仏教の特徴
仏教は紀元前6世紀に釈迦牟尼によってインドで誕生しました。この宗教は急速に発展し、西暦紀元初頭から東アジアや東南アジア諸国に広まりました。
仏教は2つの宗派に分かれており、南派は小乗仏教または南方仏教と呼ばれ、南部を経由してベトナムに伝わりました。北方の宗派は大乗仏教と呼ばれ、3世紀頃に中国に伝わり、その後ベトナムに伝わりました。北方仏教は主に大乗仏教です。
約2000年にわたり、「ベトナムの仏教も、外来のものから土着のものへ、一地方から全国へ、簡素なものから奥深く荘厳なものへ、多くの変化を遂げてきた」（『ベトナム仏教の歴史』）。また、長い時間をかけて浮き沈みを経験しながら、今日まで生き残り、発展してきました。
キリスト教時代の初めから、仏教とともに中国からベトナムにかけて儒教や道教も伝わっていました。ベトナムでは、これら3つの宗教は互いに矛盾せず、むしろ宗教活動において補完し合い、「同源の3つの宗教」というベトナムの宗教の特徴を生み出しています。これらの宗教も一部の地域ではベトナム化されています。
元軍に対する抵抗戦争の成功後、大越国の指導者たちは自信と忍耐力を備え、独自の宗教と思想流派を必要としていました。そのため、14世紀初頭、仏教皇帝チャン・ニャン・トンによって「この世に住んで仏法を楽しむ」という宣言とともにベトナムのチュックラム禅宗が誕生し、土着的でありながら実践しやすく世間に広まりやすいベトナム仏教に新たな活力をもたらしました。
インドでは釈迦牟尼王子が菩提樹の下で悟りを開いたのだが、ベトナムではイエン・トゥーの竹林の下で悟りを開いたチャン・ニャン・トン仏王がいた。 16世紀初頭、キリスト教はハイズオンを含むベトナムに伝わり、ベトナム国民にも平和的かつ敬意を持って受け入れられました。この宗教は19世紀に栄えました。
ハイズオン省では、儒学者たちが教会の落成を祝う同様の文章も残している。ベトナムに導入される宗教はベトナム化されなければなりません。さもなければ、発展はおろか、生き残ることさえ困難になるでしょう。なぜなら、祖国ベトナムは何よりも重要だからです。そのため、共同体レベルでの法の支配と神権政治を表す共同体の家は、常に宗教施設の前に厳粛な位置に置かれます。
ベトナムにおける仏教は王室と国民に歓迎されました。それは、祖国の建設と防衛に貢献した世俗的な宗教でした。ディン王朝時代にはクオン・ヴィエット・ゴ・チャン・ルー禅師がいましたが、この称号だけでも、国家の師匠たちが祖国をどれほど大切にしていたかがわかります。 971年にドンゴパゴダ（ハイズオン市）を建立した。古都ホアルー（ ニンビン）には、王朝の仏教への関心の証として 1054 年に建てられた彫刻が施された仏塔があります。
李朝は禅僧の積極的な貢献により誕生しました。この王朝は、仏教の形態と内容において、数多くの偉大な歴史的・文化的遺産も残しました。代表的なものとしては、1054年に建立されたズイティエン町（ ハナム省）のティエンソンコミューンのロンドイパゴダ、続いてティエンフーデュヴ2年（1121年）に建立され、現在では国宝となっているスンティエンディエンリンの石碑があります。ハイズオンにはリー王朝時代に建てられた仏塔が数多くあります。
前例のないルネサンス
ハイズオン省では、国全体と同様に、ディン朝、ティエンレー朝、リー朝、トラン朝、ハウレー朝、マック朝、グエン朝を通じて仏教が首都から村々へと平和的に発展しました。クアンカンパゴダ（キムタイン）は200室を超える規模。 1945年の8月革命以前は、ほとんどすべての村にパゴダがありました。フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義との二度の戦争の間、国全体が民族の解放と統一の大義に集中していたため、宗教活動は多くの困難に直面し、仏塔や塔は失われました。
改修後、仏教の復興を含め、宗教と信仰に関する事業は党と国家から注目を集めるようになった。宗教建築は修復され、装飾され、中には8月革命以前よりもさらに壮麗なものもありました。現在、ハイズオン省には大小1,000以上の仏塔があり、数百人の僧侶と数万人の信者が信仰している。
歴史を通じて、祖国の建設と防衛に貢献した有名な僧侶や尼僧がいましたが、その典型は東洋では前例のないファップ・ロア（ナム・サッチ）です。
仏教はまた、建築物、石碑、仏像など、現在では国宝となっている膨大な遺産を残しました。その遺産を守るのはすべての人々の責任ですが、最も重要な責任は僧侶と尼僧にあります。
儒教、仏教、道教はすべて、約2000年前にベトナムに伝わった外来の宗教です。仏教は、その存在と発展の過程で、固有の信仰とともに互いの良い要素を吸収し、ベトナム仏教の独特の特徴を生み出してきました。東部では、竹林宗派と曹洞宗が依然として深い影響を受けていました。
約2000年が経ち、多くの紆余曲折を経て、道教と儒教の思想は民間信仰や現代の仏教の中に今も存在していますが、宗教としての活動は不明瞭です。一方、仏教全般、特に東洋仏教は、国家の歴史においてかつてないほど存在し、復興しました。それは僧侶や仏教徒の誇りです。
しかし、栄光には責任が伴います。人々の願いは、高官たちが仏陀の教えである「無私と利他」を実践し、自然と調和して暮らし、民族の信仰と調和し、国の政策を適切に実行し、世俗に生きながらもこれまで通り道に従い、中庸の教えを守り行動することである。そうして初めて仏教は生き残り、発展するのに十分な威信を得られるでしょう。それは人々の信念であり願望でもあります。
タン・バ・ホアンソース
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