仏教の特徴
仏教は紀元前6世紀に釈迦牟尼によってインドで誕生しました。この宗教は急速に発展し、キリスト教時代の初めから東アジアおよび東南アジア諸国に広まりました。
仏教は二つの宗派に分かれており、南派は小乗仏教または南方仏教と呼ばれ、南方を経由してベトナムに伝わりました。北派は大乗仏教と呼ばれ、3世紀頃に中国を経てベトナムに伝わりました。北方仏教は主に大乗仏教の宗派に属しています。
約2000年にわたり、「ベトナム仏教も、外来のものから土着のものへ、一地方から全国へ、簡素なものから奥深く荘厳なものへ、幾多の変化を遂げてきた」（『ベトナム仏教史』）。そして、時代とともに栄枯盛衰を経験しながら、今日まで生き残り、発展してきた。
仏教に加え、紀元初期から中国からベトナムに儒教と道教が伝来しました。ベトナムでは、これら3つの宗教は互いに矛盾することなく、むしろ宗教活動において相互に補完し合っており、「同源三宗教」というベトナムの宗教の特徴を形成しています。これらの宗教は、一部地域ではベトナム化も進んでいます。
元軍との抗戦に勝利した後、大越の指導者たちは自信と粘り強さを身につけ、独自の宗教と思想体系を必要としていました。こうして14世紀初頭、仏教皇帝チャン・ニャン・トンによって「世に住して法を享受する」という宣言を掲げたベトナムのチュックラム禅宗が誕生し、ベトナム仏教に新たな活力をもたらしました。それは土着のものであり、かつ実践しやすく、世界に浸透しやすいものでした。
インドで釈迦牟尼太子が菩提樹の下で悟りを開いたように、ベトナムにもチャン・ニャン・トンという仏教徒の王がイエン・トゥの竹林の下で悟りを開きました。16世紀初頭、 ハイズオンを含むベトナムにキリスト教が伝来し、ベトナムの人々によって平和的に、そして敬意をもって受け入れられました。この宗教は19世紀に大きく発展しました。
ハイズオン省では、儒学者たちが教会の開館を祝う際に、同様の文を唱えました。ベトナムに導入された宗教はベトナム化されなければなりません。そうでなければ、発展どころか存続さえ困難になるでしょう。なぜなら、ベトナムの祖国こそが何よりも大切なものだからです。だからこそ、村落共同体における法の支配と神政政治を象徴する共同体の家は、宗教施設の前に常に厳粛な場所に置かれるのです。
ベトナムにおける仏教は、世俗的な宗教として、官僚や民衆に歓迎され、祖国の建設と護持に貢献しました。丁朝にはクオン・ヴィエット・ゴ・チャン・ルー禅師がおり、その称号は、国家の師たちが祖国をどれほど深く愛していたかを示すものでした。彼は971年にドン・ゴ・パゴダ（ハイズオン市）を建立する功績を残しました。古都ホアルー（ ニンビン省）には、1054年に建立された経柱があり、朝廷の仏教への関心の証となっています。
李朝は禅僧たちの積極的な貢献によって誕生しました。この王朝は、仏教の形式と内容を備えた多くの偉大な歴史的・文化的遺産を残しました。その代表例が、1054年に建立されたズイティエン（ ハナム）県ティエンソン村のロン・ドイ・パゴダです。続いて、天府大夫2年（1121年）に彫刻・建立されたスン・ティエン・ディエン・リンの石碑が挙げられます。これは現在、国宝となっています。ハイズオン省には、李朝時代に建立された多くの仏塔があります。
前例のないルネサンス
ハイズオン省においても、国全体と同様に、ディン朝、ティエンレー朝、リー朝、トラン朝、ハウレー朝、マック朝、グエン朝の時代を通じて仏教は平和的に発展し、首都から村々へと広まっていきました。クアンカン寺（キム・タン寺）は200室を超える規模を誇ります。1945年の八月革命以前は、ほぼすべての村に仏塔がありました。フランス植民地主義とアメリカ帝国主義との二度の戦争の間、宗教活動は多くの困難に直面し、仏塔や塔は失われました。しかし、国全体が民族解放と統一という大義に注力していたためです。
改修後、党と国家は宗教施設や信仰施設に着目し、仏教の復興にも力を入れました。宗教施設は修復・装飾され、中には八月革命以前よりもさらに壮麗なものもありました。現在、ハイズオン省には大小1,000以上の仏塔があり、数百人の僧侶と数万人の信者が参拝しています。
歴史を通じて、祖国の建設と防衛に貢献した有名な僧侶や尼僧がいましたが、その典型は東洋では前例のないファップ・ロア（ナム・サッチ）です。
仏教は、建築物、石碑、仏像など、膨大な遺産を残しました。それらは現在、国宝となっています。これらの遺産を守ることは国民全体の責務ですが、最も重要な責任は僧侶と尼僧にあります。
儒教、仏教、道教はいずれも外来の宗教であり、約2000年前にベトナムに伝来しました。それぞれの存在と発展の過程で、それぞれの長所と土着の信仰を吸収し、ベトナム仏教独自の特色を形成してきました。東部では、竹林派と曹洞宗も深い影響を受けています。
2000年近く、幾多の紆余曲折を経て、道教と儒教の思想は民間信仰や現代仏教の中に今も息づいていますが、宗教としての活動は未だに不明瞭です。一方で、仏教全般、特に東洋仏教は、国家史上かつてないほどに存在し、復興を遂げてきました。それが僧侶、尼僧、そして仏教徒の誇りです。
しかし、栄光には必ず責任が伴う。人々の願いは、高僧たちが仏陀の教え「無私無欲」を実践し、自然と調和し、民族の信仰に調和し、国の政策をしっかりと遂行し、世俗に生きながらも過去の道を歩み、中庸の教えを堅持することです。そうして初めて、仏教は生き残り、発展するだけの威信を得ることができるのです。それはまた、人々の信念であり、切望でもあります。
タン・バ・ホアンソース
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