落において、タイ族やコームー族と混交して暮らしています。長年にわたり、より人口の多い集落に隣接して居住してきたため、オズー族の文化はタイ族やコームー族の文化に大きく影響を受け、多くの伝統的価値観が時とともに薄れていきました。

近年、ゲアン省のオドゥ族は、人口が非常に少ない他の多くの少数民族と同様に、党と国家から特別な関心を集めています。オドゥ族の文化遺産の保護、経済発展の支援、そして精神生活の向上に関する一連の政策が、同時に公布され、実施されてきました。

オドゥ族の無形文化遺産の保護活動は、多くの成果を上げてきました。伝統工芸、民族衣装の製作技術、そしてオドゥ文化の強い痕跡を刻む民謡、舞踊、音楽など、かつては失われる危機に瀕していた多くの独自の文化的価値が、今や復元され、再び広まっています。

最近、オドゥ族の無形文化遺産を絶滅の危機から守るため、ベトナム民族文化局はゲアン省文化スポーツ観光局と連携し、ガミー村に住むオドゥ族の学生や職人70人以上を対象に、オドゥ族の民謡、踊り、音楽といった無形文化遺産に関する研修コースを開催した。

研修コースに参加した研修生たちは、現在のゲアン省における少数民族全般、特にオドゥ族の無形文化の保存活動、民族文化活動に関する党と国家の政策と法律、観光開発に関連した少数民族の民謡、舞踊、伝統音楽の価値の保存と促進活動などについて説明を受けた。